Vai trò và trạng thái về Giới Thỗ Nhỹ Kỳ

Vai trò và trạng thái về Giới

Phân chia lao động theo giới tính. Thổ Nhĩ Kỳ pháp luật đảm bảo trả công ngang nhau cho công việc như nhau và đã mở thực tế tất cả các chương trình giáo dục và nghề nghiệp cho phụ nữ. Trường hợp ngoại lệ là những trường học tôn giáo mà tàu imams (lãnh đạo cầu nguyện Hồi giáo) và công việc của các lãnh tụ Hồi giáo chính nó. Nói chung, đàn ông chiếm ưu thế trong nghề nghiệp cao trạng thái trong kinh doanh,, quân sự, chính phủ, các ngành nghề, và các học viện. Theo giá trị truyền thống, phụ nữ nên làm việc trong nước và không làm việc trong lĩnh vực công cộng hoặc với những người đàn ông không liên quan. Tuy nhiên, phụ nữ đã bắt đầu làm việc ở nơi công cộng.

Phụ nữ thuộc tầng lớp thấp nói chung đã làm việc như người giúp việc, chất tẩy rửa nhà, phụ nữ thợ may, thợ may, người chăm sóc trẻ em, lao động nông nghiệp, và y tá, nhưng trong những năm 1990, khoảng 20% ​​nhân viên nhà máy và nhiều nhân viên cửa hàng là phụ nữ. Phụ nữ trung lưu thường được sử dụng là giáo viên và giao dịch viên ngân hàng, trong khi phụ nữ tầng lớp thượng lưu làm việc như bác sĩ, luật sư, kỹ sư, và giảng viên đại học. Chỉ một tỷ lệ nhỏ phụ nữ là chính trị gia.

Người đàn ông làm việc trong tất cả các lĩnh vực này, nhưng tránh những ngành nghề phi nông nghiệp truyền thống của phụ nữ thuộc tầng lớp thấp. Đàn ông độc quyền các cấp bậc sĩ quan trong quân đội và ngành nghề giao thông vận tải của các phi công và taxi, xe tải, và tài xế xe buýt. Ở thành thị, những người đàn ông thuộc tầng lớp thấp làm việc thủ công, sản xuất, và các ngành công nghiệp dịch vụ được trả lương thấp. Tầng lớp trung lưu người đàn ông làm việc như giáo viên, kế toán, kinh doanh, và quản lý cấp trung. Tầng lớp thượng lưu người đàn ông làm việc như giảng viên đại học, các chuyên gia, nhà quản lý cấp trên, các doanh nhân, và các doanh nhân.

Hôn nhân, Gia đình và quan hệ họ hàng

Hôn nhân. Thổ Nhĩ Kỳ hy vọng người lớn để kết hôn và có con, và phần lớn làm. Bởi vì đàn ông không nên hạ thấp tiêu chuẩn của vợ sống, họ không phải là nghĩa vụ kết hôn với phụ nữ của một tầng lớp kinh tế cao hơn. Con người thường kết hôn trong giáo phái tôn giáo của riêng mình và dân tộc, mặc dù cuộc hôn nhân interethnic giữa người Hồi giáo Sunni không phải là hiếm. Trong xã hội truyền thống Thổ Nhĩ Kỳ, việc lựa chọn của vợ chồng và buổi lễ kết hôn đã được kiểm soát bởi các nhóm họ hàng. Trong quá trình trước hôn nhân, các cá nhân để được kết hôn đóng vai phụ. Các nghi lễ, đặc biệt là các thầy tế lễ hôn nhân, rất cần thiết cho một cuộc hôn nhân về đạo đức và xã hội chấp nhận.

Năm 1926, chính quyền cách mạng Thổ Nhĩ Kỳ bãi bỏ luật gia đình Hồi giáo và thông qua một phiên bản chỉnh sửa của pháp luật gia đình trong luật dân sự của Thụy Sĩ. Luật Gia Đình mới đòi hỏi và nhận ra các nghi lễ hôn nhân dân sự. Nó đòi hỏi sự đồng ý của cá thể trưởng thành cho một hợp đồng hôn nhân ràng buộc và quy định chế độ một vợ một chồng chỉ. Mặc dù pháp luật cấm phụ huynh vào tham gia hoặc thỏa thuận hôn nhân thay mặt cho con cái của họ, sắp xếp cuộc hôn nhân mà không có sự đồng ý của cô dâu đã được phần nào phổ biến. Trong một cuộc khảo sát 1968, 11,4% phụ nữ cho biết cuộc hôn nhân của họ đã được sắp xếp bởi gia đình của họ mà không có sự đồng ý của họ, trong khi 67% cho biết họ đã có cuộc hôn nhân gia đình sắp xếp với sự đồng ý của họ. Các số liệu cho unconsented hôn nhân sắp đặt dao động từ 7,7% cho các phụ nữ sống ở Istanbul, Ankara và Izmir đến 11,3% đến 12,5% đối với các phụ nữ sống ở các thành phố nhỏ hơn, thị trấn và làng mạc. Một ấn tượng 49,9% các ông chồng được khảo sát cho biết người cha hay người thân khác đã thực hiện các quyết định cuối cùng về cuộc hôn nhân của họ. Thể loại này phản ứng dao động từ 59,1% đối với nam giới làng 15,3% đối với nam giới ở Istanbul, Ankara và Izmir. Ngày nay, phần lớn các cuộc hôn nhân xảy ra với sự đồng ý của cặp vợ chồng, nhưng gia đình vẫn đóng vai trò giới thiệu và sàng vợ chồng tiềm năng, đặc biệt là đối với con gái của họ.

Mặc dù ly hôn không được coi là một tội Hồi giáo, nó xảy ra thường xuyên. Ly dị, đặc biệt là người đàn ông với trẻ em, nhanh chóng tái hôn, thường là phụ nữ ly dị. Mã mới loại bỏ đặc quyền Hồi giáo bằng lời nói và đơn phương ly hôn của người chồng và quy định một thủ tục tòa án. Luật pháp thừa nhận chỉ có sáu căn cứ cho ly hôn: ngoại tình, âm mưu chống lại cuộc sống, cuộc tấn công nghiêm trọng, xúc phạm, tội phạm hoặc một cuộc sống đê tiện; đào ngũ, thương tật tâm thần, và không tương thích. Các yêu cầu bằng chứng đáng kể rằng việc xây dựng các căn cứ đã chứng minh khó khăn. Một cặp vợ chồng không thể ly hôn theo thoả thuận chung.

Đơn vị trong nước, thừa kế, và Nhóm Kin. Theo truyền thống, hầu hết người Thổ Nhĩ Kỳ bắt nguồn từ nguồn gốc của họ và thông qua về sở hữu, đặc biệt là nhà cửa và đất đai, thông qua các dòng nam. Mặc dù hầu hết các hộ gia đình đã luôn luôn chứa chỉ có một gia đình hạt nhân, hộ gia đình lý tưởng, đặc biệt là ở nông thôn và thành thị giàu có, là patrilocal mở rộng, trong đó có một con trai và cô dâu của ông sống ở nhà cha mẹ sau khi kết hôn. Các đơn vị quan hệ họ hàng cơ bản là gia đình (Aile) và hộ gia đình (hane). Thành viên trong hộ gia đình bình thường ăn cùng nhau và chia sẻ thu nhập và chi phí. Đơn vị tiếp theo lớn hơn là patrilineage (sulale), bao gồm người thân kết nối đa thế hệ chung một tổ tiên nam. Trong khi patrilineage quan trọng là đến già, cao quý Ottoman gia đình và nhân dân các bộ lạc, nó là ý nghĩa ít Turks nhất.

Các hộ gia đình truyền thống Thổ Nhĩ Kỳ được đặc trưng bởi sự thống trị của nam giới, tôn trọng người lớn tuổi, và chịu phụ thuộc nữ. Nam cha hoặc lâu đời nhất là người đứng đầu, một con số chính người đã yêu cầu sự tôn trọng và vâng lời. Người mẹ được tôn trọng, nhưng mối quan hệ của cô với con của cô là ấm áp và thân mật.

Mặc dù tối cao có thẩm quyền thông thường thuộc về người cha, hộ gia đình thường là mẹ làm trung tâm. Người mẹ, chủ yếu chỉ đến nhà, quản lý và chỉ đạo các công việc nội bộ của nó. Phân công lao động có truyền thống được rõ ràng, với những phụ nữ có trách nhiệm cho gia đình nội bộ, và người đàn ông cung cấp thu nhập và đại diện cho các hộ gia đình với thế giới bên ngoài. Trước những năm 1960, thậm chí mua thực phẩm là một nhiệm vụ nam.

Trong những thập kỷ gần đây, nhiều của này đã thay đổi. Luật Gia Đình mới cấp cho phụ nữ quyền bình đẳng trong sở hữu tư nhân và thừa kế. Một tỷ lệ lớn hơn của phụ nữ làm việc bên ngoài nhà, và phụ nữ có học đòi hỏi quyền bình đẳng hơn.