Hôn nhân. Armenia là một vợ một chồng

Hôn nhân, Gia đình và quan hệ họ hàng

Hôn nhân. Armenia là một vợ một chồng. Trong một số trường hợp, các cuộc hôn nhân được sắp xếp. Việc thực hành được chấp nhận là để tránh kết hôn với họ hàng gần (lên đến 7 kin-khoảng cách). Do tình trạng thiếu nhà ở tại Liên Xô Armenia, cặp đôi mới sống với gia đình của chú rể (patrilocality). Các ưu đãi, tuy nhiên, đã và tiếp tục được cho neolocality, đó là, các cặp vợ chồng mới hình thành một gia đình mới.
Trong nước Đơn vị Các cặp vợ chồng và con cái của họ tạo thành các đơn vị trong nước. Trong chế độ Sô Viết, các đơn vị trong nước bao gồm của một gia đình đa thế hệ. Ông bà thường cha, con đã lập gia đình của họ, và các cô dì và chú bác chưa lập gia đình cư trú với nhau. Trong lần trước Liên Xô, mỗi khu vực có sở thích riêng của mình. Đơn vị trong nước phổ biến nhất, tuy nhiên, là một patrilocal đa thế hệ gia đình.
Inheritance Mặc dù luật thừa kế đã trải qua những thay đổi và cải cách trong những năm qua, lịch sử, nam giới và phụ nữ đã được đối xử bình đẳng. Diaspora cộng đồng Armenia theo luật thừa kế đất nước của họ.
Nhóm Kin. Kin mối quan hệ song phương. Descent, tuy nhiên, được xác định bởi đường theo chế độ phụ hệ.

Xã hội

Chăm sóc trẻ sơ sinh. Các bà mẹ được nhìn thấy như là nhà cung cấp chính của việc chăm sóc trẻ sơ sinh. Trong chế độ Sô Viết, miễn phí chăm sóc trẻ sơ sinh ngày cho tất cả, nhưng Armenia ưa thích để lại con của họ với bà và

Vũ công tại Yerevan, Armenia dân gian. Armenia có một truyền thống lâu đời của nghệ thuật âm nhạc có niên đại từ thời tiền sử.

khác gần với họ hàng. Day-nhân viên chăm sóc cũng chủ yếu là phụ nữ. Trong thời kỳ Xô, phụ nữ được đảm bảo việc làm của họ sau khi nghỉ thai sản được trả lương kéo dài. Thực tế đã tiếp tục sau khi độc lập, cấp phát chính cải cách mới, mà các nhà quan sát lo ngại có thể làm giảm thanh toán nghỉ thai sản.
Chăn nuôi và Giáo dục trẻ em Phụ nữ được coi là những người cầm đuốc và máy phát VTĐ của nền văn hóa, phong tục và truyền thống và được xem là chịu trách nhiệm nuôi dạy con. Trẻ em là đánh giá cao và họ ở trung tâm của sự chú ý trong các hộ gia đình cho đến khi họ đến tuổi dậy thì. Ở tuổi dậy thì bị kỷ luật và dự kiến ​​sẽ lãnh trách nhiệm. Giáo dục được coi trọng và được trọng lượng lớn như là một đại lý của xã hội. Trong Armenia trong suốt thế kỷ XX, giáo dục miễn phí và truy cập vào tất cả mọi người. Do xu hướng tư nhân trong giai đoạn reindependence bài, tuy nhiên, có những lo ngại rằng giáo dục có thể không còn truy cập vào tất cả mọi người.
Giáo dục đại học. Armenia đã nhấn mạnh truy cập miễn phí cho giáo dục. Một chính sách quốc gia hướng vào việc loại bỏ nạn mù chữ bắt đầu tại nước cộng hòa đầu tiên (1918-1920) và tiếp tục trong thời Xô Viết, dẫn đến tỷ lệ biết chữ gần 100%. Phụ nữ có quyền bình đẳng ở tất cả các cấp giáo dục. Cao hơn hệ thống giáo dục tư nhân đã được giới thiệu vào năm 1992. Mặc dù không có sự phân biệt đối xử trên cơ sở giới tính, một số lĩnh vực đã trở thành nhãn "phụ nữ." Trong số các sinh viên trong lĩnh vực chăm sóc sức khỏe, 90% là phụ nữ. Trong nghệ thuật và giáo dục, phụ nữ chiếm 78% của các học sinh, kinh tế, con số này giảm xuống 44,7%, cho nông nghiệp, 41%, và cho ngành công nghiệp, giao thông vận tải, và thông tin liên lạc, 40%.

Phong tục

Armenia đặt trọng tâm vào sự hiếu khách và sự hào phóng. Ngoài ra còn có một sự nhấn mạnh trên sự tôn trọng cho khách.

Tôn Giáo

Niềm tin tôn giáo. Kitô giáo đã là quốc giáo ở Armenia từ 301. Trong chế độ Sô Viết, biểu hiện tôn giáo không khuyến khích. Nhấn mạnh vào chủ nghĩa vô thần. Armenia vẫn tiếp tục đi nhà thờ, tuy nhiên, đặc biệt là đối với các sự kiện cuộc sống khủng hoảng và những nghi thức của đoạn văn. Phần lớn người Armenia tuân thủ cho Giáo Hội Tông Đồ Armenia. Ngoài ra còn có các tín đồ Công giáo, Tin Lành, và các giáo phái Tin Lành.
Các nhà thờ đã là một biểu tượng của văn hóa dân tộc. Nó đã được nhìn thấy như là nhà của người Armenia và không ghi tên của nền văn hóa Armenia.

Một ngôi đền cắt thành một rockface ngưng thôi thạch.

. Các học viên tôn giáo của Giáo Hội Tông Đồ Armenia có hai catholicosate thấy: Catholicos của tất cả người Armenia tại Etchmiadzin, Armenia, và Cilicia, Antelias, Lebanon. Cả hai nhìn thấy được tổ chức khác nhau. Mỗi phòng có hệ thống giáo dục và hệ thống cấp bậc của các linh mục.Trong số người Armenia có linh mục độc thân và đã kết hôn. Ngoài ra còn có hai patriarchates: một ở Istanbul, một ở Jerusalem. Phụ nữ không được thụ phong linh mục vào mui xe. Chỉ có một thứ tự của phụ nữ: chị em Kalfayian.
Cái chết và sự sống đời sau. Armenia tin tưởng vào viễn ảnh Kitô giáo của cái chết và sự sống đời sau. Giáo Hội Tông Đồ, không giống như một số tổ chức Thiên chúa giáo, không đặt trọng tâm trên tội lỗi và sự cứu chuộc. Tương tự như vậy khái niệm về luyện ngục là vắng mặt. Armenia chú ý đặc biệt để ghi nhớ những người chết. Sau mỗi đoàn thể, hoặc badarak, là một dịch vụ tưởng niệm cho người chết. Ngày thứ bảy sau khi chết, ngày 40, và nhớ hàng năm là cách được chấp nhận tôn trọng người chết. Các nghĩa trang được lưu giữ. Sự hiệp thông giữa người sống và người chết được nhìn thấy trong các chuyến thăm thường xuyên để các ngôi mộ của những người thân yêu. Thực phẩm và brandy được phục vụ cho người chết. Các ngày sinh nhật của những người chết yêu thương cũng được cử hành.

Y khoa và chăm sóc sức khỏe

Thực hành y tế phương Tây trong lĩnh vực y tế. Cho đến gần đây, y học và chăm sóc sức khỏe phổ quát và trạng thái chạy. Việc giới thiệu của một khu vực y tế tư nhân đã được thảo luận. Hiện nay đã có một số phòng khám tư nhân hoạt động ở các nước cộng hòa Armenia. Ngoài ra, một số bệnh viện hoạt động dưới sự bảo trợ của người di cư hiệp hội tự nguyện, như Liên minh Armenia Benevolent chung và Cứu trợ Hội Armenia.

Thế tục Lễ kỷ niệm

Giao thừa năm mới (hoặc Amanor, cũng không Dari, hoặc Gaghant / Kaghand) là một ngày lễ thế tục. Ngày lễ khác thế tục bao gồm: Ngày Phụ nữ 7 tháng tư, kỷ niệm các sự diệt chủng 1915 của các 24 Armenia Tháng Tư, ngày các Độc lập của các nước cộng hòa Armenia 1 năm 1918, và 28 tháng 5, các ngày Độc lập của các nước cộng hòa hiện nay của Armenia, 21 tháng Chín.

Nghệ thuật và Nhân văn

Hỗ trợ dành cho Nghệ thuật các nước cộng hòa Armenia, sau các chính sách đưa ra trong thời kỳ trước khi Liên Xô và Liên Xô, nhà nước đã hỗ trợ nghệ thuật và nhân văn. Trong những năm gần đây, bởi vì kinh tế khó khăn, có được một xu hướng tư nhân. Hỗ trợ Nhà nước đang giảm dần. Trong dòng người di cư, nghệ thuật và nhân văn dựa trên những nỗ lực gây quỹ địa phương, các tổ chức Armenia, và sáng kiến ​​của các cá nhân. Trong các nước cộng hòa Armenia, các nghệ sĩ đang tham gia toàn thời gian trong nghệ thuật của mình. Trong dòng người di cư, tuy nhiên, các nghệ sĩ hiếm khi tự hỗ trợ và hiếm khi kiếm sống thông qua nghệ thuật của họ.
Văn học. Armenia có một lịch sử phong phú của văn học truyền miệng và bằng văn bản. Phần đầu của văn học truyền miệng được ghi lại bởi M. Khorenatsi, một sử gia thế kỷ thứ tư. Trong suốt thế kỷ XIX, dưới ảnh hưởng của một sự quan tâm châu Âu trong văn hóa dân gian và văn học truyền miệng, một phong trào mới bắt đầu dẫn đến bộ sưu tập các bài thơ sử thi miệng, bài hát, huyền thoại, và những câu chuyện.
Các tài liệu bằng văn bản đã được chia thành 5 kỷ nguyên chính: thế kỷ thứ năm hoàng kim, hoặc vosgetar sau việc thông qua bảng chữ cái, Trung cổ, thời Phục hưng Armenia (thế kỷ XIX), văn học hiện đại của Armenia và Constantinople (Istanbul) lần lượt của thế kỷ XX, văn học đương đại của Armenia và người di cư. Thế kỷ thứ năm đã được công nhận quốc tế như là một kỷ nguyên năng suất cao. Nó cũng được biết đến với các bản dịch của các công trình khác nhau, bao gồm cả Kinh Thánh. Trong thực tế, các giáo sĩ đã được nhà sản xuất chính của các tác phẩm văn học Armenia. Một trong những tác phẩm đầu nổi tiếng là Gregory Narekatzi của Ca thương. Trong thời Trung cổ, một truyền thống phổ biến của văn học và thơ ca dần dần xuất hiện. Thế kỷ XIX, là tiếng mẹ đẻ của Đông (tiếng Nga và Iran) Armenia trở thành ngôn ngữ văn học phương đông, và là tiếng mẹ đẻ của Istanbul và miền Tây (Ottoman Thổ Nhĩ Kỳ) Armenia trở thành cơ sở của sự tái sinh văn học cho Armenia sống trong Đế quốc Ottoman.
Văn học Armenia đã bị ảnh hưởng bởi phong cách châu Âu và các phong trào văn học. Nó cũng phản ánh lịch sử bi thảm của người dân. Diệt chủng 1915 đã dẫn đến cái chết của đại đa số các nhà văn Armenia thời gian. Giai đoạn ngay sau khi nạn diệt chủng được đánh dấu bằng sự im lặng. Cuối cùng đã xuất hiện một nền văn học Diaspora với các trung tâm tại Paris, Aleppo, và Beirut. Liên Xô Armenia, truyền thống văn học theo xu hướng ở Nga với một giọng nói Armenia nhận ra. Văn học nhận được sự hỗ trợ của nhà nước Xô viết. Một công đoàn nhà văn được thành lập. Đồng thời glasnost và perestroika, các nhà lãnh đạo mới nổi thuộc các công đoàn nhà văn.
Graphic Arts. Lịch sử, nghệ thuật Armenia đã được kết hợp với kiến trúc, phù điêu, chạm khắc đá, bia, bản thảo được chiếu sáng, và tấm thảm. Kể từ thời kỳ Phục hưng Armenia trong thế kỷ XIX, đã tăng cường quan tâm đến bản vẽ, hội họa, điêu khắc, dệt may, đồ gốm, may vá, và ren.Trong thời Liên Xô cũ, nghệ thuật đồ họa được đặc biệt khuyến khích. Một Armenia phong cách màu sắc tươi sáng nổi lên trong hội họa. Quan tâm đến bức tranh phong cảnh, hình ảnh mộc mạc, tập trung vào cuộc sống nông thôn, và các bức tranh thể loại dân tộc học đáng chú ý trong Liên Xô Armenia. Một phòng trưng bày nghệ thuật quốc gia nhà các tác phẩm của Sarian, M. Avedissian, Hagopian, Soureniantz, và các nghệ sĩ khác của kỷ nguyên Xô. Trong các nước cộng hòa hiện nay, có những cuộc triển lãm ngoài trời của họa sĩ mới nổi, và sáng kiến ​​tư nhân mới đang được thực hiện.
Nghệ thuật Hiệu suất Armenia có một truyền thống lâu đời của nghệ thuật âm nhạc, có niên đại từ thời tiền sử, và các nhạc sĩ Armenia đóng một vai trò cơ bản trong việc hiện đại của âm nhạc phương Đông trong thế kỷ thứ mười chín. Âm nhạc truyền thống Armenia khác từ các đối tác phương Đông của nó bằng cách điềm tĩnh của nó.
Các nước cộng hòa Armenia đã vậy, đến nay tiếp tục xu hướng trong những năm Liên Xô. Nhà hát, rạp chiếu phim, và phòng hòa nhạc là niềm tự hào của người Armenia và vẫn còn có thể truy cập đến công chúng nói chung. Armenia dân gian, cổ điển, và âm nhạc tôn giáo, cũng như các nhà soạn nhạc của nó, chẳng hạn như Komitas và A. Khatchadourian, đã được biết đến khắp thế giới. Các cụm công dân gian-dance cũng đã được tham gia các liên hoan quốc tế khác nhau.

Nhà nước của các ngành khoa học vật lý và xã hội

Trong các nước cộng hòa Armenia, như Liên Xô Armenia, cũng như tại nước cộng hòa Armenia năm 1918, nhà nước đã được hệ thống hỗ trợ chính cho các ngành khoa học vật lý và xã hội. Có một Học viện cũng như các thiết lập khoa học, khoa học xã hội và nhân văn đã và đang đại diện.Trong những năm gần đây Armenia đã được trải qua một cuộc khủng hoảng tài chính đáng kể. Nhà nước không thể tiếp tục hỗ trợ nghiên cứu và phát triển. Đã có những lời kêu gọi gây quỹ hỗ trợ người di cư. Cơ sở quốc tế cũng đã được tiếp cận để cung cấp tài chính.

ủa Argentina là đô thị (87%)

Đô thị, Kiến trúc, và sử dụng không gian

Mặc dù hầu hết dân số của Argentina là đô thị (87%), Argentina vẫn còn khá gắn liền với vinh quang nông thôn trong quá khứ của nó như là một hạt và xuất khẩu gia súc, các hoạt động kích hoạt nó để xếp hạng trong số sáu quốc gia giàu nhất thế giới vào năm 1914. Sức mạnh của hình ảnh nông thôn được xác nhận theo cách một số Argentina đại diện cho mình cho người nước ngoài. Khách du lịch đến các thành phố lớn được Hoa cưới. cung cấp quà lưu niệm được xác định một cách nông thôn của cuộc sống, chẳng hạn như Gaucho trang phục, bạc, alpaca dao, và con ngựa nâng chân và được mời asados ​​trong estancias gần đó, nơi họ có thể quan sát khéo léo Gaucho với ngựa. Thành phố được thành lập trong thời kỳ thuộc địa theo một mô hình cờ rất chính xác, với một quảng trường ở trung tâm được bao quanh bởi các tòa nhà chính phủ và các nhà thờ. Từ khi giành được độc lập, quảng trường đã đại diện cho một nơi mà mọi người có thể làm cho tuyên bố cho các cơ quan chức năng. Plaza de Mayo ở Buenos Aires là không gian biểu tượng quan trọng nhất. Cuộc cách mạng lớn và các cuộc biểu tình nổi tiếng đã chọn plaza này là tâm chấn của họ. The Casa Rosada (Pink House), đối diện Plaza de Mayo, là chỗ của ngành hành pháp của chính phủ. Màu sắc của nó đại diện cho sự thống nhất của đất nước sau nhiều năm đấu tranh giữa unitarians (đại diện bởi màu trắng) Hoa cưới. và Liên bang (đại diện bởi màu đỏ). Kiến trúc ở các thành phố lớn phản ánh ảnh hưởng của người nhập cư cũng như mối quan hệ semicolonial Argentina của một số quốc gia châu Âu. Ga xe lửa và các khu vực lân cận đường sắt (khu phố gần nhà ga đã được xây dựng và sở hữu cho đến khi những năm 1940 bởi người Anh cho nhân viên đường sắt nhà) theo một thiết kế chắc chắn Anh.Công trình công cộng và các bảo tàng, nhiều người trong số họ trước đây là biệt thự của các tầng lớp hạ cánh, nói chung cảm hứng và / hoặc được thiết kế bởi kiến ​​trúc sư người Pháp. Công viên lớn và vườn thực vật cũng theo mô hình thiết kế Pháp. Một số con đường ở Buenos Aires, như Avenida de Mayo, có một ảnh hưởng mạnh mẽ của Tây Ban Nha trong kiến ​​trúc của họ và tương tự như đường phố ở Barcelona hay Madrid. Một số thành phố ở phía tây bắc và ở trung tâm của đất nước, chẳng hạn như Córdoba, Salta, Jujuy, và San Miguel de Tucumán, vẫn còn có ví dụ tốt về kiến ​​trúc thuộc địa (adobe bức tường, hàng hiên trung ương, và mái ngói màu đỏ). Mặc dù trung tâm thương mại vẫn còn ưa chuộng những nơi xã hội và gặp gỡ bạn bè, trong một số thị xã, thành phố xây dựng các trung tâm mua sắm đang thay đổi khung cảnh xã hội và nhiều người đang lựa chọn các trang web này để dành thời gian giải trí của họ.

Thực phẩm và Kinh tế

Tìm hiểu thêm về Thực phẩm và Ẩm thực Argentina .
Argentina thực phẩm trong cuộc sống hàng ngày. Rất thích thịt bò và mì ống. Hầu hết các nhà hàng cung cấp một loại rộng các món thịt và mì ống. Hoa cưới. Các món ăn Tây Ban Nha và Ý truyền cảm hứng nấu ăn hàng ngày, trong khi các món ăn Pháp chịu ảnh hưởng được dành riêng cho những dịp đặc biệt. Nó là khá tục mua mì tươi cho bữa trưa Chủ Nhật, mà nói chung là một sự kiện gia đình (thường bao gồm các gia đình mở rộng). Ăn sáng là rất nhẹ và nói chung bao gồm cà phê hoặc trà và sữa, bánh mì nướng, bơ, và mứt. Tại các nhà hàng và khách sạn, ăn sáng cũng bao gồm bánh sừng bò nhỏ. Bữa trưa được phục vụ từ 12:30 PM đến 2:00 PM Nó được sử dụng là bữa ăn lớn nhất trong ngày. Điều này đang thay đổi vì lịch làm việc chặt chẽ mà gây ra một số người làm việc ăn các món ăn ngày càng nhẹ hơn. Nói chung là có một break buổi chiều cho trà hay cà phê với cookies, bánh mì, bánh ngọt, và / hoặc một miếng bánh. Bữa tối được phục vụ từ 9:00 PM đến 10:00 PM Không có những điều cấm kỵ thực phẩm cứng nhắc, nhưng Argentina nói chung không phải là rất mạo hiểm khi nói đến thử món ăn khác lạ, hương vị, và sự kết hợp. Các nhà hàng phổ biến nhất là nhà bít tết và pizzerias. Do ảnh hưởng của Ý mạnh mẽ trong thực phẩm, nước đá cung cấp cho các cửa hàng kem gelatto được thực hiện trên cơ sở là rất phổ biến. Người gặp nhau tại bất kỳ thời gian trong ngày tại các quán cà phê pha cà phê espresso hoặc một tách trà. Những nơi này là trái tim và linh hồn của văn hóa đô thị ở Argentina. Mọi người gặp nhau ở đó để thảo luận về chính trị và bóng đá, tán tỉnh và làm quen, nghiên cứu, và giao tiếp với bạn bè và ngày tháng.
Thực phẩm Hải quan tại Dịp Nghi. Dịp Bất kỳ là một lý do tốt cho việc có một thịt nướng. Món ăn lễ hội bao gồm: locro (một món hầm được làm bằng ngô, thịt, chorizos, bí ngô, khoai lang), empanadas (kim ngạch thịt nói chung, nhưng họ cũng có thể được lấp đầy với giăm bông, ngô và phô mai, hoặc thịt gà). Paellas Tây Ban Nha cũng đôi khi được chuẩn bị cho các cuộc tụ họp đặc biệt. Như Argentina là một quốc gia sản xuất rượu vang, rượu vang luôn được phục vụ tại các cuộc tụ họp đặc biệt vào những ngày lễ. Đồ uống Mate đôi khi được cung cấp tại một số sự kiện công cộng.
Cơ bản nền kinh tế. Kể từ cuối thế kỷ XIX, Argentina đã chủ yếu Hoa cưới. là thực phẩm tự cung tự cấp. Với việc loại bỏ các rào cản thương mại, một số nhà sản xuất thực phẩm đang tìm kiếm nó rất khó khăn để cạnh tranh với giá của một số hàng nhập khẩu, gây ra một cuộc khủng hoảng trong lĩnh vực nông nghiệp. Phần lớn dân số đô thị và có những cá nhân rất ít người sản xuất thực phẩm cho tiêu dùng tự. Doanh nghiệp nông nghiệp lớn chủ yếu là phụ trách sản xuất lương thực. Argentina sản phẩm quốc nội (GDP) 338,2 tỷ USD và GDP bình quân đầu là US $ 9.520.
Quyền sử dụng đất và tài sản hầu hết đất đai thuộc sở hữu tư nhân. Tất cả trẻ em đều có quyền bình đẳng trong thừa kế từ cha mẹ của họ không phân biệt giới tính hoặc đa số. Trong một số khu vực bị cô lập, dân số theo luật tục cấp quyền truy cập vào đất và nước. Nhà nước sở hữu tài nguyên khoáng sản như dầu mỏ, và hợp đồng với các doanh nghiệp tư nhân đối với khai thác khoáng sản.
Hoạt động thương mại Nông nghiệp và chăn nuôi tiếp tục các hoạt động kinh tế quan trọng, mặc dù chỉ có một số ít người Ac-hen-ti-na sống ở khu vực nông thôn. Argentina sản xuất ngũ cốc (lúa mì, ngô, lúa mạch), đậu nành, hạt hướng dương, chanh, nho, trà, thuốc lá đậu phộng, táo, và đào.
Major Industries. Argentina chuyên về chế biến thực phẩm, các sản phẩm thuốc lá, hàng dệt và may mặc, giày dép và hàng da, sản phẩm giấy, vật liệu xây dựng, thiết bị gia dụng, in ấn, điện tử, thiết bị y tế, xe hơi và xe tiện ích, đồ gỗ, hóa chất và hóa dầu, luyện kim, và thép.
Thương mại xuất khẩu Argentina vào năm 1997 lên tới khoảng USD 26 triệu trong khi nhập khẩu lên tới khoảng USD 30 triệu. Xuất khẩu bao gồm nông nghiệp và chăn nuôi sản xuất, 34%, công nghiệp sản xuất, 31,3%, các sản phẩm chính (nonprocessed nông nghiệp và tài nguyên khoáng sản), 21,6%; và nhiên liệu và năng lượng, 12,41%. Xuất khẩu chủ yếu là ngũ cốc, thức ăn chăn nuôi, xe có động cơ (xe tải, xe buýt, máy kéo), dầu thô, thép, và hàng hóa sản xuất. Nhập khẩu chủ yếu là xe có động cơ (xe ô tô), chất hữu cơ, thiết bị viễn thông, điện tử, nhựa, và các giấy tờ.
Brazil là đối tác kinh doanh quan trọng nhất (31% kim ngạch xuất khẩu, 23 nhập khẩu%). Các đối tác xuất khẩu khác là Mỹ, 8%, Chile, 7%, Trung Quốc, phần trăm 3 và Uruguay, 3%. Đối tác nhập khẩu Mỹ, 20 phần trăm; Italy, 6%; Đức, 5 phần trăm; và Pháp, 5 phần trăm.
Phòng Lao động - Hầu hết các công việc được thu được thông qua đào tạo cụ thể trong các trường kỹ thuật hoặc công việc.

9 Avenida, đường phố rộng nhất trên thế giới, là một con đường chính ở Buenos Aires.

Mối quan hệ giữa người bảo trợ khách hàng chủ yếu là chính trị và đôi khi hữu ích để đảm bảo một công việc tốt. Về nguyên tắc, tiếp cận việc làm trên cơ sở công đức và cạnh tranh mở. Theo truyền thống, ngành nghề nhất định đã được xác định với các nhóm dân tộc cụ thể. Ví dụ, bồi bàn và chủ nhà hàng, cửa hàng thực phẩm và các ngân hàng Tây Ban Nha, các cửa hàng thực phẩm màu xanh lá cây và nhà thầu Ý, chất tẩy rửa và bán hoa Nhật Bản; deli chủ sở hữu là người Đức, đường sắt công nhân cổ trắng là người Anh, và kim hoàn bị người Do Thái. Những khác biệt này là không còn có ý nghĩa.

Hôn nhân, gia đình và quan hệ họ hàng Hôn nhân. Hôn nhân tại Algeria theo truyền thống được sắp xếp hoặc cha mẹ của vợ chồng hoặc một người mai mối chuyên nghiệp. Mặc dù sự phổ biến của Algeria, dòng chảy của văn hóa phương Tây đã có ảnh hưởng rất ít trong lĩnh vực này, như phần lớn các cuộc hôn nhân vẫn được sắp xếp. Nó được coi là không chỉ là sự kết hợp của hai cá nhân, mà còn của hai gia đình. Wedding lễ kỷ niệm cuối cùng cho ngày, bao gồm cả âm nhạc, đồ ngọt đặc biệt, và các lễ nghi lễ tẩy cho cô dâu. Chú rể bao gồm chi phí của lễ hội. Một luật được thông qua vào năm 1984, phụ nữ đã đạt được quyền nuôi con và của hồi môn của riêng mình. Tuy nhiên, pháp luật cũng xem xét phụ nữ trẻ vị thành niên thường xuyên, cần sự đồng ý của chồng hoặc cha mình cho hầu hết các hoạt động, bao gồm cả làm việc bên ngoài nhà. Quyết định ly hôn duy nhất thuộc về người chồng. Nó vẫn còn hợp pháp cho phép, mặc dù hiếm, dành cho nam giới có đến bốn bà vợ, một mã được đặt ra trong Kinh Qur'an (Koran). Trong đơn vị. Theo truyền thống, các đơn vị trong nước bao gồm cả gia đình mở rộng. Người chồng, người vợ của mình, và con cái của họ vẫn tiếp tục sống với cha mẹ chồng. Ông bà cũng là một phần của hộ gia đình, như trở thành goá phụ hoặc ly dị con gái và cô dì và con của họ. Này đã thay đổi phần nào kể từ khi độc lập, với quá trình đô thị hóa ngày càng tăng và xu hướng này đối với gia đình nhỏ hơn. Tuy nhiên, nó vẫn còn phổ biến cho phụ nữ Algeria có từ bảy đến chín trẻ em. Thừa kế. Thừa kế truyền từ cha cho con trai cả. Nếu không có trẻ em, đất đai và các đồ dùng được phân phối giữa các thân nhân khác. Kin Groups. Trong khu vực của đất nước với một ảnh hưởng mạnh mẽ hơn Ả Rập, đảng phái được chủ yếu dựa trên quan hệ huyết thống. Trung thành với gia đình là mạnh hơn so với bất kỳ mối quan hệ nào khác hay trách nhiệm. Theo truyền thống, các nhóm thân nhân đã sống gần nhau. Ngày nay, những mối quan hệ có phần yếu hơn so với trong quá khứ, do ảnh hưởng của đô thị hóa và hiện đại hóa, nhưng ngay cả ở các thành phố, cuộc sống vẫn xoay quanh gia đình. Trong truyền thống Berber, lòng trung thành bị phá vỡ dọc theo dòng của các nhóm thôn, hay sofs. Các nhóm chính trị, và một phần của một quá trình dân chủ về cuộc sống trong làng. Xã hội Infant Care. Cũng như ở nhiều nền văn hóa, chăm sóc trẻ sơ sinh là một tên miền độc quyền phụ nữ. Hầu hết phụ nữ hầu như không bao giờ rời khỏi nhà và do đó không bao giờ xa từ trẻ em trẻ sơ sinh của họ. Nuôi dạy con cái và giáo dục. Trẻ em được đánh giá cao trong xã hội Ả Rập và được coi là một sự giàu có và một phước lành cho cha mẹ của họ. Tuy nhiên, các tiêu chuẩn nuôi trẻ em có sự khác nhau đáng kể cho trẻ em nam và nữ: Các cô gái được dạy phải vâng lời cho tất cả nam giới, trong khi chàng trai biết rằng chức năng chính của trẻ em gái và phụ nữ là để tham dự với nhu cầu và mong muốn của nam giới. Cô gái thường có nhiệm vụ và công việc hơn so với các chàng trai, những người được miễn phí để chơi và dành nhiều thời gian ở ngoài trời. Theo truyền thống, con trai duy nhất đã được giáo dục, mặc dù điều này đã bắt đầu thay đổi trong thời gian gần đây. Năm 1977, chỉ có 42% dân số biết chữ. Này đã tăng lên 57% vào năm 1990, với tỷ lệ phái nam là 70% và tỷ lệ nữ 45%. Chính phủ đã tập trung nỗ lực của mình đối với thanh niên hơn người lớn biết chữ. Trước khi độc lập, hệ thống giáo dục Algeria được dựa trên mô hình của Pháp. Đa số các trẻ em Algeria không được đi học. Trong những năm từ năm 1971, chính phủ thực hiện giáo dục miễn phí và bắt buộc đối với trẻ em ở độ tuổi từ sáu đến mười lăm, và đã thực hiện một nỗ lực để sử dụng hệ thống giáo dục để xác định quốc gia. Chương trình nhấn mạnh việc nghiên cứu ngôn ngữ tiếng Ả Rập cũng như các kỹ năng kỹ thuật. Chín mươi phần trăm trẻ em ở các thành phố và 67% trẻ em nông thôn tham dự trường tiểu học. Một nửa của tất cả các trẻ em trong độ tuổi trung học đủ điều kiện ghi danh. Cô gái bây giờ bao gồm 38 phần trăm học sinh ở các trường trung học, một sự gia tăng đáng kể từ preindependence, khi hầu như không có phụ nữ tham dự các trường học. Mặc dù mục tiêu cao cả của mình, tuy nhiên, hệ thống này đã gặp khó khăn trong việc chứa dân số ngày càng tăng của sinh viên, trong khi số lượng giáo viên có trình độ đã giảm bớt. Năm 1985, tổng cộng 71% giáo viên trung học nước ngoài. Giáo dục đại học. Trong thời gian cai trị của Pháp, các trường đại học duy nhất trong cả nước, ở Algiers, chỉ mở cửa cho sinh viên Pháp. Hôm nay đã có hơn ba mươi các viện đại học, với các trường đại học ở một số thành phố, bao gồm Algiers, Oran, Constantine, Annaba, Tlemcen. Điều này cũng bao gồm các viện nghiên cứu nhà nước tài trợ đào tạo kỹ thuật, nông nghiệp, dạy nghề và giáo viên. Một số Algeria nghiên cứu ở nước ngoài là tốt, và chính phủ trả tiền để gửi chúng Mỹ, Đông Âu và Nga. Phong tục Chúc mừng kéo dài và liên quan, bao gồm tìm hiểu sức khỏe và gia đình. Tương tác xã hội là phổ biến hơn nhiều giữa các thành viên của cùng một giới tính hơn giữa nam và nữ. Màn hình công cộng của tình-cảm động, nắm tay giữa nam và nữ là rất hiếm, nhưng không phải giữa các thành viên của cùng một giới tính. Algeria được biết đến với khách sạn và sự hào phóng của họ. Ghé thăm là một trụ cột của đời sống xã hội, chủ yếu là trong vòng tròn của gia đình mở rộng. Máy chủ phục vụ trà hay cà phê và đồ ngọt. Tôn Giáo Tín ngưỡng tôn giáo. Chín mươi chín phần trăm của Algeria là người Hồi giáo Sunni. Đó cũng là một cộng đồng Do Thái nhỏ bé, có sự hiện diện trở lại thế kỷ. Kitô giáo đã tồn tại ở Algeria kể từ thời kỳ La Mã, nhưng bất chấp những nỗ lực (đặc biệt là bởi thực dân Pháp) để chuyển đổi, số lượng của các Kitô hữu Algeria là rất nhỏ. Hồi giáo tạo nên cơ sở không chỉ đời sống tôn giáo ở Algeria, nhưng cũng là một lực lượng thống nhất (cả trong nước và với các quốc gia Ả rập khác), tạo ra cho tất cả các tín hữu một mặt bằng chung đó là cả hai văn hóa và tinh thần. Có một loạt chấp giữa người Hồi giáo Algeria, người dân nông thôn có xu hướng tổ chức chặt chẽ hơn với thông lệ truyền thống. Ngoài ra còn là những tàn dư của tôn giáo Berber bản địa, mà đã được gần như hoàn toàn gộp bởi Hồi giáo. Bất chấp sự phản đối của thực dân Pháp và chính phủ Algeria (xem tôn giáo như là một mối đe dọa cho sự thống nhất của đất nước này), vẫn còn một số tổ chức, được gọi là tình huynh đệ, tổ chức để thực hành phép thuật và nghi lễ của mình. Hồi giáo có nghĩa là trình Thiên Chúa. Chia sẻ tiên tri nào đó, truyền thống và niềm tin với Do Thái giáo và Kitô giáo, sự khác biệt chính là niềm tin Hồi giáo Muhammad là vị tiên tri cuối cùng và hiện thân của Thiên Chúa, hoặc Allah. Nền tảng của niềm tin Hồi giáo được gọi là năm trụ cột. Đầu tiên, Shahada, tuyên xưng đức tin. Thứ hai là cầu nguyện, hoặc Salat. Người Hồi giáo cầu nguyện năm lần một ngày, nó không phải là cần thiết để đi đến nhà thờ Hồi giáo, nhưng các cuộc gọi cầu nguyện vang lên qua mỗi thành phố hoặc thị trấn từ tòa tháp của tòa nhà thánh. Thứ Sáu là ngày Sa-bát Hồi giáo, và lời cầu nguyện quan trọng nhất trong tuần là lời cầu nguyện buổi trưa vào ngày này. Cột thứ ba, Zakat, là nguyên tắc làm phúc bố thí. Thứ tư là ăn chay, được quan sát trong suốt tháng Ramadan mỗi năm, khi người Hồi giáo kiêng thực phẩm và đồ uống vào ban ngày. Trụ cột thứ năm là Hajj, cuộc hành hương đến thành phố thánh địa Mecca, Ả-rập Xê-út ngày nay, mỗi người Hồi giáo phải thực hiện tại một số thời gian trong cuộc sống của mình. Tôn giáo học viên. Không có linh mục hay giáo sĩ trong Hồi giáo. Tuy nhiên, người đàn ông được gọi là quần áo thường, người giải thích Kinh Qur'an (cuốn sách thánh Hồi giáo) cho mục đích pháp lý, cũng như Khatib, người đọc Kinh Qur'an trong nhà thờ Hồi giáo, và lãnh tụ Hồi giáo, người đã dẫn dắt những lời cầu nguyện trong nhà thờ Hồi giáo. Ngoài ra còn có muezzins, cung cấp cho các cuộc gọi cầu nguyện. Kinh Qur'an, hơn là bất kỳ nhà lãnh đạo tôn giáo, được coi là thẩm quyền cuối cùng, và nắm giữ câu trả lời cho bất kỳ câu hỏi hoặc tình thế tiến thoái lưỡng nan, người ta có thể có. Trong tôn giáo Berber bản địa, những người đàn ông thánh, được gọi là marabouts, được ưu đãi bởi Thiên Chúa với quyền hạn đặc biệt. Nghi lễ và Nơi Thánh. Các quan sát quan trọng nhất trong lịch Hồi giáo Ramadan. Tháng ăn chay này được theo sau bởi vui vẻ Một cửa hàng thảm ở Ghardaia. Hàng thủ công truyền thống Algeria, kể cả thảm dệt, đã được đánh giá cao sự quan tâm của họ đến từng chi tiết. lễ Eid al Fitr, trong thời gian đó gia đình đến thăm và trao đổi quà tặng. Eid al-Adha kỷ niệm cuối Hajj Muhammad. Nhà thờ Hồi giáo là ngôi nhà thờ phượng của người Hồi giáo. Bên ngoài cửa đang rửa cơ sở vật chất, như sạch sẽ là một điều kiện tiên quyết cần thiết cho việc cầu nguyện, thể hiện sự khiêm nhường trước mặt Thiên Chúa. Người ta cũng phải tháo giày của một người trước khi vào nhà thờ Hồi giáo. Theo truyền thống Hồi giáo, phụ nữ không được phép vào bên trong. Nội thất không có bàn thờ, nó chỉ đơn giản là một không gian mở trải thảm. Bởi vì người Hồi giáo có nghĩa vụ phải cầu nguyện phải đối mặt với Mecca, có một ngách nhỏ được chạm khắc vào tường chỉ ra, trong đó hướng thành phố nằm. Cái chết và sự sống đời sau. Cái chết được đánh dấu bằng cách đến thăm gia đình của người quá cố. Các thành viên trong gia đình ăn mặc màu đen. Chết cũng thương tiếc một cách xã hơn, như là một phần của lễ kỷ niệm năm mới Hồi giáo, được gọi là Ashura. Người Hồi giáo đánh dấu sự ra đi của năm cũ đến nghĩa trang để tưởng niệm người chết. Y khoa và chăm sóc sức khỏe Chăm sóc y tế miễn phí và quốc hữu hoá. Chính phủ tập trung nỗ lực vào y tế dự phòng và tiêm phòng, xây dựng trạm y tế và các trung tâm y tế địa phương chứ không phải là bệnh viện lớn tập trung. Sau khi hoàn thành đào tạo của họ, tất cả các nhân viên y tế có nghĩa vụ phải đặt trong vài năm tại một cơ sở y tế nhà nước. Các vấn đề sức khỏe lớn nhất là bệnh lao, bệnh hoa liễu, bệnh sốt rét, đau mắt hột, bệnh thương hàn, và bệnh lỵ. Hầu như tất cả các cơ sở chăm sóc sức khỏe và các nhà cung cấp dịch vụ tập trung ở phía Bắc đông dân hơn, hầu hết mọi người ở các vùng nông thôn không có quyền truy cập vào chăm sóc y tế hiện đại. Bùng nổ dân số và tình trạng thiếu nhà ở tại các thành phố đã tạo ra vấn đề sức khỏe riêng của họ, do vệ sinh kém và thiếu nước uống an toàn. Thế tục Lễ kỷ niệm Ngày Năm Mới, 01 Tháng 1, Ngày Lao động, 01 tháng 5, ngày kỷ niệm (kỷ niệm ngày lật đổ của Ahmed Ben Bella), ngày 19 tháng 6; Ngày Độc lập, 05 Tháng 7, kỷ niệm của sự bùng nổ của cuộc cách mạng, 01 tháng 11. Nghệ thuật và Nhân văn Hỗ trợ dành cho Nghệ thuật. Trong thời Pháp thuộc, văn hóa Algeria đã được phần lớn bị đàn áp trong một nỗ lực của thực dân để thay thế nó với riêng của họ. Tuy nhiên, kể từ khi độc lập, chính phủ đã thực hiện một nỗ lực để tăng cường các Berber bản địa, tiếng Ả Rập, và văn hóa Hồi giáo bằng cách cho tiền để mở trung tâm thủ công mỹ nghệ và khuyến khích các nghệ thuật truyền thống của việc ra tấm thảm, đồ gốm, thêu, và đồ trang sức làm. Học viện Âm nhạc Quốc gia hồi sinh âm nhạc, múa, và văn hóa dân gian truyền thống cổ xưa từ tiếng Ả Rập và Moorish. Có một công ty điện ảnh quốc gia là tốt, trong đó sản xuất hầu hết các phim Algeria. Văn học. Số lượng Algeria giữa các ngôi sao văn chương của nó cả hai nhà văn Pháp đã sống và đã viết trong An-giê-ri (ví dụ, Albert Camus và Emmanuel Robles) cũng như Algeria bản địa, một vài người trong số họ đã chọn để viết trong ngôn ngữ thuộc địa (ví dụ như nhà viết kịch Kateb Yacine), và một số người viết trong tiếng địa phương của tiếng Ả Rập hay Berber. Một lợi thế của văn bản bằng tiếng Pháp là nó cho phép sách được xuất bản ở Pháp, và sau đó được phân phối trong cả Pháp và Algeria. Tuy nhiên, sự lựa chọn để viết bằng tiếng Ả Rập hoặc Berber, thường là một hành động của lòng tự hào dân tộc, và tạo ra một đối tượng khác nhau cho công việc. Nhiều nhà văn Algeria vẽ trên ảnh hưởng của văn học châu Âu và Ả Rập truyền thống cổ xưa kể chuyện. Graphic Arts. Các nghề thủ công truyền thống bao gồm thắt nút và dệt thảm làm từ lông cừu hoặc lông dê, giỏ dệt, đồ gốm trang sức bạc, thêu ren phức tạp, và đồ đồng. Phim Algeria đã gần đây đã giành giải thưởng, cả trong nước và nước ngoài. Nhiều người trong số họ là những bộ phim truyền hình và phim tài liệu mà đối phó với các vấn đề của cuộc cách mạng, chủ nghĩa thực dân, và các vấn đề xã hội. Giám đốc Mahmed Lakhdar Hamina đã giành giải thưởng Liên hoan phim Cannes năm 1982 cho gió sa mạc bộ phim của ông. Hiệu suất Arts. Algeria âm nhạc và múa theo trong truyền thống Ả Rập. Những hình thức thể hiện bị đàn áp trong thời Pháp thuộc, nhưng ngày nay đang trải qua một sự hồi sinh. Âm nhạc Ả Rập được gắn liền với truyền thống kể chuyện và thường kể lại câu chuyện của tình yêu, danh dự, và gia đình. Về mặt kỹ thuật, nó là lặp đi lặp lại và tinh tế. Nó sử dụng các ghi chú quý và làm cho nhảy trên quy mô nhỏ. Nhạc cụ truyền thống là các oud, một nhạc cụ dây tương tự như để lute; trống nhỏ được tổ chức trong lòng, và rhita, hoặc sáo sậy. Nhà nước về các khoa học vật lý và xã hội Có là trường Đại học Khoa học và Công nghệ tại Oran, cũng như Houari Boumedienne Đại học Khoa học và Công nghệ. Bộ Năng lượng và Hóa dầu và Bộ Nông nghiệp và Thuỷ sản, cả hai đều có tài trợ viện giáo dục. - alngeria

Hôn nhân, gia đình và quan hệ họ hàng

Hôn nhân. Hôn nhân tại Algeria theo truyền thống được sắp xếp hoặc cha mẹ của vợ chồng hoặc một người mai mối chuyên nghiệp. Mặc dù sự phổ biến của Algeria, dòng chảy của văn hóa phương Tây đã có ảnh hưởng rất ít trong lĩnh vực này, như phần lớn các cuộc hôn nhân vẫn được sắp xếp. Nó được coi là không chỉ là sự kết hợp của hai cá nhân, mà còn của hai gia đình. Wedding lễ kỷ niệm cuối cùng cho ngày, bao gồm cả âm nhạc, đồ ngọt đặc biệt, và các lễ nghi lễ tẩy cho cô dâu. Chú rể bao gồm chi phí của lễ hội.

Một luật được thông qua vào năm 1984, phụ nữ đã đạt được quyền nuôi con và của hồi môn của riêng mình. Tuy nhiên, pháp luật cũng xem xét phụ nữ trẻ vị thành niên thường xuyên, cần sự đồng ý của chồng hoặc cha mình cho hầu hết các hoạt động, bao gồm cả làm việc bên ngoài nhà. Quyết định ly hôn duy nhất thuộc về người chồng. Nó vẫn còn hợp pháp cho phép, mặc dù hiếm, dành cho nam giới có đến bốn bà vợ, một mã được đặt ra trong Kinh Qur'an (Koran).

Trong đơn vị. Theo truyền thống, các đơn vị trong nước bao gồm cả gia đình mở rộng. Người chồng, người vợ của mình, và con cái của họ vẫn tiếp tục sống với cha mẹ chồng. Ông bà cũng là một phần của hộ gia đình, như trở thành goá phụ hoặc ly dị con gái và cô dì và con của họ. Này đã thay đổi phần nào kể từ khi độc lập, với quá trình đô thị hóa ngày càng tăng và xu hướng này đối với gia đình nhỏ hơn. Tuy nhiên, nó vẫn còn phổ biến cho phụ nữ Algeria có từ bảy đến chín trẻ em.

Thừa kế. Thừa kế truyền từ cha cho con trai cả. Nếu không có trẻ em, đất đai và các đồ dùng được phân phối giữa các thân nhân khác.

Kin Groups. Trong khu vực của đất nước với một ảnh hưởng mạnh mẽ hơn Ả Rập, đảng phái được chủ yếu dựa trên quan hệ huyết thống. Trung thành với gia đình là mạnh hơn so với bất kỳ mối quan hệ nào khác hay trách nhiệm. Theo truyền thống, các nhóm thân nhân đã sống gần nhau. Ngày nay, những mối quan hệ có phần yếu hơn so với trong quá khứ, do ảnh hưởng của đô thị hóa và hiện đại hóa, nhưng ngay cả ở các thành phố, cuộc sống vẫn xoay quanh gia đình.

Trong truyền thống Berber, lòng trung thành bị phá vỡ dọc theo dòng của các nhóm thôn, hay sofs. Các nhóm chính trị, và một phần của một quá trình dân chủ về cuộc sống trong làng.

Xã hội

Infant Care. Cũng như ở nhiều nền văn hóa, chăm sóc trẻ sơ sinh là một tên miền độc quyền phụ nữ. Hầu hết phụ nữ hầu như không bao giờ rời khỏi nhà và do đó không bao giờ xa từ trẻ em trẻ sơ sinh của họ.

Nuôi dạy con cái và giáo dục. Trẻ em được đánh giá cao trong xã hội Ả Rập và được coi là một sự giàu có và một phước lành cho cha mẹ của họ. Tuy nhiên, các tiêu chuẩn nuôi trẻ em có sự khác nhau đáng kể cho trẻ em nam và nữ: Các cô gái được dạy phải vâng lời cho tất cả nam giới, trong khi chàng trai biết rằng chức năng chính của trẻ em gái và phụ nữ là để tham dự với nhu cầu và mong muốn của nam giới. Cô gái thường có nhiệm vụ và công việc hơn so với các chàng trai, những người được miễn phí để chơi và dành nhiều thời gian ở ngoài trời. Theo truyền thống, con trai duy nhất đã được giáo dục, mặc dù điều này đã bắt đầu thay đổi trong thời gian gần đây.

Năm 1977, chỉ có 42% dân số biết chữ. Này đã tăng lên 57% vào năm 1990, với tỷ lệ phái nam là 70% và tỷ lệ nữ 45%. Chính phủ đã tập trung nỗ lực của mình đối với thanh niên hơn người lớn biết chữ.

Trước khi độc lập, hệ thống giáo dục Algeria được dựa trên mô hình của Pháp. Đa số các trẻ em Algeria không được đi học. Trong những năm từ năm 1971, chính phủ thực hiện giáo dục miễn phí và bắt buộc đối với trẻ em ở độ tuổi từ sáu đến mười lăm, và đã thực hiện một nỗ lực để sử dụng hệ thống giáo dục để xác định quốc gia. Chương trình nhấn mạnh việc nghiên cứu ngôn ngữ tiếng Ả Rập cũng như các kỹ năng kỹ thuật. Chín mươi phần trăm trẻ em ở các thành phố và 67% trẻ em nông thôn tham dự trường tiểu học. Một nửa của tất cả các trẻ em trong độ tuổi trung học đủ điều kiện ghi danh. Cô gái bây giờ bao gồm 38 phần trăm học sinh ở các trường trung học, một sự gia tăng đáng kể từ preindependence, khi hầu như không có phụ nữ tham dự các trường học. Mặc dù mục tiêu cao cả của mình, tuy nhiên, hệ thống này đã gặp khó khăn trong việc chứa dân số ngày càng tăng của sinh viên, trong khi số lượng giáo viên có trình độ đã giảm bớt. Năm 1985, tổng cộng 71% giáo viên trung học nước ngoài.

Giáo dục đại học. Trong thời gian cai trị của Pháp, các trường đại học duy nhất trong cả nước, ở Algiers, chỉ mở cửa cho sinh viên Pháp. Hôm nay đã có hơn ba mươi các viện đại học, với các trường đại học ở một số thành phố, bao gồm Algiers, Oran, Constantine, Annaba, Tlemcen. Điều này cũng bao gồm các viện nghiên cứu nhà nước tài trợ đào tạo kỹ thuật, nông nghiệp, dạy nghề và giáo viên. Một số Algeria nghiên cứu ở nước ngoài là tốt, và chính phủ trả tiền để gửi chúng Mỹ, Đông Âu và Nga.

Phong tục

Chúc mừng kéo dài và liên quan, bao gồm tìm hiểu sức khỏe và gia đình. Tương tác xã hội là phổ biến hơn nhiều giữa các thành viên của cùng một giới tính hơn giữa nam và nữ. Màn hình công cộng của tình-cảm động, nắm tay giữa nam và nữ là rất hiếm, nhưng không phải giữa các thành viên của cùng một giới tính.

Algeria được biết đến với khách sạn và sự hào phóng của họ. Ghé thăm là một trụ cột của đời sống xã hội, chủ yếu là trong vòng tròn của gia đình mở rộng. Máy chủ phục vụ trà hay cà phê và đồ ngọt.

Tôn Giáo

Tín ngưỡng tôn giáo. Chín mươi chín phần trăm của Algeria là người Hồi giáo Sunni. Đó cũng là một cộng đồng Do Thái nhỏ bé, có sự hiện diện trở lại thế kỷ. Kitô giáo đã tồn tại ở Algeria kể từ thời kỳ La Mã, nhưng bất chấp những nỗ lực (đặc biệt là bởi thực dân Pháp) để chuyển đổi, số lượng của các Kitô hữu Algeria là rất nhỏ. Hồi giáo tạo nên cơ sở không chỉ đời sống tôn giáo ở Algeria, nhưng cũng là một lực lượng thống nhất (cả trong nước và với các quốc gia Ả rập khác), tạo ra cho tất cả các tín hữu một mặt bằng chung đó là cả hai văn hóa và tinh thần. Có một loạt chấp giữa người Hồi giáo Algeria, người dân nông thôn có xu hướng tổ chức chặt chẽ hơn với thông lệ truyền thống.

Ngoài ra còn là những tàn dư của tôn giáo Berber bản địa, mà đã được gần như hoàn toàn gộp bởi Hồi giáo. Bất chấp sự phản đối của thực dân Pháp và chính phủ Algeria (xem tôn giáo như là một mối đe dọa cho sự thống nhất của đất nước này), vẫn còn một số tổ chức, được gọi là tình huynh đệ, tổ chức để thực hành phép thuật và nghi lễ của mình.

Hồi giáo có nghĩa là trình Thiên Chúa. Chia sẻ tiên tri nào đó, truyền thống và niềm tin với Do Thái giáo và Kitô giáo, sự khác biệt chính là niềm tin Hồi giáo Muhammad là vị tiên tri cuối cùng và hiện thân của Thiên Chúa, hoặc Allah. Nền tảng của niềm tin Hồi giáo được gọi là năm trụ cột. Đầu tiên, Shahada, tuyên xưng đức tin. Thứ hai là cầu nguyện, hoặc Salat. Người Hồi giáo cầu nguyện năm lần một ngày, nó không phải là cần thiết để đi đến nhà thờ Hồi giáo, nhưng các cuộc gọi cầu nguyện vang lên qua mỗi thành phố hoặc thị trấn từ tòa tháp của tòa nhà thánh. Thứ Sáu là ngày Sa-bát Hồi giáo, và lời cầu nguyện quan trọng nhất trong tuần là lời cầu nguyện buổi trưa vào ngày này. Cột thứ ba, Zakat, là nguyên tắc làm phúc bố thí. Thứ tư là ăn chay, được quan sát trong suốt tháng Ramadan mỗi năm, khi người Hồi giáo kiêng thực phẩm và đồ uống vào ban ngày. Trụ cột thứ năm là Hajj, cuộc hành hương đến thành phố thánh địa Mecca, Ả-rập Xê-út ngày nay, mỗi người Hồi giáo phải thực hiện tại một số thời gian trong cuộc sống của mình.

Tôn giáo học viên. Không có linh mục hay giáo sĩ trong Hồi giáo. Tuy nhiên, người đàn ông được gọi là quần áo thường, người giải thích Kinh Qur'an (cuốn sách thánh Hồi giáo) cho mục đích pháp lý, cũng như Khatib, người đọc Kinh Qur'an trong nhà thờ Hồi giáo, và lãnh tụ Hồi giáo, người đã dẫn dắt những lời cầu nguyện trong nhà thờ Hồi giáo. Ngoài ra còn có muezzins, cung cấp cho các cuộc gọi cầu nguyện. Kinh Qur'an, hơn là bất kỳ nhà lãnh đạo tôn giáo, được coi là thẩm quyền cuối cùng, và nắm giữ câu trả lời cho bất kỳ câu hỏi hoặc tình thế tiến thoái lưỡng nan, người ta có thể có.

Trong tôn giáo Berber bản địa, những người đàn ông thánh, được gọi là marabouts, được ưu đãi bởi Thiên Chúa với quyền hạn đặc biệt.

Nghi lễ và Nơi Thánh. Các quan sát quan trọng nhất trong lịch Hồi giáo Ramadan. Tháng ăn chay này được theo sau bởi vui vẻ


Một cửa hàng thảm ở Ghardaia. Hàng thủ công truyền thống Algeria, kể cả thảm dệt, đã được đánh giá cao sự quan tâm của họ đến từng chi tiết.
lễ Eid al Fitr, trong thời gian đó gia đình đến thăm và trao đổi quà tặng. Eid al-Adha kỷ niệm cuối Hajj Muhammad.
Nhà thờ Hồi giáo là ngôi nhà thờ phượng của người Hồi giáo. Bên ngoài cửa đang rửa cơ sở vật chất, như sạch sẽ là một điều kiện tiên quyết cần thiết cho việc cầu nguyện, thể hiện sự khiêm nhường trước mặt Thiên Chúa. Người ta cũng phải tháo giày của một người trước khi vào nhà thờ Hồi giáo. Theo truyền thống Hồi giáo, phụ nữ không được phép vào bên trong. Nội thất không có bàn thờ, nó chỉ đơn giản là một không gian mở trải thảm. Bởi vì người Hồi giáo có nghĩa vụ phải cầu nguyện phải đối mặt với Mecca, có một ngách nhỏ được chạm khắc vào tường chỉ ra, trong đó hướng thành phố nằm.

Cái chết và sự sống đời sau. Cái chết được đánh dấu bằng cách đến thăm gia đình của người quá cố. Các thành viên trong gia đình ăn mặc màu đen. Chết cũng thương tiếc một cách xã hơn, như là một phần của lễ kỷ niệm năm mới Hồi giáo, được gọi là Ashura. Người Hồi giáo đánh dấu sự ra đi của năm cũ đến nghĩa trang để tưởng niệm người chết.

Y khoa và chăm sóc sức khỏe

Chăm sóc y tế miễn phí và quốc hữu hoá. Chính phủ tập trung nỗ lực vào y tế dự phòng và tiêm phòng, xây dựng trạm y tế và các trung tâm y tế địa phương chứ không phải là bệnh viện lớn tập trung. Sau khi hoàn thành đào tạo của họ, tất cả các nhân viên y tế có nghĩa vụ phải đặt trong vài năm tại một cơ sở y tế nhà nước. Các vấn đề sức khỏe lớn nhất là bệnh lao, bệnh hoa liễu, bệnh sốt rét, đau mắt hột, bệnh thương hàn, và bệnh lỵ.

Hầu như tất cả các cơ sở chăm sóc sức khỏe và các nhà cung cấp dịch vụ tập trung ở phía Bắc đông dân hơn, hầu hết mọi người ở các vùng nông thôn không có quyền truy cập vào chăm sóc y tế hiện đại. Bùng nổ dân số và tình trạng thiếu nhà ở tại các thành phố đã tạo ra vấn đề sức khỏe riêng của họ, do vệ sinh kém và thiếu nước uống an toàn.

Thế tục Lễ kỷ niệm

Ngày Năm Mới, 01 Tháng 1, Ngày Lao động, 01 tháng 5, ngày kỷ niệm (kỷ niệm ngày lật đổ của Ahmed Ben Bella), ngày 19 tháng 6; Ngày Độc lập, 05 Tháng 7, kỷ niệm của sự bùng nổ của cuộc cách mạng, 01 tháng 11.

Nghệ thuật và Nhân văn

Hỗ trợ dành cho Nghệ thuật. Trong thời Pháp thuộc, văn hóa Algeria đã được phần lớn bị đàn áp trong một nỗ lực của thực dân để thay thế nó với riêng của họ. Tuy nhiên, kể từ khi độc lập, chính phủ đã thực hiện một nỗ lực để tăng cường các Berber bản địa, tiếng Ả Rập, và văn hóa Hồi giáo bằng cách cho tiền để mở trung tâm thủ công mỹ nghệ và khuyến khích các nghệ thuật truyền thống của việc ra tấm thảm, đồ gốm, thêu, và đồ trang sức làm. Học viện Âm nhạc Quốc gia hồi sinh âm nhạc, múa, và văn hóa dân gian truyền thống cổ xưa từ tiếng Ả Rập và Moorish. Có một công ty điện ảnh quốc gia là tốt, trong đó sản xuất hầu hết các phim Algeria.

Văn học. Số lượng Algeria giữa các ngôi sao văn chương của nó cả hai nhà văn Pháp đã sống và đã viết trong An-giê-ri (ví dụ, Albert Camus và Emmanuel Robles) cũng như Algeria bản địa, một vài người trong số họ đã chọn để viết trong ngôn ngữ thuộc địa (ví dụ như nhà viết kịch Kateb Yacine), và một số người viết trong tiếng địa phương của tiếng Ả Rập hay Berber. Một lợi thế của văn bản bằng tiếng Pháp là nó cho phép sách được xuất bản ở Pháp, và sau đó được phân phối trong cả Pháp và Algeria. Tuy nhiên, sự lựa chọn để viết bằng tiếng Ả Rập hoặc Berber, thường là một hành động của lòng tự hào dân tộc, và tạo ra một đối tượng khác nhau cho công việc. Nhiều nhà văn Algeria vẽ trên ảnh hưởng của văn học châu Âu và Ả Rập truyền thống cổ xưa kể chuyện.

Graphic Arts. Các nghề thủ công truyền thống bao gồm thắt nút và dệt thảm làm từ lông cừu hoặc lông dê, giỏ dệt, đồ gốm trang sức bạc, thêu ren phức tạp, và đồ đồng. Phim Algeria đã gần đây đã giành giải thưởng, cả trong nước và nước ngoài. Nhiều người trong số họ là những bộ phim truyền hình và phim tài liệu mà đối phó với các vấn đề của cuộc cách mạng, chủ nghĩa thực dân, và các vấn đề xã hội. Giám đốc Mahmed Lakhdar Hamina đã giành giải thưởnghttp://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/ Liên hoan phim Cannes năm 1982 cho gió sa mạc bộ phim của ông.

Hiệu suất Arts. Algeria âm nhạc và múa theo trong truyền thống Ả Rập. Những hình thức thể hiện bị đàn áp trong thời Pháp thuộc, nhưng ngày nay đang trải qua một sự hồi sinh. Âm nhạc Ả Rập được gắn liền với truyền thống kể chuyện và thường kể lại câu chuyện của tình yêu, danh dự, và gia đình. Về mặt kỹ thuật, nó là lặp đi lặp lại và tinh tế. Nó sử dụng các ghi chú quý và làm cho nhảy trên quy mô nhỏ. Nhạc cụ truyền thống là các oud, một nhạc cụ dây tương tự nhưhttp://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/hoa-cuoi/ để lute; trống nhỏ được tổ chức trong lòng, và rhita, hoặc sáo sậy.

Nhà nước về các khoa học vật lý và xã hội

Có là trường Đại học Khoa học và Công nghệ tại http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/thiep-cuoi/Oran, cũng như Houari Boumedienne Đại học Khoa học và Công nghệ. Bộ Năng lượng và Hóa dầu và Bộ Nông nghiệp và Thuỷ sản, cả hai đều có tài trợ viện giáo dục.

Kinh tế và đời sống xã hội Algeria

Thực phẩm và Kinh tế

Tìm hiểu thêm về thực phẩm và Ẩm thực Algeria.

Thực phẩm trong cuộc sống hàng ngày. Các món ăn quốc gia của Algeria là cut-cut (couscous), hấp bột hòn lúa mì với thịt cừu hoặc thịt gà, rau nấu chín, và nước thịt. Điều này là rất cơ bản để chế độ ăn uống Algeria rằng tên của nó trong Ả Rập, ta'am, dịch là "thức ăn". Hương liệu thông thường bao gồm hành tây, củ cải, nho khô, đậu xanh, ớt đỏ, cũng như muối, hạt tiêu, thì là, rau mùi. Ngoài ra, couscous có thể được phục vụ với mật ong, quế, hoặc hạnh nhân ngọt, có hương liệu. Lamb cũng là phổ biến, và thường là chuẩn bị lên ngọn lửa và dùng với bánh mì. Món này được gọi là mechoui. Các loại thực phẩm phổ biến khác là chorba, một món súp cay Dolma, hỗn hợp của cà chua và ớt, và bourek, một đặc sản của Algiers bao gồm cắt thịt với hành và trứng chiên, cuộn lại và chiên bột. Các bữa ăn Berber truyền thống trong số những người nghèo là một chiếc bánh làm bằng hỗn hợp ngũ cốc và đồ uống pha trộn với nhau từ pho mát dê nghiền, ngày tháng, và nước.

Cà phê đen mạnh mẽ và trà bạc hà ngọt phổ biến, cũng như mai hoặc các loại nước trái cây khác có đường. Laban cũng là say rượu, một hỗn hợp sữa chua và nước với lá bạc hà cho hương liệu. An-giê-ri phát triển nho và sản xuất rượu vang của riêng của nó, nhưng rượu được tiêu thụ rộng rãi, vì nó bị cấm bởi đạo Hồi.

Thực phẩm Hải quan tại Dịp Nghi. Ngày lễ tôn giáo thường được cử hành với các loại thực phẩm đặc biệt. Đối với ngày sinh nhật của Muhammad, một kỳ nghỉ được gọi là Mulud, trái cây khô là một điều trị phổ biến. Trong tháng Ramadan, người Hồi giáo không từ thức ăn và đồ uống trong giờ ánh sáng ban ngày. Mỗi buổi tối, nhanh chóng bị phá vỡ với một bữa ăn gia đình. Eid al-Fitr, phá vỡ cuối cùng của Ramadan nhanh chóng, liên quan đến việc tiêu thụ một số lượng lớn các loại thực phẩm, đồ ngọt, và bánh ngọt đặc biệt.

Cơ bản nền kinh tế. Algeria nền kinh tế dựa chủ yếu vào dầu mỏ và khí tự nhiên. Quốc gia có thế giới trữ lượng khí đốt tự nhiên lớn thứ năm và là nước xuất khẩu lớn thứ hai. Nó cũng có dự trữ dầu lớn nhất mười bốn.

Độc lập, nền kinh tế chủ yếu dựa vào nông nghiệp, mặc dù kể từ đó, các ngành công nghiệp khác đã làm lu mờ tầm quan trọng của nông nghiệp. Hiện nay 22% dân số là nông dân, nhưng sản xuất của họ chiếm chỉ có 6% nền kinh tế của đất nước. Ngành nông nghiệp gặp khó khăn do hạn hán, xâm lấn sa mạc, thủy lợi kém, và thiếu máy móc cũng như chính sách của chính phủ có lợi cho ngành công nghiệp trong nông nghiệp. Hầu hết các thực phẩm sản xuất cho tiêu thụ trong nước, các loại cây trồng phổ biến nhất bao gồm lúa mì, lúa mạch, ngô và gạo, cũng như trái cây và rau quả. Tuy nhiên, Algeria là có thể sản xuất chỉ có 25% nhu cầu lương thực của nó.

Ba mươi phần trăm của lao động được sử dụng bởi chính phủ, 16% trong xây dựng và công trình công cộng; 13% trong ngành công nghiệp; và 5% trong giao thông vận tải và thông tin liên lạc. Đất nước này có một vấn đề nghiêm trọng với tỷ lệ thất nghiệp, với tỷ lệ 30%. Điều này đã dẫn một số người để di chuyển đến các thành phố để tìm việc làm. Hiện cũng có một số lượng đáng kể của Algeria người đã di cư sang Pháp để tìm được việc làm. Nhiều người trong số họ trở về nhà vào mùa hè để xem gia đình của họ.

Quyền sử dụng đất và tài sản. Khi đất nước dưới sự cai trị của Pháp, thực dân sở hữu đất nông nghiệp tốt nhất, trong khi Algeria bị buộc phải làm việc khu vực ít màu mỡ. Ở các vùng cao nguyên và sa mạc phía nam nói riêng, nhiều người là những cư dân du mục lều, người đã dẫn dắt động vật của họ từ một trong những đồng cỏ khác và nằm không có yêu cầu bồi thường cho bất kỳ đất. Độc lập, chính phủ thiết lập các trang trại hợp tác xã và thực hiện một số nỗ lực để phân phối lại đất đai theo mô hình xã hội chủ nghĩa. Theo ba Ben Bella Nghị định năm 1963, cho phép sự tiếp quản của tài sản bị bỏ rơi bởi thực dân Pháp, chính phủ đã trở thành chủ sở hữu phần đất nông nghiệp tốt nhất, cũng như các nhà máy, hầm mỏ, ngân hàng, và hệ thống giao thông vận tải. Tuy nhiên, sự bất bình đẳng về kinh tế vẫn còn là một vấn đề bức xúc và đã dẫn đến các cuộc xung đột và sự bùng phát bạo lực.

Hoạt động thương mại. Trung tâm của đời sống thương mại ở Algeria là Souk, thị trường lớn, ngoài trời nơi nông dân và thợ thủ công bán sản phẩm của họ. Một có thể mua thịt sản xuất trong nước, trái cây, rau, và ngũ cốc yến mạch, lúa mạch, nho, ô liu, cam chanh quả cũng như thảm dệt, đồ trang sức, giỏ, kim loại, và hàng thủ công khác. Souks được tổ chức thường xuyên


Algeria nông dân tại Ain Terzine. Các ngành công nghiệp Algeria nông nghiệp là cản bởi một số yếu tố, bao gồm cả hạn hán và thủy lợi kém.
tại các trung tâm khu vực, cũng như ở các huyện cũ của các thành phố lớn. Theo truyền thống, những điều đã được mua và bán theo phương pháp trao đổi, và trong khi điều này vẫn còn tồn tại, ngày nay hầu hết giao dịch được thực hiện bằng tiền mặt.
Major Industries. Ngành công nghiệp lớn nhất ở Algeria là sản xuất và chế biến dầu mỏ và khí đốt. Dịch vụ (thương mại, giao thông vận tải và thông tin liên lạc) cũng rất quan trọng. Các ngành công nghiệp khác bao gồm nông nghiệp, xây dựng, khai thác mỏ, và sản xuất.

Thương mại. An-giê-ri xuất khẩu chủ yếu là dầu khí, tiếp theo là ngày tháng, thuốc lá, hàng da, rau, và phosphat. Các đối tác thương mại chính là Ý, Pháp, Tây Ban Nha, Brazil, Hà Lan, và [fj] Hoa Kỳ. Nhập khẩu bao gồm nguyên vật liệu, thực phẩm, đồ uống, và các sản phẩm tiêu dùng. Tuy nhiên, chính phủ áp đặt các quy định chặt chẽ về nhập khẩu trong một nỗ lực để làm cho đất nước tự cung tự cấp.

Phòng Lao động. Hầu hết công nhân của Algeria không có tay nghề. Tuy nhiên, nhiều công ăn việc làm trong các ngành công nghiệp của đất nước yêu cầu đào tạo cụ thể, và thực tế này góp phần vào tỷ lệ thất nghiệp cao. Chính phủ đã thực hiện một nỗ lực để thay đổi điều này bằng cách bắt đầu chương trình đào tạo chuyên ngành. Mặc dù họ có sự tự do để theo đuổi bất cứ con đường sự nghiệp mà họ lựa chọn, Algeria nhiều bị hạn chế bởi khó khăn tài chính và thị trường công việc không hứa hẹn.

Xã hội phân tầng

Các lớp học và đẳng cấp. Phần lớn của Algeria là người nghèo. Những người tốt hơn là hầu như luôn luôn người Ả Rập, và có xu hướng muốn được đô thị và giáo dục tốt. Các lớp học trên nhìn xuống không chỉ khi người Berber, nhưng đồng thời phụ thuộc nông thôn, người Ả Rập seminomadic nói một phương ngữ khác nhau. Tuy nhiên, hầu hết các Algeria phân biệt chủng tộc là một kết hợp của Ả Rập và Berber, và các biến thể trong tông màu da và màu tóc không được phản ánh trong địa vị xã hội.

Biểu tượng của sự phân tầng xã hội. Ở thành phố, hầu hết đàn ông, và một số phụ nữ trẻ, bây giờ mặc quần áo theo phong cách châu Âu. Y phục truyền thống là một chiếc áo choàng len màu trắng, gọi là gandoura, đeo trên một chiếc áo bông dài. Một mũi được gọi là một áo choàng phủ cả đầu đôi khi treo trên vai, nó được làm bằng vải lanh cho mùa hè và len cho mùa đông. Đôi khi áo choàng phủ cả đầu là đồng bằng, hoặc đôi khi nó được trang trí bằng thêu ưa thích, cho thấy sự giàu có của


Phương pháp hẹn hò trở lại thời kỳ http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/La Mã vẫn còn được sử dụng trong sản xuất đồ gốm phụ nữ của núi Kabylia và Aures. Đồ gốm, đồ trang sức và các loại vải dệt thoi trình đang rất phổ biến tại các thị trường ngoài trời.
người mặc. Bao gồm đầu truyền thống là một bọc Fez màu đỏ với một tấm vải trắng.
Quần áo của phụ nữ là tương tự, mặc dù hoàn toàn trong phạm vi bảo hiểm của nó. Các màn haik chúng từ đầu đến chân, và được đeo trên quần lỏng lẻo, được thu thập ở mắt cá. Người đàn ông Tuareg có thể được phân biệt bởi chiều dài của vải chàm họ mặc quấn quanh người đứng đầu trong một khăn xếp, mở rộng hơn áo mình, và bao gồm chúng hoàn toàn với ngoại trừ đôi mắt của họ.

Đời sống chính trị

Chính phủ. Algeria chính thức là một nước cộng hòa đa. Nó đã được kiểm soát kể từ khi độc lập của FLN. Năm 1988, một hiến pháp mới hợp pháp hóa các bên khác, mặc dù một số các nhóm chiến binh Hồi giáo, chẳng hạn như FIS, đã được đặt ra ngoài vòng pháp luật. Có một nhà lập pháp, Quốc hội, bao gồm trong tổng số 295 đại biểu dân cử ngườihttp://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/hoa-cuoi/ phục vụ nhiệm kỳ năm năm và được phép chạy với các điều kiện liên tiếp. Họ chuẩn bị và biểu quyết về tất cả các quốc gia


Trung tâm của đời sống thương mạihttp://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/thiep-cuoi/ Algeria là Souk, hoặc thị trường ngoài trời.
pháp luật, không bao gồm các vấn đề quốc phòng. Có phổ thông đầu phiếu. Tổng thống được bầu cho một nhiệm kỳ năm năm vô thời hạn tái tạo. Ông bổ nhiệm một thủ tướng, người bổ nhiệm một nội các.
Đất nước này được chia thành 48 tỉnh, hoặc wilayat, mỗi trong số đó lựa chọn lắp ráp riêng của mình. Thống đốc, hoặc Wali, được bổ nhiệm bởi chính phủ quốc gia, và phục vụ như là liên lạc chính giữa chính quyền địa phương và liên bang. Các wilayat được chia thành các quận hành chính hoặc diaraat, mà là mình được chia thành xã.

Lãnh đạo và quan chức chính trị. Có một phân chia cảm nhận mạnh mẽ ở Algeria xã hội giữa các tầng lớp chính trị và phần lớn dân số, những người cảm thấy phần lớn bị tước quyền công dân và quyền lực. Bởi vì mọi người cảm thấy rằng họ không được đại diện trong chính phủ, nhiều khu du lịch để hành động bạo lực như là hình thức duy nhất của họ bày tỏ chính kiến.

Các vấn đề xã hội và kiểm soát. Có một mức độ lớn của bất ổn xã hội, được trở nên trầm trọng hơn bởi cả đàn áp chính trị và tỷ lệ thất nghiệp. Áp chính trị cho cách không thường xuyên đến dưới nhiều hình thức khác nhau của chủ nghĩa khủng bố, bao gồm cả các vụ bắt cóc và giết hại dân thường. Tỷ lệ thất nghiệp cao đã góp phần vào sự gia tăng tội phạm, đặc biệt là ở các thành phố.

Có 48 tòa án cấp tỉnh, một cho mỗi wilayat, cộng với 200 tòa án bổ sung lan rộng trong cả nước. Toà án là cấp độ đầu tiên trong hệ thống tư pháp. Ở trên này là Toà án cấp tỉnh. Mức cao nhất cho kháng cáo là tòa án tối cao. Ngoài ra còn có ba tòa án đối phó với tội phạm kinh tế chống lại nhà nước. Phán quyết của họ là cuối cùng và không thể kháng cáo. Tòa án An ninh của Nhà nước, bao gồm các thẩm phán và các sĩ quan quân đội, cố gắng trường hợp liên quan đến an ninh quốc gia.

Quân sự cuối. Tổng thống là chỉ huy trưởng của lực lượng vũ trang Algeria, tổng số 121.700, bao gồm cả một đội quân 105.000, lực lượng hải quân của 6.700, và lực lượng không khí của 10.000. Ngoài ra còn 150.000 dự bị. Chi phí quân sự là $ 1,3 tỷ đồng (US), 2,7% tổng ngân sách.

Phúc lợi xã hội và thay đổi chương trình

Chính phủ cung cấp chăm sóc y tế miễn phí cho trẻ em dưới mười sáu tuổi và người lớn hơn sáu mươi. Nó cũng cung cấp lương hưu cho người cao tuổi và người tàn tật, và cung cấp cho các khoản phụ cấp cho các gia đình có trẻ em. Hệ thống phúc lợi được tài trợ bởi sự đóng góp của người sử dụng lao động và người lao động cũng như nhà nước.

Algeria cũng nhận được viện trợ từ các quốc gia khác nhau mà cử chuyên gia đến giúp đỡ với sự phát triển của giáo dục, công nghiệp, y tế, và quân đội.

Tổ chức phi chính phủ và các hiệp hội khác

Algeria là một thành viên của Liên đoàn Ả Rập, với mục tiêu là tăng cường quan hệ giữa các quốc gia Ả Rập, để phối hợp các chính sách của họ, và để bảo vệ lợi ích chung của họ. An-giê-ri cũng là một phần của Tổ chức Các nước xuất khẩu dầu mỏ (OPEC), phối hợp chính sách giữa các quốc gia thành viên.

Vai trò và trạng thái về Giới

Phân chia lao động theo giới tính. Phụ nữ làm việc gần như độc quyền trong gia đình, chăm sóc của tất cả các công việc trong nước. Bất cứ điều gì liên quan đến việc ngôi nhà được chăm sóc bởi người đàn ông, bao gồm cả mua sắm. Chỉ có 7% phụ nữ làm việc bên ngoài nhà, hầu hết các ngành nghề truyền thống phụ nữ như làm thư ký, giảng dạy, hoặc cho con búhttp://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/. (Tuy nhiên, 7% này không bao gồm những người phụ nữ làm việc trong lĩnh vực nông nghiệp, và trong cộng đồng nông dân, nó là phổ biến đối với phụ nữ cũng như nam giới để làm việc trong các lĩnh vực). Phụ nữ được phép chạy cho các văn phòng công cộng, nhưng những nỗ lực đó vẫn còn rất hiếm.

Tình trạng tương đối của phụ nữ và nam giới. Trong văn hóa Ả Rập nói chung, phụ nữ ở Algeria được coi là yếu hơn so với nam giới, và cần được bảo vệ. Đàn ông được giao phó với hầu hết các quyết định quan trọng. Phụ nữ sống trong một vòng tròn rất giới hạn của ngôi nhà và gia đình, liên hệ duy nhất của họ sang một bên từ các thành viên nam trong gia đình với người phụ nữ khác. Đàn ông, mặt khác, có một quả cầu rộng hơn nhiều, bao gồm nhà thờ Hồi giáo, các đường phố, chợ, và các cửa hàng cà phê. Độc lập đã không mang lại nhiều thay đổi trong lĩnh vực này. Mặc dù chínhhttp://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/hoa-cuoi/ phủ mới đã thông qua các nguyên tắc xã hội chủ nghĩa, bình đẳng giới phải đối mặt với sự phản đối rất lớn từ các nhóm Hồi giáo bảo thủ.

Người Berber có tưởng riêng của hhttp://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/thiep-cuoi/ọ và thực tiễn liên quan đến giới tính, khác nhau giữa các nhóm khác nhau. Vai trò của phụ nữ Kabyle tương tự như truyền thống Ả Rập, họ không thể thừa kế tài sản hoặc tái kết hôn mà không có sự đồng ý của người chồng đã ly dị. Chaouia Những người phụ nữ, trong khi vẫn còn xã hội hạn chế, được cho là có sức mạnh ma thuật đặc biệt, mang đến cho họ một tình trạng cao hơn một chút. Các M'zabites ủng hộ bình đẳng xã hội và xóa mù chữ cho những người đàn ông và phụ nữ trong làng của họ, nhưng tôi không cho phép phụ nữ để lại những hạn chế. Các Tuaregs là một sự bất thường giữa các nền văn hóa Hồi giáo trong xã hội chủ yếu là phụ nữ hơn là nam giới. Trong khi nó là truyền thống của Hồi giáo đối với phụ nữ đeo mạng che mặt, giữa các Tuaregs nó là những người đàn ông được che kín mặt. Phụ nữ kiểm soát nền kinh tế và tài sản, và giáo dục được cung cấp như nhau đối với trẻ em trai và trẻ em gái.

Khái luôc Angeria - cưới

Algeria tên bắt nguồn từ tên của giải quyết liên tục lâu đời nhất của đất nước và thủ đô hiện đại, Algiers, một thành phố cảng có vị trí chiến lược với cả châu Âu và Trung Đông. Hầu hết dân số của đất nước là ở phía bắc. Trong khi phần lớn dân số người Ả rập (hoặc hỗn hợp Ả Rập và Berber) xác định với văn hóa Algeria thông thường, các bộ lạc Berber, đặc biệt là ở khu vực phía Nam bị cô lập nhiều hơn miền núi và sa mạc, giữ lại nhiều hơn của nền văn hóa Berber và bản sắc bản địa.cưới

Địa điểm và Địa lý. Algeria là ở bắc Phi. Giáp Tunisia và Libya ở phía đông, Niger, Mali và Mauritania về phía nam, Ma-rốc và Tây Sahara về phía tây, và Biển Địa Trung Hải ở phía bắc. Nó bao gồm tổng cộng 919.595 dặm vuông (2.381.751 km vuông), làm cho nó trở thành nước lớn thứ hai ở châu Phi (sau Sudan), và lớn thứ mười một trên thế giới. Hầu hết chín phần mười của khu vực này bao gồm sáu tỉnh sa mạc Sahara ở phía nam của đất nước, tuy nhiên, 90% dân số, và hầu hết các thành phố, nằm dọc theo khu vực ven biển màu mỡ được gọi là Tell, hoặc đồi. Khí hậu sa mạc như, mặc dù bờ biển không nhận được mưa trong mùa đông. Chỉ có 3% đất canh tác, này cùng Địa Trung Hải. Nội địa từ bờ biển là khu vực cao nguyên cao, với độ cao từ 1.300 tới 4.300 feet (396 đến 1.311 mét). Điều này chủ yếu là đá và khô, chấm với thảm thực vật trên gia súc, cừu, và dê chăn thả. Ngoài cao nguyên sa mạc Sahara Atlas Mountains, tạo thành ranh giới của sa mạc Sahara Algeria. Bất chấp những nỗ lực của chính phủ để có các sa mạc bằng cách trồng những hàng cây thông, nó tiếp tục mở rộng về phía bắc. Rộng lớn có chứa cồn cát không chỉ và cuộc sống sa mạc điển hình như rắn, thằn lằn, và cáo, mà còn ốc đảo, phát triển ngày và cây có múi. Ngoài ra còn có sự hình thành đá sa thạch nổi bật, cát đỏ, và thậm chí cả một ngọn núi, núi Tahat, điểm cao nhất ở Algeria, đó là đôi khi tuyết đứng đầu.

Dân số. Dân số dự kiến ​​đến năm 2000 là 31.193.917. Dân tộc nó là tương đối đồng nhất, khoảng 80% người Ả Rập và Berber 20 phần trăm. Ít hơn 1% là châu Âu. Người Berber được chia thành bốn nhóm chính. Lớn nhất trong số này là các Kabyles, những người sống ở phía đông cướicủa dãy núi Kabylia Algiers. Các Chaouias sống trong dãy núi Aurès, các M'zabites trong sa mạc Sahara phía Bắc, và Tuaregs trong sa mạc.


Ngôn ngữ Chi nhánh. Ngôn ngữ gốc của Algeria là Berber, đã thay đổi tiếng địa phương trong cả nước. Tiếng Ả Rập đã đến nước sớm trong lịch sử của nó, cùng với nền văn hóa Ả Rập và Hồi giáo tôn giáo. Khi người Pháp đến, họ đã cố gắng để có được thoát khỏi văn hóa bản địa, và một trong những cách họ đã làm điều này là để áp đặt ngôn ngữ của họ đối với người dân. Độc lập, tiếng Ả Rập được tuyên bố là ngôn ngữ chính thức. Tiếng Ả Rập và Berber là ngôn http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/ngữ được nói nhiều nhất trong cuộc sống ngày-to-ngày. Pháp đang được loại bỏ, nhưng nó vẫn là một ngôn ngữ quan trọng trong kinh doanh và một số lĩnh vực khoa học và kỹ thuật, và nó được dạy như một ngôn ngữ thứ hai trong các trường học.

Tượng trưng. Lá cờ là màu xanh lá cây và trắng, với một ngôi sao màu đỏ và trăng lưỡi liềm. Ngôi sao, trăng lưỡi liềm, và màu xanh lá cây màu là tất cả các biểu tượng của đạo Hồi.

An-giê-ri
Quan hệ lịch sử và dân tộc

Sự xuất hiện của một quốc gia. Berber là những cư dân banhttp://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/hoa-cuoi/ đầu của khu vực. Quân xâm lược đầu tiên là Phoenicia, có đế chế bao phủ khu vực mà ngày nay là Lebanon. Họ bắt đầu thiết lập các cảng dọc theo Địa Trung Hải năm 1200 B. C. E. Họ xây dựng các thành phố của Constantine và Annaba ở phía đông của Algeria ngày nay, nhưng ngoài việc dạy người Berber làm thế nào để nâng cao cây trồng, đối với http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/thiep-cuoi/hầu hết các phần họ giữ khoảng cách từ họ. Người La Mã đã bắt đầu xâm nhập vào Bắc Phi, tuyên bố một vương quốc mới được gọi là Numidia. La Mã cai trị kéo dài 600 năm.

Người Ả Rập quét qua Bắc Phi vào thế kỷ thứ bảy (trong cuộc đời của Muhammad, người qua đời năm 632), và một lần nữa vào thế kỷ XI. Berber đặt sức đề kháng, cướiđặc biệt là đối với các sắc lệnh rằng các nhà lãnh đạo tôn giáo và chính trị chỉ có thể là Ả Rập. Hồi giáo chinh phục thứ hai nhìn thấy một sự thay đổi lớn trong nền văn minh Berber, là người đã buộc phải chuyển đổi với số lượng lớn hoặc chạy trên các ngọn đồi. Tuy nhiên, các cuộc xung đột nội bộ đã bắt đầu gây ảnh hưởng đến thành trì Hồi giáo ở Bắc Phi trong thế kỷ thứ mười lăm, người châu Âu vốn đầu tư về điều này, và bởi 1510 Tây Ban Nha đã thu giữ Algiers, Oran, và thành phố cảng quan trọng khác.

Người Pháp nắm quyền kiểm soát trong thế kỷ thứ mười chín. Để trả đũa đối với các khoản nợ Angiêri và xấc xược đối với các quốc gia châu Âu, họ đã chiếm giữ một số cảng Algeria, và khi điều này đã không thành công, họ xâm chiếm Algiers vào ngày 05 tháng 7 năm 1830. Bốn năm sau, họ tuyên bố Algeria một thuộc địa, bắt đầu một triều đại 132-năm. Năm 1840, Abd al-Qadir, một máy bay chiến đấu tự do Algeria dẫn người Ả Rập trong một nổi dậy chống lại thực dân của họ đã kết thúc trong thất bại vào năm 1847. Vào khoảng thời gian đó, Pháp bắt đầu nhập cư với số lượng lớn Algeria, trong một nỗ lực của chính phủ Pháp để thay thế văn hóa Algeria với riêng của họ. By 1881 có 300.000 người châu Âu (một nửa trong số họ Pháp) trong một khu vực của 2,5 triệu người Ảrập.

Năm 1871 người Hồi giáo tổ chức cuộc nổi dậy lớn nhất kể từ khi Abd al-Qadir 31 năm trước đó. Người Pháp phản ứng bằng cách thắt chặt kiểm soát và tiếp tục hạn chế các quyền của Algeria.

Trong suốt cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ 20, Pháp tiếp tục mở rộng ảnh hưởng của họ và đất đai, và 1914, họ đã mở rộng tên miền của họ bao gồm các vùng đất rộng lớn trước đây là vùng hoang dã hoặc tài sản của các bộ lạc Berber. Trong Thế chiến I và một lần nữa trong chiến tranh thế giới thứ II, Algeria đã được soạn thảo để chiến đấu với người Pháp. Sau Thế chiến II, các nhà lãnh đạo Algeria yêu cầu bình đẳng Hồi giáo để đổi cho dịch vụ này. Charles de Gaulle, các nhà lãnh đạo kháng Pháp chống lại Đức trong các cuộc chiến tranh và lãnh đạo các chính phủ lâm thời của Pháp sau chiến tranh, đã đồng ý để cấp quốc tịch Pháp nhất định chọn người Hồi giáo, một phản ứng không đạt yêu cầu mà kết quả trong căng thẳng gia tăng giữa Algeria và thực dân của họ. Tình cảm chống Pháp đã được xây dựng cho một số thời gian nhóm đầu tiên chống thực được thành lập vào năm 1926, và một Đảng, nhân dân Algeria, vào năm 1937, nhưng nó đã không được cho đến năm 1945, phong trào độc lập thực sự bắt đầu đạt được đà. Năm 1947, de Gaulle từ chối từ bỏ giữ thuộc địa Pháp. Cuộc chiến tranh giành độc lập Algeria nổ ra vào năm 1954, khi Quân đội Giải phóng Quốc gia (ALN)-cánh tay quân sự của Mặt trận Giải phóng Quốc gia (FLN) tổ chức các cuộc tấn công du kích quân đội Pháp và các bài viết thông tin liên lạc và kêu gọi tất cả người Hồi giáo tham gia cuộc đấu tranh của họ.

Trong bốn năm tới, người Pháp đã gửi gần nửa triệu quân đến Algeria. Chiến thuật của họ của các làng ném bom và tra tấn tù nhân thu hút được sự chú ý trên toàn thế giới và đã bị kết án do Liên Hiệp Quốc và Tổng thống Mỹ John F. Kennedy. Năm 1959, De Gaulle, Tổng thống Pháp, đã đưa ra một lời hứa độc lập thuộc địa, nhưng năm tiếp theo tiếp tục gửi quân đội để khôi phục lại trật tự. Năm 1961, nhà lãnh đạo của FLN gặp gỡ với chính phủ Pháp, và năm sau, Algeria cuối cùng đã giành được độc lập. Ahmed Ben Bella đã được công bố hàng đầu. Ông là người đứng đầu của chính phủ và của FLN, đảng chính trị duy nhất của đất nước. Mức độ quyền lực của mình bắt đầu làm cho mọi người khó chịu, và vào năm 1965, một cuộc đảo chính không đổ máu mất anh ấy ra và đặt Houari Boumedienne, cựu Bộ trưởng Quốc phòng, thay cho anh ta. Boumedienne tiếp tục nhưng thay đổi các chính sách xã hội chủ nghĩa của Ben Bella, tập trung nỗ lực của mình vào việc giảm thất nghiệp và nạn mù chữ, phân cấp của chính phủ, và lấy lại quyền kiểm soát đất từ ​​thực dân Pháp. Khi ông qua đời vào năm 1978, ông đã thành công bởi Đại Tá Chadli Bendjedid. Trong những năm 1980, trào lưu chính thống Hồi giáo đã trở thành một phong trào ngày càng mạnh mẽ, và nhiều lần đã dẫcưới n đến những cuộc bạo. Một hiến pháp mới, được giới thiệu vào năm 1989, làm giảm sức mạnh của các FLN, và lần đầu tiên cho phép các đảng phái khác. Phần đầu tiên của một cuộc tổng tuyển cử được tổ chức vào tháng Mười Hai năm 1991, nhưng quá trình dân chủ hóa đã được cắt ngắn khi Mặt trận Salvation Hồi giáo (FIS) đã tiến gần đến chiến thắng và buộc Bendjedid phải từ chức. Các FIS không bao giờ đạt được quyền kiểm soát của chính phủ, tuy nhiên, như Bendjedid được thay thế bởi một sự tiếp quản quân sự của lực lượng chống FIS. Họ thành lập một cơ quan quản lý chuyển tiếp gọi là Hội đồng Cao Kỳ (HCS). Cuộc bầu cử một lần nữa đã được lên kế hoạch vào năm 1992, nhưng kết quả dường như thiết lập để ưu tiên cho bên FIS bị đặt ra ngoài vòng pháp luật, và cuộc bầu cử đã bị hủy bỏ. Điều này đã dẫn đến sự trả đũa liên tục và phản công, trong đó cả hai bên có ngôi làng bị tàn phá và hàng chục ngàn người đã bị giết chết. Tháng 9 năm 1999, Algeria bằng lãi lớn đã thông qua một cuộc trưng cầu đề xuất của Tổng thống Abdelaziz Bouteflika để ngăn chặn cuộc xung đột kéo dài bảy năm. Tuy nhiên, lệnh cấm của pháp luật chưa thể hiện rõ nét để chấm dứt bạo lực.

Bản sắc dân tộc. Bản sắc dân tộc của An-giê-ri được dựa trên sự kết hợp Berber và các nền văn hóa Ả Rập. Ảnh hưởng mạnh mẽ của Hồi giáo trong tất cả các khía cạnh của cuộc sống Algeria tạo ra một ý thức về bản sắc vượt ra ngoài biên giới quốc gia bao gồm các quốc gia Ả rập khác. Sự phản đối thực dân Pháp cũng đã được một lực lượng thống nhất trong việc xác định bản sắc ở Algeria.


Nhiều người trong số những ngôi làng nằm ở sa mạc của Algeria khu vực như thị trấn ốc đảo El-Oved (ở trên)-tính năng Sahara bức tường biên giới cao đá cho sự riêng tư.
Dân tộc quan hệ. Có một số sự mất lòng tin giữa người Ả Rập và người Berber, mà ngày trở lại thế kỷ để chinh phục các khu vực định cư Ả Rập. Mặc dù hầu hết người Berber đã thông qua đạo Hồi, họ vẫn biệt về văn hóa, và ngay cả khi họ bị buộc phải di chuyển đến các thành phố để tìm việc làm, họ thích sống trong gia tộc và không hoà nhập vào xã hội Ả Rập chi phối. Các Kabyles đề kháng với sự xâm nhập của chính phủ. Các Chaouias là truyền thống bị cô lập nhất của tất cả các nhóm Berber, những người bên ngoài ngôi làng của họ nhận được là những thương nhân thường xuyên Kabyle. Cô lập này đã bị phá vỡ trong cuộc chiến tranh độc lập, khi người Pháp gửi nhiều các Chaouias đến trại tập trung.

Đô thị, Kiến trúc, và sử dụng không gian

Dân số của Algeria được phân chia đồng đều giữa thành thị và nông thôn. Trung tâm của thành phố cũ là Casbah (tiếng Ả Rập cho pháo đài), một thị trường ngõ hẻm ngoằn ngoèo và vòm phức tạp ở nhiều ngành nghề truyền thống được bán ra, từ thảm giỏ sang gốm. Bên ngoài này còn lại tương đối không thay đổi cách cũ của cuộc sống, thành phố trực thuộc Algeria là một kết hợp ảnh hưởng của phương Tây và truyền thống Ả Rập.

Thành phố lớn nhất là thủ đô Algiers, ở phía bắc, trên bờ biển Địa Trung Hải. Đây là thành phố lâu đời nhất ở trong nước, có niên đại gần 3000 năm, thời Phoenician. Nó phục vụ như là thủ đô thuộc địa dưới cả Thổ Nhĩ Kỳ và Pháp. Trong Casbah, Hồi giáo là một phần của thành phố, nhiều người trong số những tòa nhà đổ nát, nhưng các đường phố chật hẹp được sống động, với trẻ em chơi đùa, các thương gia bán hàng, người đi bộ và mua sắm. Casbah được bao quanh bởi mới hơn, tòa nhà theo phong cách châu Âu. Thành phố này có chứa một kết hợp của hiện đại cao tầng và kiến ​​trúc Thổ Nhĩ Kỳ và Hồi giáo truyền thống. Cảng tại Algiers là lớn nhất trong nước và là một trung tâm công nghiệp.

Oran, phía tây của Algiers, là thành phố lớn thứ hai. Nó được xây dựng bởi người Ả Rập năm 903, nhưng bị chi phối bởi người Tây Ban Nha trong hai thế kỷ, và sau đó là của người Pháp. Nó như vậy, cho thấy ảnh hưởng nhiều hơn châu Âu hơn bất kỳ thành phố nào khác ở Algeria, nhà ở một số lượng lớn các giáo đường và kiến ​​trúc thuộc địa Pháp.

Các trung tâm đô thị khác bao gồm Constantine và Annaba. Tất cả các thành phố của Algeria đã ảnh hưởng nặng nề bởi nạn nhân mãn, và các vấn đề giả của tình trạng thiếu nhà ở và tỷ lệ thất nghiệp.

Trong khi hầu hết các sa mạc của Algeria là không có người, nó có một số làng, nhiều người trong số họ được bao quanh bởi những bức tường đá. Phản ánh các giá trị cùng sự riêng tư và vật liệu cách nhiệt, nhà truyền thống cũng có tường bao quanh. Các phòng thành một vòng tròn xung quanh một sân hoặc sân kèm theo. Hầu hết các kiến ​​trúc, từ hiện đại cao tầng lều tarpaper, sử dụng cùng một mô hình này. Vật liệu xây dựng truyền thống được sơn trắng bằng đá hoặc gạch, và trong những ngôi nhà cũ, trần nhà và các bộ phận trên của các bức tường được trang trí với khảm lát gạch.

Nomads của sa mạc và cao nguyên cao sống trong các lều trại dệt từ cưới dê tóc, len, cỏ và. Tại dãy núi Kabylia, dân làng xây dựng một phòng nhà đất sét và cỏ hoặc đá chất đống, và chia phòng thành hai phần, một cho các loài động vật và một cho gia đình.