Tôn Giáo thỗ nhĩ kỳ

Tôn Giáo

Tín ngưỡng tôn giáo. Truyền thống Hồi giáo, ý thức hệ, và nghi lễ là rất quan trọng. Khoảng 98% công dân Thổ Nhĩ Kỳ là trên danh nghĩa người Hồi giáo, trong đó có khoảng 80 đến 85% là người Sunni của trường Hanafi và 15 đến 20% là thành viên của các giáo phái Shiite (chủ yếu Alevi). Thổ Nhĩ Kỳ Hồi giáo nhận ra các tín ngưỡng Hồi giáo tiêu chuẩn, nhiệm vụ, nhưng chỉ nhanh chóng tôn giáo hoặc thực hiện một cuộc hành hương đến thánh địa Mecca. Bốn phần trăm người Thổ Nhĩ Kỳ tự nhận mình là người vô thần, và 4% như theo thuyết bất khả tri.

Đối với hầu hết người Thổ Nhĩ Kỳ, Hồi giáo đóng một vai trò quan trọng trong các nghi lễ của đoạn văn: đặt tên ngay sau khi cắt bao quy đầu, khai sinh cho trẻ em trai, hôn nhân, và đám tang. Nhà nước kiểm soát giáo dục tôn giáo và hầu hết các nhân viên tôn giáo bằng cách giám sát các trường học đào tạo Sunni imams và chứng nhận imams như viên chức nhà nước làm việc trong các nhà thờ Hồi giáo cộng đồng.

Trong những thập kỷ gần đây, một sự hồi sinh của Hồi giáo cơ bản đã được hỗ trợ khoảng 20% ​​dân số. Một tỷ lệ nhỏ dân số tham gia vào các đơn đặt hàng Sufi và tình huynh đệ.

Các sự kiện quan trọng nhất trong lịch Hồi giáo sự của Thổ Nhĩ Kỳ là Ramazan, các tháng âm lịch nhanh; Kadir Gecesi (Night of Power), các ngày 27 của Ramazan, khi Mohammad đã được bổ nhiệm các sứ giả của Allah; Sheker Bayram một quốc gia ba ngày kỳ nghỉ vào cuối của Ramazan trong đó người thăm quan trao đổi và kẹo và Kurban Bayram (Lễ Hy sinh), một quốc gia bốn ngày nghỉ lễ được tổ chức trong tháng âm lịch Hajj (hành hương) để kỷ niệm của Áp-ra-ham sẵn sàng hy sinh Isaac. Cừu như nhiều như 2,5 triệu đã hy sinh ở Thổ Nhĩ Kỳ vào ngày lễ này, hầu hết thịt được chia sẻ với hàng xóm và tặng cho người nghèo.

Y khoa và chăm sóc sức khỏe. Dịch vụ y tế phương Tây hiện đại đã mở rộng đáng kể trong hai thập kỷ qua. Bộ Y tế được ủy quyền để cung cấp dịch vụ chăm sóc y tế và các dịch vụ y tế dự phòng, đào tạo nhân viên y tế, thiết lập và vận hành các bệnh viện và phòng khám, kiểm tra các cơ sở y tế tư nhân, và điều chỉnh các hiệu thuốc. Năm 1995, Thổ Nhĩ Kỳ có 12.500 cơ sở y tế và một bác sĩ cho mỗi 1.200 người. Tỷ lệ mắc sởi, ho gà, sốt thương hàn, bạch hầu đã giảm đáng kể từ năm 1970. Tử vong trẻ em đã giảm từ 120 trên 1.000 năm 1980 lên 55 cho mỗi 1.000 vào năm 1992. Tại các khu vực nông thôn, nữ hộ sinh cung cấp hầu hết các bé.

Hầu hết các cư dân đô thị có quyền truy cập vào cơ sở y tế công cộng, nhưng nhiều người dân nông thôn không. Ở nông thôn và người di cư đến các thành phố gần đây, y học dân gian vẫn được luyện tập. Phụ nữ nông dân học y học dân gian liên quan đến các loại thảo mộc, gia vị, lời cầu nguyện, và các nghi lễ từ mẹ của họ và áp dụng nó cho các thành viên trong gia đình thay thế hoặc ngoài y học hiện đại. Theo truyền thống, một số người đàn ông chuyên trong y học dân gian là tốt.

Thế tục Lễ kỷ niệm

Lễ kỷ niệm thế tục lớn và ngày lễ chính thức bắt đầu với ngày đầu năm mới, vào ngày 01 tháng 1, nhận con nuôi từ phương Tây. Nhiều người trao đổi thiệp mừng, và một số kỷ niệm trong một thời trang phương Tây. Ngày chủ quyền quốc gia vào ngày 23 tháng Tư để kỷ niệm cuộc họp đầu tiên của Quốc hội Grand. Bởi vì 23 tháng 4 cũng là ngày Quốc, nhiều ngày được dành cho các hoạt động của trẻ em như các điệu múa và các buổi biểu diễn âm nhạc. Thanh niên và ngày thể thao, kỷ niệm ngày sinh của Ataturk, được tổ chức vào ngày 19 tháng 5. Ngày chiến thắng, kỷ niệm trận chiến thắng trong chiến tranh Độc lập của Thổ Nhĩ Kỳ, được quan sát thấy vào ngày 30 tháng 8. Cộng hòa Day, 29 tháng 10, kỷ niệm ngày công bố của Ataturk của nước cộng hòa vào năm 1923. Cả hai Ngày Chiến thắng và ngày Cộng hòa được tổ chức với các cuộc diễu hành, âm nhạc, và bài phát biểu yêu nước.

Nghệ thuật và Nhân văn

Hỗ trợ dành cho Nghệ thuật. Bộ Văn hóa đã thực hiện một chính sách thúc đẩy nghệ thuật Thổ Nhĩ Kỳ không tôn giáo và phương Tây. Nó cung cấp một số lượng giới hạn của học bổng cho các nghiên cứu về nghệ thuật và âm nhạc ở châu Âu, đặc biệt là Pháp. Bộ này cũng hỗ trợ Học viện Mỹ thuật và viện bảo tàng nghệ thuật ở các thành phố lớn. Hầu hết các nghệ sĩ đến từ tầng lớp trung lưu và thượng lưu tại các thành phố lớn. Nghệ sĩ đồ họa dựa chủ yếu vào các tập đoàn lớn và lớp trên để mua công việc của họ. Họ bán thông qua triển lãm tư nhân và một số giới hạn các cửa hàng nghệ thuật. Nghệ sĩ nghề truyền thống sản xuất gốm sứ, thảm và kilims, đồng và đồ trang trí đồng, và thêu có một thị trường rộng lớn hơn cho công việc của họ. Hầu hết các nhà điêu khắc dựa chủ yếu vào hoa hồng nhà nước.

Văn học. Cho đến giữa thế kỷ XIX, văn học Thổ Nhĩ Kỳ tập trung trên sân Ottoman, sản xuất thơ và văn xuôi một số. Tài liệu này đại diện cho một sự hợp nhất của Ba Tư, Ả Rập, và phong cách cổ điển Thổ Nhĩ Kỳ. Ảnh hưởng của phương Tây đã được giới thiệu vào những năm 1860 bởi một nhóm trí thức người đã cố gắng để kết hợp các hình thức văn hóa phương Tây với một hình thức đơn giản hơn của ngôn ngữ Thổ Nhĩ Kỳ. Xu hướng này Tây tiếp tục trong suốt thế kỷ XIX và trở nên rõ rệt hơn trước khi chiến tranh thế giới thứ I. Sau năm 1923, các nước cộng hòa sản xuất một số lượng ấn tượng của nhà văn, nhà thơ, ca sĩ, nhạc sĩ, và các nghệ sĩ. Tiểu thuyết gia người đã đạt được danh tiếng quốc tế bao gồm Edib nhũ tương, Resat Nuri Güntekin, và gần đây hơn, Orhan Pamuk. Một số công trình quan trọng xử lý với cuộc sống làng quê, khác nhau từ Yaban Yakup Kadri Karaosmanoglu (The Stranger) trong những năm 1930 để Mahmut Makal A Village ở Anatolia, và Yasar Kemal của Mehmet Hawk, đã giành được thế giới công nhận vào năm 1961.

Orhan Veli thường được coi là cha đẻ của thơ Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại, mà đã được đặc trưng bởi một cuộc nổi loạn chống lại hình thức cứng nhắc quy định và mối bận tâm với nhận thức ngay lập tức. Một số nhà thơ đã thử nghiệm với các hình thức và ý tưởng lờ, nhiều người khác đã bày tỏ mối quan tâm đối với các vấn đề xã hội dân chủ.

Graphic Arts. Ảnh hưởng phương Tây trong nghệ thuật đồ họa bắt đầu trong thời kỳ Ottoman cuối với việc thành lập Học viện Mỹ thuật ở Istanbul, mà vẫn tiếp tục được nhân viên của các nghệ sĩ châu Âu và châu Âu giáo dục Thổ Nhĩ Kỳ. Trong thời gian cộng hòa, nghệ thuật Thổ Nhĩ Kỳ đã tham gia một hỗn hợp của phong cách phương Tây và bản địa. Thực tế tất cả các nghệ sĩ chú ý đã nghiên cứu tại học viện hoặc ở châu Âu. Một số đã bắt chước hình thức châu Âu, trong khi những người khác đã tìm kiếm một phong cách Thổ Nhĩ Kỳ và miêu tả chủ đề như làng và cảnh quan đô thị một cách đại diện Thổ Nhĩ Kỳ. Điêu khắc được nhận hoa hồng nhà nước để tạo ra các công trình tượng đài mô tả Atatürk và chủ đề yêu nước khác.

Hiệu suất Arts. Lượt nước ngoài nhiều hơn các công trình Thổ Nhĩ Kỳ trong rạp hát, nhưng nhà hát tham dự đã phát triển trong thập kỷ gần đây và Thổ Nhĩ Kỳ nhà viết kịch nhiều người kết hợp kỹ thuật phương Tây với các vấn đề xã hội Thổ Nhĩ Kỳ đã có một cơ hội để trình bày các tác phẩm của họ.

Cả Ankara và Istanbul có các công ty opera có uy tín. Tổng thống Symphony Orchestra cho buổi biểu diễn tại Ankara và lưu diễn. Ankara và Istanbul có nhạc viện bao gồm trường múa ba lê. Một số nhà soạn nhạc Thổ Nhĩ Kỳ, trong đó nổi tiếng nhất là Adnan Saygun, đã đoạt giải ở châu Âu và Mỹ cho các chủ đề pha trộn dân gian Thổ Nhĩ Kỳ với các hình thức phương Tây.

Istanbul Âm nhạc Nhạc viện đã có những bước để bảo tồn âm nhạc dân gian đích thực bằng cách ghi lại nó trong tất cả các bộ phận của đất nước. Nghệ thuật dân gian hàng năm lễ hội ở Istanbul trình bày một loạt các âm nhạc và khiêu vũ Thổ Nhĩ Kỳ.

Xã hội và phong tục Thỗ Nhĩ Kỳ

Xã hội

Phụ nữ rất bảo vệ con cái của họ. Cho con bú cho một năm hoặc nhiều hơn là phổ biến. Đứa trẻ thường ngủ trong một chiếc võng hoặc cũi gần cha mẹ. Bé trai được xã hội hóa là dũng cảm, quyết đoán, tự hào và tôn trọng của người lớn tuổi. Khi họ trải qua một buổi lễ cắt bao quy đầu đau đớn ở độ tuổi từ 9 và 12, họ được cho biết là dũng cảm như con sư tử. Cô gái được xã hội hóa là khiêm tốn, tuân thủ, ủng hộ của con đực, đạo đức, và có tay nghề cao trong các nhiệm vụ trong nước. Cha là disciplinarians độc tài, các bà mẹ thường yêu thương và nuôi dưỡng.

Mỗi người phụ nữ vui mừng khi sinh được một con trai, bởi vì sự kiện đó làm tăng tình trạng của mình trong con mắt của chồng, trong luật pháp, và cộng đồng. Cô thường Pampers con trai, vẫn còn gần với cô ấy cho đến tuổi 10 hoặc 11, sau đó ông đã dành hầu hết thời gian của mình với những con đực khác và xác định chặt chẽ hơn với nam giới. Mẹ và con gái đặc biệt là gần như con gái thường dành phần lớn của cuộc sống trước hôn nhân của họ cho các bà mẹ của họ, kỹ năng học tập trong nước: Nói chung, mối quan hệ cha-con gái chứ không phải là chính thức, với chút công chúng hiển thị tình cảm. Mặc dù một đứa con gái hay con trai có thể tranh luận hoặc đùa với mẹ, họ tôn trọng và chinh phục trong sự hiện diện của người cha.

Trong quá trình prepubescence, mối quan hệ giữa anh chị em là miễn phí và dễ dàng. Sau đó, tình trạng của mình thay đổi như anh chị em lớn tuổi hơn có một số quyền và nghĩa vụ của cha mẹ. Chị gái (Abla) trở nên giống như một người mẹ thứ hai, yêu thương cho sự ấm áp và tình cảm của cô. Anh trai (agabey) giả định tình trạng hữu ích nhưng độc đoán của một người cha nhỏ. Trong gia đình, ông bà, đặc biệt là các bà, cung cấp một lượng chăm sóc trẻ em.

Đi học là bắt buộc đến 14 tuổi. Ngày đầu tiên của lớp tạo thành một nghi thức quan trọng của đoạn văn. Những đứa trẻ được mặc quần áo trong smocks màu đen với cổ áo màu trắng và đưa đến trường với pomp và lễ. Hầu hết các gia đình có thể đủ khả năng đó, giữ con cái họ trong trường học ở độ tuổi trên 14. Hầu hết muốn nhìn thấy con cái của họ, đặc biệt là con trai của họ, trường đại học hoàn thành, nhưng điều này hiếm khi có thể cho các gia đình nghèo.

Phong tục

Chính thức nghi thức là trung tâm văn hóa Thổ Nhĩ Kỳ, các tương tác xã hội và sử dụng không gian. Văn hóa Thổ Nhĩ Kỳ có một công thức chính xác bằng lời nói thực tế mỗi dịp. Phong tục yêu cầu tuyên các công thức thích hợp cho những trường hợp này.

Nghi thức nghiêm ngặt chỉnh các tương tác giữa các thế hệ và quan hệ tình dục khác giới. Trừ khi họ là những người bạn thân hoặc người thân, những người lớn tuổi được đề cập chính thức. Ví dụ, những người đàn ông lớn tuổi cần được giải quyết với danh hiệu "Bey" (Mister) và phụ nữ với chủ đề "Hanim" (Lady). Những người trẻ tuổi được dự kiến ​​sẽ được dành riêng trong sự hiện diện của họ. Người lớn của người khác giới dự kiến ​​sẽ không hành động tình cờ hay hiện tình cảm với nhau ở nơi công cộng. Bạn bè cùng giới có thể nắm tay và chào nhau bằng những nụ hôn lên má. Sau khi cuộc họp, người đàn ông bắt tay nhau, nhưng một người đàn ông không bắt tay của người phụ nữ, trừ khi mở rộng nó cho anh ta.

Mọi người không chỉ trích vì đến trễ. Cuộc họp kinh doanh thường được trước trà và trò chuyện không liên quan. Xem xét cho các bạn là quan trọng. Người ta không uống rượu, hút thuốc, hoặc ăn một cái gì đó mà không cần cung cấp đầu tiên để chia sẻ nó với các bạn của mình.


Chín mươi tám phần trăm người Thổ Nhĩ Kỳ là danh nghĩa Hồi giáo.
Ngôi nhà được chia thành các khu vực của khách và tư nhân, và nó là không đúng yêu cầu cho một tour du lịch của ngôi nhà. Đế giày được coi là dơ bẩn, và đôi giày được loại bỏ khi người ta bước vào một căn nhà hay nhà thờ Hồi giáo.

Vai trò và trạng thái về Giới Thỗ Nhỹ Kỳ

Vai trò và trạng thái về Giới

Phân chia lao động theo giới tính. Thổ Nhĩ Kỳ pháp luật đảm bảo trả công ngang nhau cho công việc như nhau và đã mở thực tế tất cả các chương trình giáo dục và nghề nghiệp cho phụ nữ. Trường hợp ngoại lệ là những trường học tôn giáo mà tàu imams (lãnh đạo cầu nguyện Hồi giáo) và công việc của các lãnh tụ Hồi giáo chính nó. Nói chung, đàn ông chiếm ưu thế trong nghề nghiệp cao trạng thái trong kinh doanh,, quân sự, chính phủ, các ngành nghề, và các học viện. Theo giá trị truyền thống, phụ nữ nên làm việc trong nước và không làm việc trong lĩnh vực công cộng hoặc với những người đàn ông không liên quan. Tuy nhiên, phụ nữ đã bắt đầu làm việc ở nơi công cộng.

Phụ nữ thuộc tầng lớp thấp nói chung đã làm việc như người giúp việc, chất tẩy rửa nhà, phụ nữ thợ may, thợ may, người chăm sóc trẻ em, lao động nông nghiệp, và y tá, nhưng trong những năm 1990, khoảng 20% ​​nhân viên nhà máy và nhiều nhân viên cửa hàng là phụ nữ. Phụ nữ trung lưu thường được sử dụng là giáo viên và giao dịch viên ngân hàng, trong khi phụ nữ tầng lớp thượng lưu làm việc như bác sĩ, luật sư, kỹ sư, và giảng viên đại học. Chỉ một tỷ lệ nhỏ phụ nữ là chính trị gia.

Người đàn ông làm việc trong tất cả các lĩnh vực này, nhưng tránh những ngành nghề phi nông nghiệp truyền thống của phụ nữ thuộc tầng lớp thấp. Đàn ông độc quyền các cấp bậc sĩ quan trong quân đội và ngành nghề giao thông vận tải của các phi công và taxi, xe tải, và tài xế xe buýt. Ở thành thị, những người đàn ông thuộc tầng lớp thấp làm việc thủ công, sản xuất, và các ngành công nghiệp dịch vụ được trả lương thấp. Tầng lớp trung lưu người đàn ông làm việc như giáo viên, kế toán, kinh doanh, và quản lý cấp trung. Tầng lớp thượng lưu người đàn ông làm việc như giảng viên đại học, các chuyên gia, nhà quản lý cấp trên, các doanh nhân, và các doanh nhân.

Hôn nhân, Gia đình và quan hệ họ hàng

Hôn nhân. Thổ Nhĩ Kỳ hy vọng người lớn để kết hôn và có con, và phần lớn làm. Bởi vì đàn ông không nên hạ thấp tiêu chuẩn của vợ sống, họ không phải là nghĩa vụ kết hôn với phụ nữ của một tầng lớp kinh tế cao hơn. Con người thường kết hôn trong giáo phái tôn giáo của riêng mình và dân tộc, mặc dù cuộc hôn nhân interethnic giữa người Hồi giáo Sunni không phải là hiếm. Trong xã hội truyền thống Thổ Nhĩ Kỳ, việc lựa chọn của vợ chồng và buổi lễ kết hôn đã được kiểm soát bởi các nhóm họ hàng. Trong quá trình trước hôn nhân, các cá nhân để được kết hôn đóng vai phụ. Các nghi lễ, đặc biệt là các thầy tế lễ hôn nhân, rất cần thiết cho một cuộc hôn nhân về đạo đức và xã hội chấp nhận.

Năm 1926, chính quyền cách mạng Thổ Nhĩ Kỳ bãi bỏ luật gia đình Hồi giáo và thông qua một phiên bản chỉnh sửa của pháp luật gia đình trong luật dân sự của Thụy Sĩ. Luật Gia Đình mới đòi hỏi và nhận ra các nghi lễ hôn nhân dân sự. Nó đòi hỏi sự đồng ý của cá thể trưởng thành cho một hợp đồng hôn nhân ràng buộc và quy định chế độ một vợ một chồng chỉ. Mặc dù pháp luật cấm phụ huynh vào tham gia hoặc thỏa thuận hôn nhân thay mặt cho con cái của họ, sắp xếp cuộc hôn nhân mà không có sự đồng ý của cô dâu đã được phần nào phổ biến. Trong một cuộc khảo sát 1968, 11,4% phụ nữ cho biết cuộc hôn nhân của họ đã được sắp xếp bởi gia đình của họ mà không có sự đồng ý của họ, trong khi 67% cho biết họ đã có cuộc hôn nhân gia đình sắp xếp với sự đồng ý của họ. Các số liệu cho unconsented hôn nhân sắp đặt dao động từ 7,7% cho các phụ nữ sống ở Istanbul, Ankara và Izmir đến 11,3% đến 12,5% đối với các phụ nữ sống ở các thành phố nhỏ hơn, thị trấn và làng mạc. Một ấn tượng 49,9% các ông chồng được khảo sát cho biết người cha hay người thân khác đã thực hiện các quyết định cuối cùng về cuộc hôn nhân của họ. Thể loại này phản ứng dao động từ 59,1% đối với nam giới làng 15,3% đối với nam giới ở Istanbul, Ankara và Izmir. Ngày nay, phần lớn các cuộc hôn nhân xảy ra với sự đồng ý của cặp vợ chồng, nhưng gia đình vẫn đóng vai trò giới thiệu và sàng vợ chồng tiềm năng, đặc biệt là đối với con gái của họ.

Mặc dù ly hôn không được coi là một tội Hồi giáo, nó xảy ra thường xuyên. Ly dị, đặc biệt là người đàn ông với trẻ em, nhanh chóng tái hôn, thường là phụ nữ ly dị. Mã mới loại bỏ đặc quyền Hồi giáo bằng lời nói và đơn phương ly hôn của người chồng và quy định một thủ tục tòa án. Luật pháp thừa nhận chỉ có sáu căn cứ cho ly hôn: ngoại tình, âm mưu chống lại cuộc sống, cuộc tấn công nghiêm trọng, xúc phạm, tội phạm hoặc một cuộc sống đê tiện; đào ngũ, thương tật tâm thần, và không tương thích. Các yêu cầu bằng chứng đáng kể rằng việc xây dựng các căn cứ đã chứng minh khó khăn. Một cặp vợ chồng không thể ly hôn theo thoả thuận chung.

Đơn vị trong nước, thừa kế, và Nhóm Kin. Theo truyền thống, hầu hết người Thổ Nhĩ Kỳ bắt nguồn từ nguồn gốc của họ và thông qua về sở hữu, đặc biệt là nhà cửa và đất đai, thông qua các dòng nam. Mặc dù hầu hết các hộ gia đình đã luôn luôn chứa chỉ có một gia đình hạt nhân, hộ gia đình lý tưởng, đặc biệt là ở nông thôn và thành thị giàu có, là patrilocal mở rộng, trong đó có một con trai và cô dâu của ông sống ở nhà cha mẹ sau khi kết hôn. Các đơn vị quan hệ họ hàng cơ bản là gia đình (Aile) và hộ gia đình (hane). Thành viên trong hộ gia đình bình thường ăn cùng nhau và chia sẻ thu nhập và chi phí. Đơn vị tiếp theo lớn hơn là patrilineage (sulale), bao gồm người thân kết nối đa thế hệ chung một tổ tiên nam. Trong khi patrilineage quan trọng là đến già, cao quý Ottoman gia đình và nhân dân các bộ lạc, nó là ý nghĩa ít Turks nhất.

Các hộ gia đình truyền thống Thổ Nhĩ Kỳ được đặc trưng bởi sự thống trị của nam giới, tôn trọng người lớn tuổi, và chịu phụ thuộc nữ. Nam cha hoặc lâu đời nhất là người đứng đầu, một con số chính người đã yêu cầu sự tôn trọng và vâng lời. Người mẹ được tôn trọng, nhưng mối quan hệ của cô với con của cô là ấm áp và thân mật.

Mặc dù tối cao có thẩm quyền thông thường thuộc về người cha, hộ gia đình thường là mẹ làm trung tâm. Người mẹ, chủ yếu chỉ đến nhà, quản lý và chỉ đạo các công việc nội bộ của nó. Phân công lao động có truyền thống được rõ ràng, với những phụ nữ có trách nhiệm cho gia đình nội bộ, và người đàn ông cung cấp thu nhập và đại diện cho các hộ gia đình với thế giới bên ngoài. Trước những năm 1960, thậm chí mua thực phẩm là một nhiệm vụ nam.

Trong những thập kỷ gần đây, nhiều của này đã thay đổi. Luật Gia Đình mới cấp cho phụ nữ quyền bình đẳng trong sở hữu tư nhân và thừa kế. Một tỷ lệ lớn hơn của phụ nữ làm việc bên ngoài nhà, và phụ nữ có học đòi hỏi quyền bình đẳng hơn.

Đời sống chính trị Thổ nhĩ kỳ

Đời sống chính trị

Chính phủ. Chính phủ hoạt động theo hiến pháp 1982. Tất cả các hiến pháp (1924, 1961, và 1982) được viết và được thông qua trong khi các nhà lãnh đạo quân sự đã kiểm soát. Hiến pháp năm 1982: "Thổ Nhĩ Kỳ là một nhà nước thế tục và xã hội dân chủ ... trung thành với chủ nghĩa dân tộc của Atatürk" (Điều 2). "Nhà nước Thổ Nhĩ Kỳ, với lãnh thổ và quốc gia của mình, là một thực thể tách rời ngôn ngữ của nó là Thổ Nhĩ Kỳ" (Điều 3).

Hiến pháp liệt kê một danh sách dài các quyền dân sự và chính trị nhưng cấp dưới họ cân nhắc về "an ninh quốc gia", "đoàn kết dân tộc", và "đạo đức xã hội". Nó cũng cho phép chính phủ áp đặt tình trạng khẩn cấp hoặc thiết quân luật. Hiến pháp thiết lập một đơn buồng quốc hội do dân bầu ra với đầy đủ quyền hạn pháp lý, một thủ tướng và nội các chịu trách nhiệm trước quốc hội, và một toà án hiến pháp với sức mạnh của xem xét lại theo thủ tục tư pháp. Nó cung cấp cho một tổng thống có quyền hành rộng rãi và quyền phủ quyết lập pháp được bầu bởi hội đồng cho một nhiệm kỳ bảy năm.

Có một mảng rộng các đảng phái chính trị. Nó là bất hợp pháp cho các bên khiếu nại đến tôn giáo, ủng hộ việc thành lập một nhà nước tôn giáo, hoặc yêu cầu bồi thường để đại diện cho một lớp hoặc nhóm dân tộc. Trong cuộc bầu cử gần đây, không có đảng nào có thể giành được hơn 22% số phiếu bầu, dẫn đến chính phủ liên minh.

Thổ Nhĩ Kỳ được chia hành chính thành 80 tỉnh (iller), được chia thành subprovinces (ilçeler), mà lần lượt được chia thành huyện (bucaklar). Một thống đốc (vali) bổ nhiệm bộ trưởng của nội thất đứng đầu mỗi tỉnh và đại diện cho nhà nước. Cơ quan đại diện tại địa phương bầu ở làng, thành phố, và cấp tỉnh cũng đóng vai trò chi phối.

Lãnh đạo và quan chức chính trị. Hầu hết các nhà lãnh đạo chính trị của Thổ Nhĩ Kỳ đã được các sĩ quan cao cấp quân sự, giáo sư đại học, hoặc các doanh nhân thành đạt. Thống đốc tỉnh là tướng cũ, hoặc công chức sự nghiệp đã tốt nghiệp từ chương trình hành chính của Ankara của Đại học. Các tầng lớp quân sự nhìn thấy chính nó như là người bảo vệ của hiến pháp và các nguyên tắc Atatürk. Nó có ảnh hưởng chính thức về các vấn đề của chính phủ thông qua Hội đồng An ninh Quốc gia, trong đó bao gồm của thủ tướng, trưởng của các nhân viên nói chung, Bộ trưởng quốc phòng, nội thất, và các vấn đề nước ngoài và các chỉ huy của lực lượng vũ trang và các lực lượng hiến binh. Thân này thiết lập chính sách an ninh quốc gia.

Các nhà lãnh đạo quân sự đã được đặc biệt quan tâm về các mối đe dọa đối với chủ nghĩa thế tục và sự thống nhất của nhà nước và quốc gia. Năm 1997, Hội đồng an ninh quốc gia thống trị quân sự trình bày thủ tướng, Necmettin Erbakan, với hai mươi yêu cầu, bao gồm cả việc đóng khiếu tôn giáo, thi hành pháp luật cấm trang phục tôn giáo ở nơi công cộng, đóng cửa một số trường học tiểu bang hỗ trợ tôn giáo, làm mát mối quan hệ với Iran, và giảm bớt các hoạt động của các tổ chức tôn giáo.

Công dân thường kiến ​​nghị các quan chức được bầu ủng hộ, viện trợ. Trừ khi chúng được cá nhân làm quen với một quan chức, họ truyền tải một đơn yêu cầu thông qua một người bạn hay người bảo trợ những người hiểu biết một quan chức, một thành viên của mình hoặc gia đình, hoặc một trong những bạn bè của cô.

Pháp luật Thổ Nhĩ Kỳ cấm các đảng cộng sản và tôn giáo. Các bên tham gia xã hội chủ nghĩa (Left Đảng Dân chủ), doanh nghiệp vừa phải bảo thủ và miễn phí (Motherland Đảng), cánh hữu (Đảng Hành động Quốc gia) ultranationalistic, gần tôn giáo (Virtue Đảng).

Các vấn đề xã hội và kiểm soát. An ninh nội bộ và thực thi pháp luật được xử lý chủ yếu do cảnh sát quốc gia trong khu vực đô thị và lực lượng hiến binh ở khu vực nông thôn. Tuy nhiên, trong các lĩnh vực dưới một tình trạng khẩn cấp hoặc thiết quân luật, các chức năng của lực lượng hiến binh thuộc quân đội. Cảnh sát quốc gia có vũ trang và độc đoán trong thái độ. Họ đã bị cáo buộc điều trị người bị bắt khoảng để lấy thông tin hoặc lời thú tội trong quá trình giam giữ biệt giam. Chính phủ đã lập đào tạo nhân quyền cho cảnh sát.

Lực lượng hiến binh duy trì an ninh bên ngoài ranh giới, thành phố trực thuộc Trung ương và bảo vệ biên giới đất liền chống lại nhập cảnh bất hợp pháp và buôn lậu. Các tân binh được cung cấp thông qua chế độ cưỡng bách tòng quân quân sự. Hiến binh đã chịu những lời phê bình giống như cảnh sát quốc gia.

Thổ Nhĩ Kỳ đã từ bỏ luật Hồi giáo và thông qua mã Ý hình sự năm 1926. Tội phạm nghiêm trọng bao gồm giết người có chủ ý, trộm cắp, đốt phá, cướp có vũ trang, tham ô tài sản nhà nước, tội khai man, và hãm hiếp. Chính trị phát biểu xúc phạm tổng thống, quân đội, và quốc hội đã được hình sự. Pháp luật antiterror criminalizes tuyên truyền bằng văn bản và bằng miệng, hội họp, và các cuộc biểu tình nhằm mục đích phá hoại sự thống nhất của nhà nước.

Án tử hình có thể được áp dụng cho các tội ác chống lại nhà nước nhất định và giết người, nhưng đã không có hành quyết kể từ năm 1984. Bị tuyên án một tội đại hình nghiêm trọng có thể bị loại một từ đang nắm giữ các chức vụ công, bỏ phiếu, và thực hành nghề nghiệp nhất định.

So với các quốc gia Trung Đông khác, tỷ lệ tội phạm thông thường là thấp. Trọng tội phổ biến nhất dẫn đến bị giam giữ trong năm 1991 là tội ác chống lại tài sản (8360), tội ác chống lại cá nhân (5879), và tội ác chống lại "sự tử tế công cộng và trật tự gia đình" (2681). Mỗi năm một số không rõ của người dân đang bị giam giữ cho hoạt động chính trị bất hợp pháp và tội phạm tư tưởng, chẳng hạn như ủng hộ một nhà nước Hồi giáo hay văn hóa quyền cho một dân tộc thiểu số.

Ngoài ra người Kurd dân tộc, lực lượng an ninh của Thổ Nhĩ Kỳ liên quan đến việc buôn bán ma tuý, từ Thổ Nhĩ Kỳ là một lộ trình cho việc chuyển giao


Quán cà phê là các lĩnh vực nam.
hashish từ Pakistan, Afghanistan, và Iran tới châu Âu.
Quân sự cuối. Quân đội Thổ Nhĩ Kỳ đóng vai trò chính trị, văn hóa, và an ninh. Lãnh đạo quân sự đã tạo ra nước cộng hòa năm 1923, thay thế các chính phủ dân sự vào năm 1960 và năm 1980, và buộc một chính phủ dân sự ra khỏi văn phòng vào năm 1971. Bởi vì chế độ cưỡng bách tòng quân nam học, quân đội là một chính đại lý xã hội quốc gia cho thanh niên các vùng khác nhau, lớp học, và các dân tộc.

Kể từ khi gia nhập Tổ chức Hiệp ước Bắc Đại Tây Dương vào năm 1952, Thổ Nhĩ Kỳ đã duy trì một lực lượng quân sự lớn bao gồm các lực lượng trên bộ, hải quân, không quân, bảo vệ bờ biển và lực lượng hiến binh. Năm 1994, đã có 503.800 cán bộ và những người đàn ông sẵn sàng nhập ngũ làm nhiệm vụ hoạt động. Quốc phòng thường là loại lớn nhất trong ngân sách quốc gia, từ 1981 đến 1991, trung bình 20% trong tổng số chi tiêu chính phủ.

Phúc lợi xã hội và thay đổi chương trình

Trong năm 1998, Chính phủ ước tính rằng 81,3% dân số đã được bao phủ bởi an sinh xã hội, nhà nước và các dịch vụ hưu trí. Người sử dụng lao động đóng bảo hiểm cho các thương tích liên quan đến công việc, bệnh nghề nghiệp, nghỉ thai sản, người sử dụng lao động và người lao động phải trả phí bảo hiểm để trang trải bệnh tật, khuyết tật, nghỉ hưu, và lợi ích cái chết. Chính phủ cũng cung cấp bảo hiểm an sinh xã hội tự làm chủ và điều hành các trại trẻ mồ côi. Các hiệp hội địa phương hoặc các tổ chức phi chính phủ (NGOs) liên kết với các nhà thờ Hồi giáo và hàng thủ công cũng cung cấp phúc lợi cho những người nghèo.

Cấu Trúc Xã hội Thỗ nhỹ kỳ

Xã hội phân tầng

Các lớp học và đẳng cấp. Các yếu tố quyết định quan trọng nhất của tình trạng xã hội là sự giàu có và giáo dục. Các loại cơ bản bao gồm các tầng lớp giàu có đô thị được đào tạo, tầng lớp trung lưu đô thị, đô thị đẳng cấp thấp hơn, lớp lớn chủ sở hữu đất nông thôn, và dân số nông thôn. Một nền giáo dục đại học là trình độ tối thiểu cho nhập cảnh vào các lớp học giáo dục đô thị, trong đó có là substrata nhiều.

Có thể được rút ra sự phân biệt giữa các tầng lớp trung lưu đô thị trên và đô thị. Tầng lớp thượng lưu đô thị bao gồm nhiều nhóm với các vị cao xác định bởi giáo dục, ảnh hưởng chính trị, và sự giàu có. Doanh nhân giàu có đang dành tình trạng rất cao, cũng như các bác sĩ thành công, các Bộ trưởng, Thủ trưởng cơ quan ngang Bộ tủ, và nhiều thành viên của hội đồng, Giám đốc cơ quan chính phủ quan trọng, và các quan chức cấp cao khác. Kể từ chiến tranh thế giới thứ II, các doanh nhân đã thách thức các tầng lớp quan liêu quân sự cũ cho quyền lực và uy tín xã hội. Các thành viên của tầng lớp thượng lưu đô thị nói chung Tây, hầu hết nói ít nhất một ngôn ngữ phương Tây, làm quen với cuộc sống và văn hóa châu Âu hay Mỹ, và có liên hệ chặt chẽ với cộng đồng doanh nghiệp và ngoại giao nước ngoài.

Tầng lớp trung lưu đô thị bao gồm hầu hết các cán bộ công chức, chủ doanh nghiệp và các ngành công nghiệp có kích thước trung bình, nhiều người trong các ngành nghề dịch vụ, một số công nhân có tay nghề cao, và các sinh viên đại học. Những nhóm này thường ít phương Tây hơn so với tầng lớp thượng lưu và định hướng nhiều hơn đến văn hóa Thổ Nhĩ Kỳ. Tầng lớp trung lưu đô thị cũng bao gồm hầu như các tầng lớp nhân dân trên toàn bộ các thành phố thuộc tỉnh. Có nhiều di động trong lớp có học đô thị.

Đô thị đẳng cấp thấp hơn bao gồm người lao động semiskilled và lao động phổ thông, lao động dịch vụ được trả lương thấp, và người thất nghiệp đô thị. Tỷ lệ cao của di cư trẻ tuổi trong làng đến các khu vực đô thị làm cho các lớp học phát triển nhanh nhất. Nhiều người di cư gặp khó khăn trong việc tìm kiếm việc làm, và những người khác chỉ làm việc theo mùa. Nhiều người sống trong nghèo đói ở các khu nhà ổ chuột gọi các thành phố lớn. Đô thị hóa tiếp tục như dân số nông thôn phát triển và công nghiệp đô thị có thu nhập tốt hơn.

Một số 30% dân số là nông dân nông thôn, thường được gọi là nông dân. Thông tin liên lạc được cải thiện và giao thông vận tải đã mang lại cho họ tiếp xúc gần gũi hơn với các thị trấn và thành phố. Nỗ lực giáo dục kể từ năm 1923 đã thành công trong việc đưa trình độ văn quốc gia lên đến 82,3% vào năm 1995, mặc dù mức độ biết chữ nông thôn thấp. Một số khu vực nông thôn phía đông vẫn còn bị chi phối bởi các chủ đất lớn, người đứng đầu gia tộc truyền thống, và các nhà lãnh đạo tôn giáo. Những người trẻ tuổi trong làng di chuyển đến các thành phố và thị trấn không thể tìm thấy cách của họ vào tầng lớp trung lưu, trừ khi họ nhận được giáo dục hơn nữa.

Biểu tượng của sự phân tầng xã hội. Hầu hết đàn ông của tất cả các tầng lớp xã hội đã được thông qua phong cách phương Tây ăn mặc, bao gồm quần tây, áo sơ mi, và áo jacket. Đàn ông và phụ nữ trong các lớp trung và thượng lưu đô thị phải quan tâm đến thời trang phương Tây. Họ cũng sống trong các căn hộ giá cao và cố gắng có mặt hàng xa xỉ phương Tây, như xe hơi, các thiết bị điện tử, điện thoại di động, và máy tính. Họ đã phát triển một hương vị cho văn học phương Tây và âm nhạc và tham dự các sự kiện âm nhạc và chơi. Tầng lớp thượng lưu ủng hộ các trường trung học và trường đại học ngôn ngữ châu Âu, tầng lớp trung lưu là hài lòng hơn với tiêu chuẩn tổ chức giáo dục Thổ Nhĩ Kỳ. Cả hai lớp học thích nói một phong cách Istanbul Thổ Nhĩ Kỳ tiêu chuẩn của giáo dục.


Ankara, Thổ Nhĩ Kỳ là một thành phố có nhịp độ nhanh.
Hầu hết các thành viên của các lớp học đô thị thấp hơn sống trong các khu nhà ổ chuột. Chỉ có một tỷ lệ nhỏ đã tốt nghiệp từ trường trung học (lise). Những người phụ nữ có xu hướng mặc trang phục truyền thống bảo thủ, bao gồm cả khăn trùm đầu và áo khoác dài, ngay cả trong mùa hè. Họ ủng hộ âm nhạc Thổ Nhĩ Kỳ và Trung Đông. Lớp nông dân và nông thôn là tiếp xúc với ảnh hưởng Tây phương và thành thị trong trang phục, phong cách, ngôn ngữ, và âm nhạc. Họ, cũng như đô thị đẳng cấp thấp hơn, có xu hướng nói Thổ Nhĩ Kỳ với điểm nhấn khu vực và đặc thù ngữ pháp. Những người phụ nữ mặc trang phục nông dân bảo thủ bao gồm loại quần tây dài rộng thùng thình và khăn trùm đầu.

Thực phẩm và Kinh tế Thổ nhỹ kỳ

Thực phẩm và Kinh tế

Tìm hiểu thêm về thực phẩm và Ẩm thực của Thổ Nhĩ Kỳ.

Thực phẩm trong cuộc sống hàng ngày. Ẩm thực Thổ Nhĩ Kỳ bao gồm các món hầm khác nhau của các loại rau và thịt (thịt cừu và thịt bò chủ yếu); Borek, thịt nướng và các món ăn Dolma; và bánh mì bột chua ăn với hầu hết các bữa ăn. Borek là một bánh ngọt làm bằng nhiều lớp mỏng bột xen kẽ với pho mát, rau bina, và / hoặc đất thịt. Kebab là từ phổ biến cho thịt nướng trong miếng hoặc lát xiên nướng như thịt viên trên một grill. Dolma là tên gọi chung cho các món ăn được chế biến rau quả (ví dụ, cà chua và ớt) và lá (ví dụ như nho, bắp cải và cà tím) được nhồi hoặc quấn quanh gạo hoặc bulgur cơm thập cẩm,


The Rock Mộ Lycian Myra, Thổ Nhĩ Kỳ.
đất thịt và gia vị. Thổ Nhĩ Kỳ đặc biệt thích cà tím.
Vào mùa đông, nhiều người Thổ Nhĩ Kỳ ăn một bữa ăn sáng bánh mì với súp nóng. Trong mùa ấm hơn, họ thường ăn bánh mì và mứt, trứng cứng hoặc luộc mềm, một pho mát trắng làm từ sữa cừu, ô liu mặn, và sữa ấm hay trà nóng với sữa. Một bữa ăn trưa điển hình bao gồm rau và thịt hầm với một món ăn cơm thập cẩm gạo hoặc bulgar và salad, trái cây cho sa mạc. Borek hoặc Dolma có thể thay thế cho món thịt hầm. Sa mạc ngọt ngào, chẳng hạn như baklava, được phục vụ vào những dịp đặc biệt. Bữa ăn tối thường là nhẹ hơn, bao gồm thức ăn thừa từ trưa hoặc kebab với salad. Thông thường, chỉ có nước là say sưa với các bữa ăn trưa và buổi tối.

Ưu đãi về Thực phẩm và các chế phẩm khác nhau đối với từng khu vực và dân tộc. Ví dụ, Biển Đen được ghi nhận cho cá, đặc biệt là cá cơm, các món ăn, trong khi khu vực phía Đông được chú ý các thức ăn cay. Circassians nổi tiếng để chuẩn bị gà trong nước sốt quả óc chó, trong khi ẩm thực Gruzia được đặc trưng bởi bánh mì ngô dày và súp ngô. Lahmacun, hoặc bánh pizza Armenia, có nguồn gốc ở các tỉnh miền đông nam đã từng bị chiếm đóng bởi người Armenia.

Tất cả các thành phố có nhiều nhà hàng và đứng ăn nhẹ. Nhiều chuyên trong một số giới hạn các loại thực phẩm như thịt nướng, súp, thịt kết thúc tốt đẹp với pide (bánh mì dẹt), bánh ngọt, và cá. Người khác cung cấp nhiều loại bữa ăn, bao gồm cả các món hầm, pilafs, rau, và sa mạc. Nhà hàng rẻ tiền phục vụ cho workingmen, những người thường ăn bữa sáng và bữa ăn tối ở nhà. Nhà hàng cao cấp thường dành một phần dành cho con cái và gia đình. Chuỗi thức ăn nhanh của Mỹ đã trở nên phổ biến ở các thành phố lớn.

Những điều cấm kỵ thực phẩm chính ở Thổ Nhĩ Kỳ là thịt lợn, được cấm người Hồi giáo. Mặc dù kinh Koran cũng cấm đồ uống có cồn, uống bia Turks nhiều, rượu vang, và rượu. Phân đoạn nhất định của người Hồi giáo về các loại thực phẩm khác như điều cấm kỵ mặc dù tôn giáo của họ không cấm họ. Ví dụ, Yürüks, người Thổ Nhĩ Kỳ trước đây là du canh du cư, tránh tất cả các hải sản với ngoại lệ của cá. Các thành viên của giáo phái Alevi của Hồi giáo không ăn thỏ bởi vì nó menstruates. Thổ Nhĩ Kỳ ở tỉnh tây bắc của Balikesir tránh ốc, tuyên bố không chính xác rằng kinh Koran cấm tiêu thụ của họ.

Thực phẩm Hải quan tại Dịp Nghi. Các món ăn đặc biệt được kết hợp với các ngày lễ và lễ kỷ niệm. Gaziantep, yuvarlama (một sự pha trộn của đất thịt, gạo, đậu xanh, hành tây, và các loại gia vị ăn kèm với sữa chua) là một món ăn đặc biệt cho ngày lễ Ramadan ở cuối của tháng ăn chay Hồi giáo. Trong một số các tỉnh phía Nam, các bữa ăn đặc biệt cho điều đó


Câu cá là một khía cạnh quan trọng của nền kinh tế Thổ Nhĩ Kỳ.
lễ bao gồm thịt cừu kebab phục vụ với cà chua và Borek.
Tháng thánh lễ Ashure, mà đi kèm sau Lễ Ramadan, nhiều hộ gia đình chuẩn bị một bánh pudding được gọi là Ashure để chia sẻ với khách hàng, bạn bè, và hàng xóm. Theo truyền thống, Ashure phải chứa ít nhất mười lăm thành phần khác nhau, chẳng hạn như đậu Hà Lan, đậu, hạnh nhân, ngũ cốc, gạo, nho khô, nước hoa hồng, hạt lựu, vỏ cam, sung, vả, và quế. Trong suốt nhiều của Thổ Nhĩ Kỳ, đám cưới súp, một chế phẩm của thịt cừu có xương, trứng, nước chanh, bột mì, bơ, và hạt tiêu đỏ, được phục vụ tại lễ kỷ niệm đám cưới.

Đồ uống Thổ Nhĩ Kỳ bao gồm trà uống trong suốt cả ngày, cà phê dày thường được dùng sau bữa ăn, ayran (sữa), Boza (bulgur uống lên men được thực hiện vào mùa đông), và Raki (một loại rượu mạnh hồi hương thường được trộn với nước). Đồ uống có ga đã trở thành phổ biến với những người trẻ, và khu vườn bia ở các thành phố lớn đã trở thành hangout dành cho nam giới.

Cơ bản nền kinh tế. Thổ Nhĩ Kỳ là tự cung tự cấp trong sản xuất lương thực. Ngư dân, nông dân và công nhân chăn nuôi sản xuất nhiều loại cá, rau, trái cây, các loại hạt, và thịt cho người tiêu dùng. Tuy nhiên, suy dinh dưỡng ảnh hưởng đến một số người nghèo đô thị và phân khúc nhỏ của dân cư nông thôn trong khu vực Đông Nam.

Năm 1996, nông nghiệp đóng góp 15% tổng sản phẩm quốc dân và 43,1% lực lượng lao động được tham gia trong lĩnh vực nông nghiệp. Thổ Nhĩ Kỳ xuất khẩu ngũ cốc, đậu, cây công nghiệp, đường, các loại hạt, trái cây tươi và khô, rau, dầu ô liu, và các sản phẩm chăn nuôi. Trong những năm 1990, sản phẩm đầu nông nghiệp chiếm 15% tổng kim ngạch xuất khẩu. Tuy nhiên, nếu tính cả bông và len, nông nghiệp đóng góp cho tổng kim ngạch xuất khẩu còn lớn.

Từ năm 1984, Thổ Nhĩ Kỳ đã tự do hóa chính sách về nhập khẩu lương thực. Sản phẩm hàng ngày và các mặt hàng thực phẩm sang trọng, đặc biệt là từ các nước Liên minh châu Âu, có sẵn trong hầu hết các thành phố lớn.

Hầu hết nông dân sản xuất tiêu thụ trong nước và bán. Rất ít là tự cung tự cấp. Phần lớn dựa vào một mạng lưới cũng như các thiết lập của thị trường địa phương và khu vực cũng như bán buôn lớn để bán sản phẩm thặng dư của họ. Sau đó, họ mua thực phẩm và các mặt hàng sản xuất từ ​​số tiền thu được.

Quyền sử dụng đất và tài sản. Giữa những năm 1920 và 1970, chính phủ đã phân phối hơn 3.000.000 ha đất chủ yếu là nhà nước cho nông dân không có đất. Mặc dù không có cuộc điều tra tài sản toàn diện đã được thực hiện, người ta tin rằng hầu hết các gia đình nông dân sở hữu một số đất. Theo các dữ liệu trong một điều tra dân số nông nghiệp 1980, 78% các trang trại có năm ha hoặc ít hơn và cùng nhau chiếm 60% diện tích đất trồng. Hai mươi ba phần trăm của các trang trại từ năm đến hai mươi héc ta, chiếm 18% diện tích đất trồng. Ít hơn 4% vượt quá một trăm ha, nhưng họ lên tới 15% đất nông nghiệp.

Ít hơn một phần năm của nông dân cho thuê hoặc sharecrop đất mà họ đến. Lĩnh canh thường nhận được một nửa số cây trồng, với phần còn lại sẽ chủ nhà, những người cung cấp hạt giống và phân bón. Hầu hết các thôn, bản có đồng cỏ phổ biến cho động vật bầy đàn của người dân. Trong quá khứ, miền đông nam Anatolia có địa chủ phong kiến, những người sở hữu ngôi làng.

Nhiều trang trại lớn đã được chuyển đổi thành doanh nghiệp nông nghiệp hiện đại có sử dụng máy móc, thủy lợi, và phân hóa học. Trang trại này tập trung vào trái cây và các loại cây công nghiệp có giá trị cao và sử dụng đất nông dân nghèo. Từ những năm 1950, cơ giới hóa nông nghiệp đã làm giảm sự cần thiết cho công việc nông nghiệp, khiến nhiều người dân di chuyển đến các thành phố.

Major Industries. Nền kinh tế của Thổ Nhĩ Kỳ là một kết hợp của các doanh nghiệp tư nhân và nhà kinh tế (nhìn thấy). Từ


Một quan điểm của bức tường thành phố cổ xung quanh thành phố Midterranean của Anlanya, Thổ Nhĩ Kỳ.
những năm 1920 đến những năm 1980, nhà nước sở hữu nhiều sản xuất chính, ngân hàng, và các công ty truyền thông. Kể từ thời gian đó, một chính sách tư nhân hóa nhìn thấy đã được tuân thủ. Hiện nay, nhà máy sản xuất nhiều loại sản phẩm, bao gồm thực phẩm chế biến, dệt may, giày dép, sắt và thép, hóa chất, xi măng, phân bón, dụng cụ nhà bếp, đài phát thanh, đài và tivi. Montage các ngành công nghiệp sử dụng một sự kết hợp của các bộ phận nhập khẩu và trong nước lắp ráp xe ô tô, xe tải, và xe buýt cũng như máy bay.
Thương mại. Từ những năm 1980, thương mại đã đóng một vai trò ngày càng quan trọng trong nền kinh tế. Lối vào một thỏa thuận liên minh thuế quan với Liên minh châu Âu (EU) trong thương mại tạo điều kiện thuận lợi năm 1995 với các nước EU của Thổ Nhĩ Kỳ. Năm 1997, xuất khẩu ghi nhận lên tới $ 26 tỷ đồng (US), với kim ngạch xuất khẩu không được ghi lại ước tính ở mức $ 5,8 tỷ USD. Các mặt hàng xuất khẩu chủ yếu là hàng dệt may (37%), sắt và các sản phẩm thép (10%), thực phẩm (17%). Chúng tôi hợp tác với các đối tác xuất khẩu chính là Đức (20%), Mỹ (8%), Nga (8%), Anh (6%) và Ý (5%).

Nhập khẩu trị giá $ 46,7 tỷ đồng (US) vào năm 1997. Mặt hàng nhập khẩu bao gồm máy móc thiết bị (26%), nhiên liệu (13%), nguyên liệu (10%), và thực phẩm (4%). Các đối tác nhập khẩu chính là Đức (16%), Ý (9%), Hoa Kỳ (9%), Pháp (6%), và Vương quốc Anh (6%).

Phòng Lao động. Hầu hết các công việc được giao trên cơ sở tuổi tác, kỹ năng, giáo dục, giới tính, và mối quan hệ họ hàng trong một số trường hợp. Có rất nhiều doanh nghiệp nhỏ gia đình sở hữu và hoạt động ở các thị trấn và thành phố. Trong những doanh nghiệp, những người trẻ tuổi, đặc biệt là con trai, được đào tạo từ khi còn nhỏ để vận hành doanh nghiệp. Cho đến những năm 1960, nhiều người trẻ tuổi, đặc biệt là nam giới, đã học được kỹ năng của họ trong hệ thống học nghề truyền thống. Hôm nay Bộ Giáo dục hoạt động hàng ngàn trường dạy nghề và kỹ thuật cơ bản và nâng cao cho nam và nữ.

Thổ Nhĩ Kỳ có nhiều trường đại học, nơi học sinh của cả hai giới học để trở thành doanh nhân, bác sĩ, kỹ sư, luật sư, giáo viên, kế toán, ngân hàng, và các kiến ​​trúc sư. Công việc dịch vụ dân sự yêu cầu người nộp đơn phải đáp ứng yêu cầu giáo dục và vượt qua một cuộc kiểm tra bằng văn bản.

Thổ Nhĩ Kỳ pháp luật nói chung cấm việc sử dụng trẻ em dưới 15 tuổi, ngoại trừ rằng những người 13 và 14 là những người có thể làm ánh sáng, công việc bán thời gian nếu chúng được ghi danh vào trường học hoặc đào tạo nghề. Trong thực tế, trẻ em các gia đình nghèo làm việc để kiếm được thu nhập cần thiết. Ngoài lao động nông nghiệp, chàng trai tuổi vị thành niên làm việc trong vườn chè như bồi bàn, cửa hàng sửa chữa ô tô, và gỗ nhỏ và các ngành công nghiệp thủ công kim loại. Cô gái tuổi vị thành niên thường làm việc tại nhà ở thủ công mỹ nghệ.

truyền thống : tổng quan về Văn hóa lịch sử thổ nhỹ kỳ

Trong tháng 6 năm 2000, một tòa án Thổ Nhĩ Kỳ bị kết tội Abdullah Ocalan, lãnh đạo PKK, giết người và bị kết án ông đến chết. Người Kurd ở Thổ Nhĩ Kỳ, Châu Âu, và các nước khác chứng minh hỗ trợ của anh. Ocalan đã kháng án lên Tòa án Nhân quyền Châu Âu. Thổ Nhĩ Kỳ nên áp đặt án tử hình trên Ocalan, quan hệ của nó với các công dân người Kurd sẽ trở nên nặng nề căng thẳng.

Trong những năm gần đây, Gruzia, Circassians, và Laz đã được cố gắng để làm sống lại không Thổ Nhĩ Kỳ ngôn ngữ và truyền thống văn hóa trong giới hạn cho phép theo quy định của pháp luật Thổ Nhĩ Kỳ. Trong những năm 1990, một nhóm người Thổ Nhĩ Kỳ Gruzia bắt đầu xuất bản Çveneburi, một tạp chí văn hóa dành cho thơ ca, văn học và văn hóa dân gian Gruzia. Các dân tộc tự coi mình là người Hồi giáo và công dân Thổ Nhĩ Kỳ với không ancestries Ottoman Thổ Nhĩ Kỳ.

Phần lớn các công dân, tuy nhiên, chia sẻ một nền văn hóa phổ biến Thổ Nhĩ Kỳ với một số khu vực đô thị và nông thôn giai cấp xã hội, và các biến thể dân tộc. Hiện đã có một thỏa thuận tốt của những cuộc hôn, đặc biệt là người Hồi giáo Sunni với các dân tộc khác nhau. Nhà nước chấp nhận tất cả các công dân như Thổ Nhĩ Kỳ. Có khuyết tật không quy phạm pháp luật, giáo dục, hoặc việc làm chính thức liên kết với hệ thống dân tộc và không có thẻ bản sắc dân tộc.

Thổ Nhĩ Kỳ đã bày tỏ quan ngại cho việc điều trị của các dân tộc Turkic ở các quốc gia lân cận, chẳng hạn như Bulgaria, Iraq, và Iran. Tuy nhiên, Thổ Nhĩ Kỳ là có liên quan chủ yếu với các quyền của người Thổ Nhĩ Kỳ ở châu Âu. Thổ Nhĩ Kỳ là một thành viên liên kết của Liên minh châu Âu. Kể từ những năm 1960, hàng triệu công dân của mình đã di cư sang các nước Tây Âu để làm việc, và chỉ một phần nhỏ đã nhận được quyền công dân châu Âu. Do đó, Thổ Nhĩ Kỳ có khoảng 3.000.000 người dân sống ở châu Âu.

Đối với Ankara, lực lượng lao động ở nước ngoài đã được một phước lành hỗn hợp. Trong khi nhiều người gửi lại ngoại tệ cho thân nhân, nhiều người được tiếp xúc với những ý tưởng chính trị và tôn giáo bị cấm ở Thổ Nhĩ Kỳ. Ví dụ, khoảng 20 đến 25% công dân Thổ Nhĩ Kỳ ở châu Âu là người Kurd, nhiều người đã không nhận thức được nguồn gốc dân tộc của họ cho đến khi họ đã được đào tạo bởi các dân tộc Kurd có. Chủ nghĩa dân tộc của người Kurd cũng đã giành được cảm tình của nhiều người châu Âu. Các hình thức đàn áp văn hóa được thực hiện bởi chính phủ Thổ Nhĩ Kỳ vi phạm Công ước châu Âu về Bảo vệ Nhân quyền và tự do cơ bản, một hiệp ước mà Ankara đã phê chuẩn và nghĩa vụ tôn trọng.

Đô thị, Kiến trúc, và sử dụng không gian. Kiến trúc và sử dụng không gian đã bị ảnh hưởng bởi các yếu tố kinh tế, tư tưởng chính trị, môi trường, truyền thống, và những ý tưởng nước ngoài. Ottoman kiến ​​trúc với các yếu tố của nó Byzantine và Hồi giáo đại diện cho một biểu hiện rõ ràng văn hóa của quá khứ đế quốc. Các nhà lãnh đạo của nước cộng hòa mới muốn có một kiến ​​trúc khác nhau mà có thể công bố tầm nhìn mới của một nhà nước thế tục phương Tây quốc gia. Một mục tiêu của các nước cộng hòa là để bắt kịp với nền văn hóa vật chất và công nghệ của phương Tây. Do đó, họ đã chuyển sang Tây Âu để giúp tạo ra một thủ đô mới ở Ankara.

Ankara đại diện cho một Tabula Rasa có thể được xây dựng một trật tự mới Thổ Nhĩ Kỳ. Trong đầu những năm 1920, đó là một thị trấn không đáng kể 20.000 người, với những con phố hẹp quanh co và nhà đơn giản bằng gạch bùn. Trong những năm đầu của nền cộng hòa, Ankara đã được chuyển đổi với các tòa nhà chính phủ tượng đài tượng trưng cho tham vọng và quyền lực của nhà nước mới.

Mặc dù một số mẫu thiết kế đầu xây dựng duy trì một hiệp hội hoài cổ với quá khứ Ottoman, kiến ​​trúc sư hiện đại và các quan chức chính phủ coi rằng phong cách là không phù hợp. Phong cách kiến ​​trúc đương đại, lấy cảm hứng từ châu Âu, bắt đầu thay thế Ottoman revivalism trong xây dựng thể chế sau năm 1927. Trong cuối những năm 1920 và đầu những năm 1930 trong một phần là kết quả của một cuộc khủng hoảng kinh tế, chính phủ ủng hộ các hình thức kiến ​​trúc quốc tế chịu ảnh hưởng của trường Bauhaus buồn tẻ.

Trong khoảng thời gian trước chiến tranh thế giới II, tượng đài kiến ​​trúc chính thức của chế độ Đức và Ý đã trở thành chi phối. Ankara Grand tòa nhà Quốc hội (1938-1960) thể hiện tinh thần của kiến ​​trúc Quốc Xã. Trong lĩnh vực nhà ở, một "Cộng hòa giai cấp tư sản" bao gồm các quan chức quân sự và dân sự được trả lương cao đóng vai trò quan trọng trong việc chấp nhận của kiến ​​trúc hiện đại. Tòa nhà phương Tây với hệ thống ống nước trong nhà và điện phù hợp với tìm kiếm của họ cho một cuộc sống hiện đại mà không có quan hệ với quá khứ.

Sau chiến tranh thế giới thứ II, phong cách quốc tế đã trở nên phổ biến hơn. Trang web kế hoạch của mình đã được đặc trưng bởi các yếu tố chức năng hình học, và mặt tiền của tòa nhà sử dụng hệ thống lưới điện. Istanbul Khách sạn Hilton (1952) đã trở thành một ví dụ có ảnh hưởng và sao chép cao của phong cách này.

Trong những năm 1960, nhà trường Bauhaus với sự nhấn mạnh vào sản xuất hàng loạt ảnh hưởng đến việc xây dựng nhà ở đô thị thuộc tầng lớp trung lưu tại Ankara và một số thành phố khác. Tòa nhà chọc trời đầu tiên của Thổ Nhĩ Kỳ, một tòa nhà văn phòng thương mại, được xây dựng vào năm 1959 tại Ankara. Kể từ đó, các tòa nhà chọc trời hiện đại và chính phủ cao tầng, thương mại, và các tòa nhà căn hộ đã chuyển đổi hầu hết các thành phố lớn. Từ những năm 1950, các trung tâm đô thị hiện đại đã được bao quanh bằng cách mở rộng các khu định cư tạm bợ (gecekondus) của ngôi nhà lụp xụp xây dựng một cách nhanh chóng bằng cách nông dân từ các vùng nông thôn. Hôm nay giữa 50% và 60% dân số đô thị của Thổ Nhĩ Kỳ bao gồm của người dân gecekondu.

Phong cách nhà ở tại các thị trấn nhỏ và làng mạc được xác định bởi cấu trúc truyền thống gia đình, môi trường, vật liệu xây dựng địa phương, và thu nhập. Có nhiều hình dáng bên ngoài của khu vực.

Hầu hết các ngôi nhà được chia trong một selamlîk (một phòng tiếp tân công cộng) và một hậu cung (khu riêng tư của gia đình). Trong hộ gia đình truyền thống, các khách mời nam giới hạn selamlîk, nơi họ trò chuyện với các thành viên nam của hộ gia đình, trong khi phụ nữ ở hậu cung. Nhiều ngôi nhà truyền thống cũng có một khu vườn kín hoặc sân nơi mà con cái có thể thực hiện một số nhiệm vụ trong nước và trò chuyện với hàng xóm.

Ở các thị trấn nhỏ và làng mạc, nam giới thống trị không gian công cộng trong khi phụ nữ thống trị không gian riêng tư của ngôi nhà. Trong nhà thờ Hồi giáo, phụ nữ cầu nguyện trong một khu vực ngoài và bên ngoài quan điểm của nam giới. Nó không phải là không phổ biến cho các rạp chiếu phim, nhà hàng, bãi biển và công viên công cộng để có một "cử nhân" cho nam và một "gia đình" cho các gia đình và con cái duy nhất. Vận tải phương tiện giao thông công cộng, nó không được coi là thích hợp cho nam giới để có một chỗ ngồi bên cạnh một người phụ nữ không liên quan. Trong những năm gần đây, nhiều người trong số những hạn chế này đã được nới lỏng ở các thành phố lớn, nhưng các quán cà phê và một số quán bar vẫn là lĩnh vực độc quyền nam.



Đọc thêm: Văn hóa của Thổ Nhĩ Kỳ - lịch sử

Truyền thống: Turkey

Xác định. Từ tiếng Anh "Thổ Nhĩ Kỳ" xuất phát từ Türk từ cổ Thổ Nhĩ Kỳ, có thể được sử dụng như một tính từ hoặc một danh từ thích hợp. Tại Thổ Nhĩ Kỳ, tên của đất nước là Türkiye. Sau nhiều thập kỷ của truyền bá chủ nghĩa dân tộc, hầu hết các công dân tự nhận là người Thổ Nhĩ Kỳ bất kể sắc tộc. Một số không-Thổ Nhĩ Kỳ chính dân tộc, người Kurd ở phía đông nam, người Ả Rập ở phía nam, Laz bờ biển phía tây của Biển Đen, và Gruzia trong bản sắc phía đông bắc và tây bắc-express đôi.

 Địa điểm và Địa lý. Thổ Nhĩ Kỳ chiếm Tiểu Á và một phần nhỏ của châu Âu. Diện tích của nó là 301.382 dặm vuông (814.578 km vuông). Nó được bao quanh ở phía tây bởi biển Aegean, phía tây bắc Biển Marmara, Hy Lạp và Bulgaria, phía bắc của Biển Đen, phía đông Gruzia, Armenia, Azerbaijan, và Iran, và về phía nam Iraq, Syria, và Địa Trung Hải. Mặc dù Istanbul (trước đây là Constantinople) là thành phố lớn và là thủ đô của Đế quốc Ottoman, đầu tiên của chủ tịch Mustafa Kemal Atatürk-chọn Ankara, một nội thất Anatolian thành phố là thủ đô vào năm 1923. Quân sự Ankara ít tiếp xúc và bảo vệ một cách dễ dàng hơn so với Istanbul. Sự lựa chọn cũng là biểu tượng chính sách dân tộc của Atatürk, vì Ankara Thổ Nhĩ Kỳ và quốc tế ít hơn mức vốn cũ.

 Thổ Nhĩ Kỳ có 4.454 dặm bờ biển. Nội thất bao gồm núi, đồi, thung lũng, và một cao nguyên trung ương. Các đồng bằng ven biển phía tây nói chung là đông dân cư và công nghiệp hơn là những khu vực trung và đông, trừ Ankara trên cao nguyên trung tâm Anatolian. Bởi vì Tiểu Á đã Lydians, Hittite, Hy Lạp, La Mã, Byzantine, Seljuks, và Ottoman qua nhiều thế kỷ, nó được rải rác với những di tích lịch sử.

 Physiographically, nước này có thể được chia thành năm khu vực. Khu vực Biển Đen có khí hậu ôn hoà và cao hơn so với lượng mưa trung bình. Nó chủ yếu là dãy núi Pontic. Phía tây được ghi nhận cho nông nghiệp, bao gồm ngũ cốc, rau, trái cây, các loại hạt, và thuốc lá. Ở phía đông ẩm ướt hơn, những ngọn núi để lại một đồng bằng hẹp ven biển hiếm khi vượt quá rộng hai mươi dặm. Các dân tộc Biển Đen định cư và canh tác các thung lũng và người hâm mộ phù sa hẹp của các con sông của khu vực, phát triển một hình thức của sườn dốc nông nghiệp để trồng rau và trái cây. Chè, cây lớn, không trở nên phổ biến cho đến những năm 1960. Một số người dân làm vườn kết hợp với pastoralism transhumant, trong đó bao gồm việc chăn thả đàn cừu, dê và gia súc trên các vùng đất thấp vào mùa đông và trong những đồng cỏ Pontic cao trong mùa hè.

 Cho đến gần đây, các địa hình gồ ghề giới hạn nông nghiệp, và thay thế các ngành công nghiệp trên đất liền hầu như vắng mặt. Vì vậy, nhiều người đàn ông phương Tây Biển Đen tìm kiếm công việc bên ngoài khu vực trong biển lực lượng hải quân và thương gia hoặc tại các thành phố lớn, sau đó trở về nhà để nghỉ hưu. Trong khi những người đàn ông làm việc đi, những người phụ nữ giữ nhà, canh tác đất, và chăm sóc cho gia súc.

 Trung tâm khu vực cao nguyên Anatolian được điểm xuyết với những ngọn núi trọc cây. Có khí hậu bán khô cằn với nhiệt độ cao trong mùa hè và những người thấp vào mùa đông. Dân làng tham gia vào chăn nuôi và trồng lúa mì, lúa mạch, củ cải đường. Các khu vực không thích hợp cho trồng trọt được sử dụng để chăn thả đàn lớn cừu, trâu, bò, và dê.

 Eastern Anatolia, miền núi từ xa, khu vực kém phát triển, và dân cư thưa thớt. Độ cao của nó và nhiệt độ lạnh làm cho nó ít thích hợp cho việc trồng trọt hơn phần còn lại của Anatolia. Trong lịch sử, người dân tham gia chủ yếu là trong chăn nuôi, đặc biệt là transhumant du canh du cư với những đàn cừu, gia súc, và

 Gà tây
 dê. Một tổ chức xã hội bộ lạc sống sót lâu hơn trong lĩnh vực này giữa các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ và người Kurd.

Đám cưới truyền thống tại Ma-rốc

Đám cưới truyền thống tại Ma-rốc

Ở các nước Hồi giáo khác, một Moroccan lễ cưới truyền thống kéo dài 4-7 ngày.

Vào ngày cưới của cô, đó là một đám cưới Moroccan tùy chỉnh cho các cô dâu để có một bồn tắm sữa nghi lễ thanh lọc trước khi một bức tranh henna nghi lễ (Beberiska) của bàn tay và chân của cô. Ban đầu, lọc và sơn này là lễ cưới ở các vùng đất Ả Rập cách đây khoảng 200 năm. Morrocan cô dâu hiện đại tiếp tục truyền thống này bằng annointing lòng của du khách với một vết duy nhất, được gọi là cây lá móng. Trước khi cô mặc chiếc váy cưới của cô, một người phụ nữ khác sắp xếp mái tóc của mình, áp dụng cô make-up và đặt trên đồ trang sức của cô. Cô dâu cũng mặc một nón xây dựng với một tấm màn che.

Sau khi đám cưới của cặp vợ chồng thề đã được trao đổi, và trước khi vợ chồng mới cưới cô dâu Ma-rốc trở thành tình nhân của ngôi nhà mới của cô, cô đi xung quanh bên ngoài ngôi nhà của mình ba lần.

Đám cưới truyền thống ở Ai Cập

Đám cưới truyền thống ở Ai Cập

Như trong quá khứ, đám cưới ở Ai Cập vẫn đang sắp xếp, và truyền thống của gia đình chú rể đề nghị cô dâu thường được thực hành.

Trước khi kết hôn thề bắt đầu có một đám cưới âm nhạc diễu hành được gọi là Zaffa. Có âm nhạc truyền thống Ai Cập, vũ công bụng, trống sừng và người biểu diễn bằng những thanh kiếm lửa.

Theo truyền thống, người Ai Cập tin rằng ngón đeo nhẫn có "amoris tĩnh mạch, tĩnh mạch của tình yêu, mà chạy thẳng vào tim.

đám cưới Châu Phi truyền thống

đám cưới Châu Phi truyền thống

Châu Phi là một lục địa rộng lớn và đa dạng có chứa một số những nền văn minh lâu đời nhất trên trái đất. Nó là một sự đa dạng rộng của các tôn giáo và các nền văn hóa, và đa dạng đầy màu sắc này được phản ánh trong đám cưới truyền thống đa dạng và đầy màu sắc của nó.

Nếu bất kỳ truyền thống một đám cưới có thể được cho là dấu hiệu của lục địa châu Phi, nó sẽ là tầm quan trọng của gia đình. Một đám cưới châu Phi, nhiều hơn bất cứ điều gì, mang lại với nhau của hai người như là một gia đình duy nhất, hoặc kết hợp của hai gia đình hoặc thậm chí là hỗn hợp của hai bộ lạc vào một đơn vị gia đình. Khái niệm của gia đình là một trong những ý tưởng thống nhất của lục địa châu Phi.

Có hơn 1.000 đơn vị văn hóa ở châu Phi và mỗi nền văn hóa, bộ lạc từng có đám cưới riêng của mình và truyền thống hôn nhân, nhiều người trong số đó có thể có nguồn gốc hàng trăm hoặc thậm chí hàng ngàn năm.

Ngoài ra còn có nhiều tôn giáo khác nhau đại diện ở châu Phi. Nhiều miền bắc châu Phi, đặc biệt là, đã bị ảnh hưởng bởi truyền thống Hồi giáo, trong khi phía nam có nhiều Kitô giáo, Ấn Độ giáo, và thậm chí cả truyền thống Do Thái xen kẽ với các truyền thống cổ xưa hơn.

Ở nhiều nơi ở châu Phi, cô gái trẻ được đào tạo để có vợ tốt từ khi còn nhỏ. Họ thậm chí có thể tìm hiểu các mã số bí mật và các ngôn ngữ bí mật mà cho phép họ nói chuyện với người phụ nữ khác đã lập gia đình mà không hiểu chồng mình những gì đang được nói.

Tùy thuộc vào một phần của châu Phi bạn đang ở trong, lễ cưới có thể là vô cùng phức tạp, một số trong nhiều ngày dài. Thường thì buổi lễ lớn được tổ chức trong thời gian đó, nhiều cặp vợ chồng thống nhất cùng một lúc.

Ở Sudan và các khu vực khác dọc theo sông Nile, một người đàn ông phải trả tiền gia đình vợ ở cừu hoặc gia súc cho sự mất mát của lao động con gái của họ hỗ trợ của gia đình. Một người vợ có thể chi phí một người đàn ông như nhiều người là 30-40 đầu gia súc. Thường thì nó là khó khăn để trả gia đình nhưng vẫn có đủ số gia súc còn lại để hỗ trợ vợ mới của mình.

Ở Somalia, một người đàn ông được phép có bao nhiêu là bốn vợ nếu anh ta có thể hỗ trợ tất cả, và nó không phải là không phổ biến cho một cô gái được tham gia trước khi cô được sinh ra.

Màu sắc tươi sáng lễ hội, ca, múa, và âm nhạc là những yếu tố quan trọng của lễ cưới nhiều nước châu Phi. Phổ biến cho tất cả các lễ cưới là các khái niệm về chuyển đổi giữa thời thơ ấu và tuổi trưởng thành. Trong nhiều nền văn hóa châu Phi, trẻ em được khuyến khích kết hôn với trẻ từ 13 đến 15 năm tuổi, ngay sau khi họ đã đạt đến tuổi trưởng thành về thể chất.

Ly hôn là hiếm gặp trong hôn nhân của châu Phi. Các vấn đề trong hôn nhân thường được thảo luận với cả hai gia đình và các giải pháp được tìm thấy. Thường thì tất cả các thôn tham gia để giúp một cặp vợ chồng tìm giải pháp cho vấn đề của họ và giữ cho một cuộc hôn nhân từ không.

Hôn nhân là thiêng liêng trên toàn thế giới, và đó chắc chắn là đúng ở châu Phi, không có vấn đề đó khu vực hoặc văn hóa mà bạn đến từ đâu, và không có vấn đề tín ngưỡng tôn giáo của bạn. Trong thực tế, nhiều nền văn hóa có một totem đặc biệt được thiết kế để nhắc nhở một vài sự khác biệt văn hóa và bộ lạc phải được cho phép để làm cho một cuộc hôn nhân thành công.

http://zenmaster3.weebly.com/1/post/2012/10/thng-bo-the-wedding.html

Đám cưới châu Âu: Lễ nghi Prewedding Đông Âu

  Có rất nhiều nghi lễ trước đám cưới ở Đông Âu hơn so với bên cử nhân chỉ và hoa sen riêng cho cô dâu. Truyền thống đầy màu sắc của họ bao gồm món quà tượng trưng cho, khóc, hát, và rất nhiều uống.

Armenia hứa hôn
Nghi lễ hứa hôn là hải quan một người đàn ông và một phụ nữ làm theo để cho phần còn lại của thế giới biết họ có kế hoạch kết hôn. Hôm nay, một người đàn ông có thể trình bày ý định của mình với một chiếc nhẫn kim cương. Thời trung cổ Armenia, một người đàn ông sẽ gửi cô dâu của ông đã chọn một số quần áo mới, cô sẽ lần lượt gửi cho anh ta thực phẩm, chẳng hạn như đường, bơ, sữa và. Các nghi thức là khác nhau, nhưng ý nghĩa là như nhau.
cưới

Bắt đính hôn
Pre-Cách mạng Nga nông dân đã tổ chức một bữa tiệc hứa hôn chính thức trong thời gian đó chú rể sẽ đốt cháy trục chính lanh hôn thê của mình để biểu rằng cô ấy sẽ không còn là một phụ nữ độc thân. Một cô dâu Ba Lan thế kỷ 18 sẽ được trình bày với một cuộn chỉ rối sợi tơ để làm sáng tỏ bao hàm cởi trái phiếu của mình cho gia đình và cảnh độc thân của cô. Hungary chú rể người Matyo được trình bày bởi người vợ tương lai của mình với một chiếc tạp dề màu đen đặc biệt và áo sơ mi thêu để biểu hứa hôn. Vào một đêm chuẩn bị trước, chú rể bí mật đi mặc các sản phẩm may mặc trên bộ, trong đó ông đã không được nhìn thấy bởi bất cứ ai.


Brandy lời mời
Cô dâu và chú rể không phải là những người duy nhất nhận được trong ngày hành động. Một vài ngày trước khi một đám cưới Serbia, cha của chú rể đầy một bình rượu mạnh tốt nhất của mình, trang trí với hoa, cáp treo một cái túi trên vai, và đặt ra đích thân mời tất cả các khách dự lễ cưới. Ông cung cấp cho mỗi một khách uống rượu và họ cùng nhau nướng các cặp vợ chồng. Sau đó, khách đứng đầu ra khỏi bình bằng rượu mạnh riêng của mình và ghim một mã thông báo, chẳng hạn như một chiếc khăn tay hoặc một cặp vớ, sa thải của người cha trước khi gửi anh ta để mời các khách mời tiếp theo.
dịch vụ cưới
Prewedding Mourning
Mặc dù ngày hôm nay trước đám cưới của chúng tôi hải quan, chẳng hạn như tắm cưới và cử nhân [ette] bên, nói chung là những dịp lễ hội, điều này không phải luôn luôn như vậy. Trong nhiều nền văn hóa Đông Âu, trước đám cưới hải quan là nghiêm trọng hơn, được xem như là một thời gian cho cô dâu và chú rể tham gia vào các hành vi tôn kính của sự thanh lọc - hoặc thậm chí là một dịp để thương tiếc sự ra đi của thời thơ ấu của mình.

Nga Tears
Phụ nữ Nga, khi tham gia, được miễn hầu hết các công việc của họ và don quần áo đặc biệt để biểu tang. Bạn bè giữ những gì số tiền tạm biệt bên, và hát những bài hát than thở việc thông qua sự ngây thơ của cô dâu. Giữ trong tâm trí cô dâu có thể đã phải đối mặt với khởi hành sắp xảy ra không chỉ từ gia đình, nhưng từ làng sinh của cô. Bạn bè của cô hát về điều trị bệnh và bất hạnh cô ấy sẽ có nhiều khả năng mặt một khi cô ấy đã trở thành một phần của gia đình chồng - cho rất nhiều cô nhìn về phía trước quá. Họ sẽ tư vấn cho cô thể hiện nỗi đau của mình bây giờ, trước ngày cưới. Trong nhiều trường hợp, nỗi buồn này chỉ đơn thuần là nghi lễ, như một câu tục ngữ Nga nói rằng: "Weeping cô dâu, vợ cười, cô dâu cười, khóc vợ"

Transylvanian Dirges
Chú rể không phải là miễn dịch này Melancholia cưới. Transylvanians tiếp cận hôn nhân như là một hình thức của cái chết ẩn dụ, thậm chí chơi dirges tang lễ trong kiệu. Bạn bè của chú rể đã hát bài hát không-để-vui vẻ về thế giới chết khởi hành này. Ý tưởng là để tẩy chú rể đau buồn của mình cho sự mất mát của độc thân, gia đình, và thanh thiếu niên trước khi kỷ niệm ngày cưới.


- Ingrid Ducmanis

Grand Canyon: Kaibab Trail Thiên thần Bright

1. Nam Kaibab Trailhead

Bắt đầu hành trình của bạn bằng cách tham gia một trong các dịch vụ đưa đón miễn phí NPS trailhead (bạn không thể đậu xe qua đêm). Vào mùa hè, bạn nên bắt đầu từ rất sớm (4-5) để đảm bảo rằng bạn thực hiện nó cắm trại Thiên thần Bright do thời gian nhiệt trưa bắt đầu có số điện thoại của nó (11:00-3:00). KHÔNG cố gắng này như là một tăng 1 ngày trong những tháng mùa hè. Trong khi có những ...

2. Ohh Ahh Point

Có tên thích hợp, thời điểm này sẽ làm cho bạn thấy rõ lẩm bẩm "ồ" và "ahhs", đặc biệt là nếu bạn là quanh đây cho mặt trời mọc, khi đá màu đỏ là gần như siêu thực. Đó là khoảng 1 dặm từ phía trên, và thay đổi hoàn toàn phổ biến cho những người tìm kiếm một hương vị của hẻm núi. Dưới đây bạn sẽ thấy các cặp vợ chồng tiếp theo dặm của đường mòn và thậm chí cả một nghỉ ngơi ...

3. Cedar Ridge

1,5 Miles, và 940 bàn chân thẳng đứng từ đầu, bạn có thể nghỉ ngơi để sử dụng phòng vệ sinh cung cấp hoặc chỉ để cho đầu gối của bạn còn lại (nó khá dốc đến thời điểm này). Là trên một sườn núi chắc chắn có những đặc quyền của nó: bạn sẽ có tầm nhìn tuyệt vời ở cả hai bên sườn núi, và có thể nhìn thấy những dặm tiếp theo hoặc các đường mòn switchbacks quanh co trở lại và ra am ...

4. Skeleton Point

Sau 3 dặm từ khi bắt đầu đi lang thang bạn sẽ đến tại Skeleton điểm. Đừng để tên biến bạn chỉ được nêu ra, vì đây là nơi đầu tiên dọc theo tàu, nơi bạn sẽ có thể nhìn thấy sông Colorado dưới đây. Các switchbacks nhận được một chút dốc sau thời điểm này, do đó hãy chắc chắn rằng bạn được nghỉ ngơi trước khi di chuyển xa hơn. Lưu ý: KHÔNG đi qua ...

5. Kaibab Cầu Treo

Với khoảng một dặm bên trái để đi, bạn sẽ có một số quan điểm ngoạn mục của sông Colorado quanh co qua hẻm núi dưới đây. Sau khi đi qua một đường hầm xuyên qua tảng đá, bạn sẽ đi bộ qua sông trên một cây cầu treo, và bạn gần như ở đó. Một vài phút sau đó bạn nên đến khu cắm trại Thiên thần Bright nơi bạn có thể nghỉ ngơi và điền vào wa ...

6. Bright Thiên thần Campground

Nếu bạn đang sau lưng (mà bạn phải ở trong những tháng mùa hè, bởi vì nó sẽ là quá nóng để cố gắng tăng trở lại vào thời điểm này), bạn có thể sẽ ở lại đây. Bạn được tự do chọn bất kì vị trí nào có sẵn (thử những cái trên bờ sông để truy cập nhanh). Có hộp cho thực phẩm để giữ cho các loài động vật, một bảng dã ngoại, và thường là một nơi nào đó để ...

7. Phantom Ranch

Một lựa chọn khác để Campground Thiên thần Bright là Phantom Ranch, nơi bạn có thể ở trong cabin cá nhân. Đó là khả năng là bạn sẽ chạy vào một nhóm đến trên lưng Mule (hãy chắc chắn để gây ấn tượng với những câu chuyện của bạn đi bộ đường dài xuống), và thường có Ranger dẫn đầu cuộc đàm phán về khu vực gần đó. Bạn có thể đăng ký cho bữa ăn tối tại nhà hàng nếu bạn di ...

Hơn

Đi bộ đường dài Grand Canyon Rim-to-Rim

1. Bắc Rim Cottonwood Trại
Tăng bắt đầu Roaring Springs Canyon, bắt đầu như là một khu rừng thường xanh sẽ nhắc nhở bạn về những Colorado. Nó sẽ tiếp tục như vậy cho đến khi bạn đạt đến Tunnel Supai, khoảng hai dặm vào việc tăng. Đi qua đường hầm, và bạn sẽ nổi lên thành một môi trường sa mạc. Gốc vào ngày này đầu tiên là rất dốc, bạn sẽ thả về một ov dặm
2. Cottonwood Trại
Cottonwood Camp đêm đầu tiên cắm trại. Không phải là có rất nhiều ở đây, chỉ cắm trại, vòi nước (trong ngoài để sáng thiên thần Creek), và một trạm kiểm lâm mà chỉ đôi khi có người lái. Nhiều người trong số những điểm cắm trại không có bóng râm, nhưng có rất nhiều các điểm mờ ám hơn bởi các trạm kiểm lâm, và Bright Thiên thần Creek là giảm bớt gánh nặng cho đôi chân tha ..
3. Cottonwood Camp để Campground Thiên thần Bright
Tăng ngày thứ hai để Campground Thiên thần Bright tương đối bằng phẳng, nhưng nó có những thách thức của nó. Không phải là ít trong số này là 'The Box', một hẻm núi sâu mà biến thành địa ngục ở nhiệt trưa. Vì vậy, có được một khởi đầu, chúng tôi thường phá vỡ trại vào khoảng 5:00 AM, chỉ cần sau khi ánh sáng đầu tiên. Bạn sẽ được đi bộ dọc theo Bright Thiên thần Creek cách toàn bộ, vì vậy wat ...
4. Bright Thiên thần Campground
 Khu cắm trại Thiên thần sáng là về một Ranch Phantom qua nửa dặm, và nếu một buổi chiều tại các cantina không phải là tách trà của bạn, có một bãi biển chỉ cần vượt ra ngoài cắm trại, tại sông Colorado. Dù bằng cách nào, giữ lạnh cho đến khi mặt trời lặn, và biến vào đầu! Bạn sẽ muốn có được một khởi đầu sáng sớm hôm sau. Cắm trại có nước máy và phòng tắm.
5. Bright Thiên thần Campground Campground Vườn Ấn Độ
Đó là tốt nhất để có được một sự khởi đầu rất sớm, chúng ta thường nhấn đường mòn khoảng 5:00 sáng. Bạn sẽ thấy lý do tại sao trong một phút. Đường mòn bắt đầu qua sông Colorado trên cầu bạc, sau đó theo sông Colorado trên một sườn lên và xuống khá dễ dàng cho một vài dặm. Tại Pipe Creek, đường mòn hóa nội địa và đứng đầu lên Pipe Creek Canyon. Một vài ...
6. Vườn Campground Ấn Độ
Ấn Độ Garden là một điểm thú vị. Nó cũng là bóng mờ, với một con lạch ở cuối thấp hơn. Hikers leo ra trong một ngày thường nghỉ ở đây cho đến khi giảm nhiệt trưa, sau đó hoàn thành tăng của họ ra ngoài. Đó là loại xấu hổ, bởi vì họ bỏ lỡ một trong những trang web tuyệt vời nhất trên hành tinh - hoàng hôn tại điểm cao nguyên. Point là khoảng một dặm và một quý ra f ...
7. Ấn Độ Garden để Trailhead Thiên thần Bright.
Đây là một phần của việc tăng đe dọa rất nhiều người, nhưng nó thực sự không phải là xấu cả. Chìa khóa để có một leo lên thú vị ra đầu tiên, nhấn đường mòn sớm. Như bạn có thể đoán, chúng tôi thường nhận được đi về 5:00 sáng. Và như bạn đi lang thang, không đẩy nó, trừ khi bạn thực sự muốn. Phương châm của chúng tôi là "đi lang thang một chút, nghỉ ngơi một chút." Chúng tôi thường đi lang thang ou ...

Ahmad Shah Durrani thống nhất các bộ lạc Pashtun

Ahmad Shah Durrani thống nhất các bộ lạc Pashtun và thành lập Afghanistan năm 1747. Nước phục vụ như một bộ đệm giữa các đế quốc Anh và Nga cho đến khi giành được độc lập khỏi sự kiểm soát của Anh nghĩa vào năm 1919. Một thí nghiệm ngắn gọn trong nền dân chủ kết thúc trong một cuộc đảo chính 1973 và 1978 Cộng sản chống cuộc đảo chính. Liên Xô xâm chiếm vào năm 1979 để hỗ trợ chế độ đang lung lay Afghanistan Cộng sản, chạm vào một cuộc chiến tranh lâu dài và phá hoại. Liên Xô rút lui vào năm 1989 dưới áp lực không ngừng của phiến quân Mujahedin quốc tế hỗ trợ chống Cộng. Một loạt các cuộc chiến tranh tiếp theo dân sự thấy Kabul cuối cùng rơi vào năm 1996 để Taliban, một người Pakistan tài trợ phong trào nổi lên vào năm 1994 để kết thúc cuộc nội chiến của đất nước và tình trạng vô chính phủ theo đường lối cứng rắn. Sau ngày 11 tháng 9 2001 các cuộc tấn công khủng bố ở thành phố New York, Hoa Kỳ, Đồng Minh, và chống Taliban hành động Liên minh quân sự Bắc lật đổ Taliban để trú ẩn Osama bin Ladin. Hội nghị Liên Hiệp Quốc bảo trợ Bonn năm 2001 thành lập một quá trình tái thiết chính trị bao gồm việc thông qua một hiến pháp mới, cuộc bầu cử tổng thống vào năm 2004, và cuộc bầu cử Quốc hội vào năm 2005. (Nguồn: CIA World Factbook)

Địa lý có thể có một

Địa lý có thể có một ảnh hưởng sâu sắc đến nền kinh tế của một quốc gia. Hoa là đất liền là nautically có hoàn cảnh khó khăn trong thương mại toàn cầu so với các quốc gia ven biển. Các nước nằm ở các vĩ độ giữa sẽ có tiềm năng nông nghiệp lớn hơn hơn so với những người ở các vĩ độ cao và vùng thấp khuyến khích phát triển công nghiệp nhiều hơn so với các vùng cao nguyên. Nó được tin rằng thành công tài chính của Tây Âu là một kết quả cơ bản về địa lý cấp trên của châu lục. Tuy nhiên, mặc dù ảnh hưởng của nó, vẫn còn những trường hợp trong đó một quốc gia có vị trí địa lý tốt vẫn có thể trải nghiệm khủng hoảng kinh tế. Mexico là một ví dụ của trường hợp này. Địa lý học của Mexico Mexico nằm ở 23 ° N và 102 ° W, vị trí thuận tiện giữa các nền kinh tế phát triển của Canada và Hoa Kỳ và các nền kinh tế đang phát triển của Nam Mỹ. Với đường bờ biển trải dài hơn 5.800 dặm và truy cập vào cả Đại Tây Dương và Thái Bình Dương, Mê-hi-cô là một lý tưởng đối tác thương mại toàn cầu. Đất nước cũng là giàu tài nguyên thiên nhiên. Mỏ vàng nằm rải rác khắp khu vực phía nam của nó, và bạc, đồng, sắt, chì, kẽm có thể tìm thấy hầu như bất cứ nơi nào bên trong nội thất của nó. Có một sự phong phú xăng dầu dọc theo bờ biển Đại Tây Dương của Mexico, và các lĩnh vực khí đốt và than đá được phân tán khắp khu vực gần biên giới Texas. Trong năm 2010, Mexico là nước xuất khẩu dầu lớn thứ ba Hoa Kỳ (7,5%), chỉ đứng sau Canada và Ả-rập Xê-út. Với khoảng một nửa số quốc gia nằm ở phía nam của Tropic of Cancer, Mê-hi-cô có khả năng phát triển các loại trái cây và rau quả nhiệt đới gần như quanh năm. Phần lớn đất của nó là màu mỡ và lượng mưa nhiệt đới phù hợp giúp cung cấp thủy lợi tự nhiên. Khu rừng nhiệt đới của đất nước cũng là quê hương của một số loài động thực vật đa dạng nhất trên thế giới. Đa dạng sinh học này có tiềm năng lớn cho nghiên cứu y sinh học và cung cấp. Địa lý của Mexico cũng cung cấp khả năng du lịch lớn. Các vùng nước màu xanh pha lê của Vịnh chiếu sáng các bãi biển cát trắng của nó, trong khi di tích cổ Aztec và Maya hiện nay du khách với một kinh nghiệm lịch sử làm giàu. Các ngọn núi núi lửa và địa hình rừng rậm rừng cung cấp một con đường cho người đi bộ đường dài và những người tìm kiếm cuộc phiêu lưu. Khu nghỉ dưỡng kèm theo ở Tijuana và Cancun là nơi hoàn hảo cho các cặp vợ chồng, tuần trăng mật, và gia đình đi nghỉ. Tất nhiên Mexico City, với kiến ​​trúc Tây Ban Nha và Mestizo đẹp và đời sống văn hóa, thu hút du khách của tất cả các nhân khẩu học.

Nổi bật và cá tính với thiệp cưới 3D

Nổi bật và cá tính với thiệp cưới 3D . Những tấm thiệp thiệp nổi 3D này thích hợp khi sử dụng trong đám cưới dành riêng cho bạn bè, sẽ tạo được vẻ đẹp và cá tính riêng. Lâu nay, nhiều người đã quen với những mẫu thiệp cưới cổ điển mang đậm phong cách Á Đông với các sắc màu, hoa văn truyền thống. Để đám cưới thêm hiện đại, cô dâu chú rể có thể tạo ấn tượng khó phai bằng cách đầu tư làm thiệp cưới theo nhiều mẫu mới, trong đó có kiểu thiệp 3D (hay còn gọi là thiệp cưới pop-up). Những tấm thiệp khi mở ra sẽ hiện các hình khối, họa tiết nổi, chắc chắn sẽ vừa là lời báo hỷ, vừa là món quà mà cô dâu chú rể dành tặng khách mời. Những tấm thiệp thiệp nổi 3D này thích hợp khi sử dụng trong đám cưới dành riêng cho bạn bè, với số lượng khách ít. Vì những tấm thiệp này cũng không rẻ so với các mẫu thiệp quen thuộc thường thấy, nhưng bù lại nó mang đến vẻ đẹp và cá tính riêng, khiến cô dâu chú rể tạo được ấn tượng lạ cho ngày trọng đại của mình. Mời các đôi uyên ương tham khảo một số mẫu thiệp 3D đẹp, bạn có thể mang hình những kiểu thiệp cưới này tới những cửa hàng chuyên thiết kế thiệp để được tư vấn và thực hiện phù hợp nhất:

Thiệp 3D với hình ảnh phác họa của cô dâu chú rể. Tấm thiệp hình cây tán xòe rộng, trượng trưng cho hạnh phúc lan tỏa của cô dâu chú rể. Đôi khi thiếp nổi không cần chạm khắc cầu kỳ mà chỉ gồm những hình đơn giản đính nổi trên thiếp cũng tạo ra sự độc đáo. Thiệp theo phong cách cá tính, sắc màu trầm. Với những chiếc thiệp cưới nổi này, khách mời sẽ thích thú và cảm thấy ấn tượng với đám cưới của bạn ngay từ khi mở phong bì.

Hai mẫu thiệp với tạo hình về ngôi nhà và hình ảnh đôi uyên ương xuất hiện lãng mạn. Thiệp cưới 3D với chữ cái tượng trưng cho tên của cô dâu chú rể.

Thiệp cưới gắn hình trái tim nổi.

Thiệp cưới trang trí bằng mẫu hoa lá khắc nổi.

Chiếc thiệp với hình ảnh nhẫn cưới và nhẫn đính hôn đơn giản, nhẹ nhàng.

Điều gì cần xem xét khi bạn muốn cưới

Điều gì cần xem xét khi bạn muốn cưới .

Sẵn sàng, chuẩn bị, tiến hành! Khi bạn sắp cưới, có một điều chắc chắn là: người mà bạn nên thuê là một thiên tài trong việc tìm các địa điểm. Dưới đây là những điều các cô dâu tương lai nên biết. Người tổ chức cưới làm điều gì? Một khi cô dâu chọn được người đáng tin cậy thì người đó sẽ cố gắng tích cực để tìm người cung cấp, danh sách các phòng được đặt, chọn menu, màu sắc chủ đề và hoa. Tất nhiên, một cô dâu cũng có thể thuê người nào đó ở gần nhà để hoàn thành những việc như thuê thợ chụp ảnh, quản lý ngân sách…

Việc cô dâu gặp người lên kế hoạch địa điểm trước đám cưới thì quan trọng như thế nào? Điều này có thể không cần thiết nhưng bạn nên thực hiện nó. Một số cô dâu chọn giải pháp viếng thăm một vài tháng trước khi đám cưới diễn ra để họ có thể thử thức ăn, trãi nghiệm văn hóa và khu nghỉ dưỡng dưới quan điểm là một vị khách mời. Nếu điều đó là không thể, các cặp đôi cũng có thể có cái nhìn bao quát bằng việc quan sát hình ảnh của trang trí, bánh cưới và thậm chí là giới thiệu về các món ăn để họ có thể đưa ra các quyết định mà không cần có mặt tại đó. Trung bình thì cần tốn bao nhiêu thời gian để lên kế hoạch cho một đám cưới? Thường thì bạn sẽ tốn thời gian từ 1 đến 6 tháng tùy theo qui mô, cách thức cũng như những mong muốn của bạn về đám cưới. Càng là người cầu toàn thì khoảng thời gian này càng kéo dài lâu hơn nữa để tất cả mọi việc, mọi chi tiết đều như ý của bạn.

Có phải hầu hết các cặp đôi nên trải qua kỳ nghỉ trăng mật ở nơi họ đám cưới? Thường thì không phải vậy, nếu bạn tổ chức hôn lễ ở nơi nào đó xa xôi, trên đảo trong khu nghỉ dưỡng thì điều này là hợp lý nhưng thường họ sẽ đến nơi nào đó trong phạm vi tài chính để tận hưởng khoảng khắc riêng tư của hai người. Có những cặp đôi thậm chí còn dẫn cả gia đình đi theo chung vui như một chuyến nghỉ mát. Lời khuyên cho các cô dâu muốn tổ chức đám cưới ở xa là gì? Bạn hãy thực hiện nó đi, biến ước mơ thành hiện thực và đó sẽ là một trãi nghiệm khó quên. Điều tuyệt vời hơn cả việc kết hôn là kết hôn trong một kỳ nghỉ. Lời khuyên tốt nhất cho các cặp đôi hiện nay là gì? Điều quan trọng là bạn cầng tính toán được chi phí của hoa tươi, hoa trang trí, rượu, thức ăn, nước uống và so sánh chúng với ngân sách của bạn. Sự sẵn sàng của những món này còn phụ thuộc vào địa điểm cưới, có một số thứ cần được chuyển đến. Ý kiến hay nhất là bạn nên nghiên cứu, đặc biệt nếu bạn đã lỡ yêu thích một loại hoa nào đó mà bạn vô cùng khát khao chúng cho bó hoa cưới của bạn dù nó không phải dễ tìm, tương tự như vậy với rượu.

Nhẫn cưới nói gì về bạn

Nhẫn cưới nói gì về bạn
.

Từ kiểu cắt tròn cổ điển cho đến kiểu cắt cushion, hãy cùng tìm ra xem hình dáng chiếc nhẫn cưới như thế nào là phù hợp với cá tính của bạn.


Kim cương cắt tròn

Vẻ ngoài : Round (hình tròn)
Hình tròn là kiểu cắt kinh điển nhất trong chế tác kim cương. Với khả năng hiển thị ánh lửa tốt nhất và thuận tiện trong chế tác, kiểu hình tròn cho đến hiện tại vẫn là kiểu phổ biến và dễ tiếp cận nhất.

Sự lựa chọn này nói rằng bạn là người đáng tin và cởi mở.


Emerald ( chữ nhật xếp tầng)

Vẻ ngoài Emerald

Sự khác biệt của kiểu cắt emerald là cấu trúc xếp tầng của nó (step-cut) với các mặt được cắt theo hình chữ nhật. Kiểu cắt này sẽ giúp nhấn mạnh vào hiển thị độ tinh khiết của viên kim cương.

Bạn chọn kiểu cắt này chứng tỏ bạn là người có năng lực và thẳng thắn.





Cushion ( chữ nhật tròn góc)

Vẻ ngoài: Kiểu cắt này đã phổ biến trong hơn một thế kỷ với hình dạng kiểu hình vuông và hình chữ nhật nhưng tròn ở các góc. Ben Affleck đã tặng Jennifer Garner một chiếc nhẫn như vậy.

Bạn là người có tổ chức và táo bạo khi chọn kiểu cắt này.





Princess ( chữ nhật vuông góc)

Vẻ ngoài
Kiểu cắt princess là kiểu cắt phổ biến thứ 2 sau kiểu cắt hình tròn. Kiểu cắt “dễ thương” và độc đáo này được công bố lần đầu ở Pháp với hình chữ thập nhìn thấy được trên bề mặt. Kiểu cắt này ngày nay thường được chọn cho nhẫn đính hôn. Kiểu princess thường ở dạng hình vuông hoặc hình chữ nhật nhọn góc

Sự lựa chọn này nói lên bạn là người kiên quyết và yêu thích sự hài hước.





Heart

Vẻ ngoài: hình dạng này đã trãi qua nhiều thế kỷ là biểu tượng cho tình yêu và sự cống hiến, tính cân đối của viên đá cho vẻ lấp lánh rực rỡ nhất. Kid Rock đã cầu hôn Pamela Anderson bằng một chiếc nhẫn kim cương màu vàng hình trái tim.

Bạn là người nhạy cảm và hơi mơ mộng với chọn lựa này.





Pear ( trái lê)

Vẻ ngoài: trông giống như giọt nước mắt, viên kim cương cắt quả lê có chứa ánh sáng và vẻ đẹo của dạng tròn nhưng ít cổ điển hơn. Ngoài ra kiểu cắt này làm ngón tay trong thon gọn hơn.

Bạn là người điềm tĩnh và dễ thích ứng.





Oval

Vẻ ngoài: nếu bạn yêu thích sự lộng lẫy lấp lánh của kiểu cắt tròn, nhưng vẫn muốn một cái gì đó độc đáo, hãy thử chọn kiểu cắt oval. Một sự tươi mới cho một phong cách vượt thời gian, kiểu dáng mới này ra đời vào đầu những năm 60. Diễn viên Jerry O'Connell đã tặng chiếc nhẫn lấp lánh viên kim cương hình oval cho vị hôn thê của mình là Rebecca Romijn.

Sự lựa chọn này thể hiện bạn là người ưa mạo hiểm và rất sáng tạo.





Asscher ( hình vuông cắt góc)

Vẻ ngoài: kiểu dáng này có nguồn gốc từ cuối thế kỷ 17. Asscher
Kiểu cắt Asscher khá giống với kiểu cắt emerald, chỉ khác là kiểu cắt này ở dạng hình vuông.

Bạn là người tỉ mỉ và nữ tính với kiểu Asscher này.

Kim cương và những con số thú vị

73: phần trăm các cô dâu tham gia hoặc tác động vào việc chọn nhẫn.

4: là số cửa hàng trang sức trung bình mà mỗi cô dâu ghé thăm.

50: phần trăm những chiếc nhẫn kim cương có dạng cắt tròn. Kế đó là kiểu cắt vuông như princess và emerald. Sự lựa chọn các kiểu cắt cổ điển như cushion và asscher ngày càng gia tăng.

Bộ Ảnh cưới được thực hiện tại Mộc Châu - Sơn La

Bộ Ảnh cưới được thực hiện tại Mộc Châu - Sơn La. Cặp đôi trẻ thật sự hạnh phúc trong không gian riêng, dịu dàng, gần gũi và ấp áp với tình yêu trọn vẹn.

Mộc Châu (tỉnh Sơn La) cách trung tâm thành phố Hà Nội chưa đầy 200 cây số. Mộc Châu đẹp. Đẹp đến mức, người ta mong cho thời gian dừng lại để thỏa lòng chiêm ngưỡng cảnh sắc thiên nhiên nhất là vào sáng sớm hoặc chiều tối: có một Mộc Châu lãng đãng trong sương khói mong manh…

Ảnh cưới

Hình cưới

anh cuoi

hinh cuoi lang mang tai moc chau

Đến với Mộc Châu chỉ trong một thời gian ngắn ngủi nhưng đủ để du khách trải nghiệm cuộc sống gần gũi với thiên nhiên, chiêm nghiệm lại mình. Mộc Châu vẫn luôn hấp dẫn khách đến không chỉ một lần./.








»

Album Ảnh cưới tại Mộc Châu - Sơn La Thực hiện bởi Ồ studio :
Thông tin liên hệ
» Tên: Ồ studio
» Địa chỉ: 226/20 Nguyễn Văn Lương, Phường 17, Quận Gò Vấp, TP Hồ Chí Minh
Dịch vụ chụp ảnh cưới Ồ studio