Định hướng
Xác định thường tuyên bố rằng vào cuối thế kỷ mười sáu, Martín del Barco Centenera lần đầu tiên sử dụng tên hiện tại của đất nước trong bài thơ "Argentina y Conquista del Desierto". Tên gọi này có nguồn gốc từ tiếng Latinh cho bạc, kim loại Tây Ban Nha nghĩ rằng họ sẽ tìm thấy ở vùng đất này. Điều gì tạo nên văn hóa quốc gia của Argentina là một cuộc tranh luận chính trị nạp. Một số lĩnh vực dân tộc và chủ nghĩa dân túy chỉ thấy truyền thống
Gaucho như là yếu tố xác định của nền văn hóa Argentina. Chỉ có người mẫu nam vào những giải thích. Các gauchos kỵ binh người có xu hướng gia súc trong khu vực đồng bằng trung tâm của Argentina. Những người đàn ông
mestizos, sản phẩm lai tạo thuộc địa con đẻ của châu Âu (chủ yếu là tiếng Tây Ban Nha), và người dân bản địa. Ultra-dân tộc phiên bản này căng thẳng văn hóa nguồn gốc arabic của Gaucho văn hóa, tuyên bố rằng các đặc điểm arabic đã được đưa ra bởi người Tây Ban Nha đã được chuyển đổi sâu sắc thế kỷ chiếm đóng của Hồi giáo. Phiên bản Quốc dân cũng thường thừa nhận sự đóng góp của ngườ Hoa cưới. i dân bản địa với văn hóa quốc gia. Thành phần bảo thủ ưu tú trong lịch sử truy tìm nguồn gốc của nền văn hóa quốc gia Công giáo La Mã và truyền thống Tây Ban Nha. Bị đe dọa bởi làn sóng người nhập cư châu Âu vào thời điểm chuyển giao thế kỷ, một số lĩnh vực hạ cánh ưu tú đã chọn để áp dụng gauchos như là một biểu tượng văn hóa. Những phiên bản nông thôn quốc tịch thường xung đột với các phiên bản thế tục, đô thị, hiện đại và bản sắc dân tộc. Sự mâu thuẫn trong tư tưởng thống trị Argentina tự nhận dạng. Tùy thuộc vào môi trường chính trị của thời đại và định hướng tư tưởng chi phối, các cư dân của đất nước này dao động giữa một bản sắc nhấn mạnh sự tương đồng với các quốc gia Mỹ Latinh khác; một lịch sử chia sẻ của bốn thế kỷ cầm quyền của Tây Ban Nha; và bản sắc làm nổi bật sự độc đáo của đất nước này , một bị cáo buộc Âu hóa quốc tế văn hoá dân tộc. Một số truyền thống văn hóa khu vực là khá khác biệt. Ở phía tây bắc ảnh hưởng của tiền Columbia Andean truyền thống bản địa rất mạnh, trong khi ở phía đông bắc (chủ yếu là ở Corrientes và phía nam của tỉnh Misiones) ảnh hưởng bản địa Guarani là rõ ràng trong phong cách ngôn luận, âm nhạc, thực phẩm, hải quan địa phương, và niềm tin.
Địa điểm và Địa lý. Cộng hòa Argentina nằm ở phần cực nam của Nam Mỹ. Nó trải dài dọc theo 2299 dặm (3.700 km) giữa song song với 22 và 55. Nó chiếm một diện tích 1,4 triệu dặm vuông (3,7 triệu km vuông). Điều này bao gồm Hoa cưới. Nam Cực và Nam
Argentina
Quần đảo Đại Tây Dương, vùng lãnh thổ mà Argentina tuyên bố chủ quyền quốc gia. Argentina là nước lớn thứ tám trên thế giới. Các quốc gia biên giới Chile về phía tây, Bolivia về phía bắc, Paraguay ở phía đông bắc, và Brazil, Uruguay, và Đại Tây Dương về phía Đông. Đất nước được tổ chức thành 23 tỉnh. Bởi vì chiều dài rộng lớn của nó, bao gồm môi trường rất đa dạng. Một phần lớn lãnh thổ là vùng ôn đới, chủ yếu là vùng đồng bằng và các grazelands Pampas đó là lý tưởng cho nông trại. Những vùng đất chiếm 826.254 dặm vuông (2.140.000 km vuông). Có là đáng kể khí hậu, đất và thảm thực vật khác nhau, từ cận nhiệt đới, nóng và ẩm ướt rừng và vùng đất ngập nước ở phía đông bắc vùng đồng bằng khô cằn và Sierras với cỏ khô, cây bụi, cây bụi, và cây gỗ cứng trong Chaco, Patagonia, và ở dãy Andes. Phát triển khu vực không đồng đều đặc trưng cho Argentina.Len, thịt đông lạnh, và ngũ cốc là cơ sở của nền kinh tế phát triển mạnh của vùng Pampas. Thay đổi trong cơ sở hạ tầng giao thông vận tải, chủ yếu là xây dựng các tuyến đường sắt, tạo điều kiện hội nhập vào nền kinh tế tư bản chủ nghĩa thế giới, từ đó Buenos Aires và thành phố cảng khác được hưởng lợi rất nhiều. Buenos Aires, thủ đô, có được một sự thống trị của nó đã dẫn nhiều nhà quan sát để đề cập đến nó và văn hóa của nó như thể nó là cả nước. Thành phố và các vùng nông thôn xung quanh nó là nguồn gốc của sự hiểu biết mạnh mẽ nhất của bản sắc dân tộc. Xây dựng nông nghiệp của một bản sắc dân tộc được hình thành của Hải quan và niềm tin của
gauchos của Pampas, một nhóm biến mất cùng với việc hiện đại hóa kinh tế nông thôn. Các
Hoa cưới. cấu trúc đô thị của một nền văn hóa quốc gia là trung tâm ở thành phố Buenos Aires. Một phiên bản chi phối miêu tả Argentina như những người tinh vi và có trình độ học vấn cao có nguồn gốc từ châu Âu. Một phiên bản khía cạnh đô thị điểm nổi bật của văn hóa được xem như là một sản phẩm của người nhập cư trong và ngoài nước. Dân số và sự giàu có được phân phối không đồng đều. Năm 2000, 1/3 dân số cả nước sống ở thành phố Buenos Aires. Buenos Aires và các vùng Pampas láng giềng có một sự tập trung của hầu hết các sự giàu có của đất nước (khoảng 80% hoạt động công nghiệp của Argentina và% 70 của các sản xuất nông nghiệp) và nhất của người dân (gần 70% của các dân số tổng cộng của đất nước ). Vào đầu những năm 1980, Tổng thống Raúl Alfonsín thất bại trong những nỗ lực của mình để di chuyển các thành phố thủ đô với không gian trung tính hơn để bù đắp cho sự mất cân bằng trong khu vực và khuyến khích sự xuất hiện của các hoạt động thương mại khác.
Tổng dân số
nhân khẩu học của Argentina là 36,1 triệu. Ước tính cho dân bản địa khác nhau. Không có sự đồng thuận về Ấn Độ được định nghĩa như thế nào (ví dụ như nơi cư trú, tự nhận dạng), và chính quyền địa phương đã thông qua định nghĩa khác nhau.
Ngôn ngữ Affiliation Phần lớn dân số nói tiếng Tây Ban Nha. Argentina nói rằng đó là thích hợp để gọi Castilian ngôn ngữ của họ, bởi vì thuật ngữ này thể hiện rõ ràng hơn khu vực ở Tây Ban Nha, nơi nó có nguồn gốc từ nơi nó được đối với các dân tộc khác. Có những thay đổi nhỏ trong khu vực từ vựng, ngữ điệu, và cách phát âm của âm thanh nhất định như
"y" và
"sẽ". Vào thời điểm của cuộc chinh phục Tây Ban Nha, đất là nơi sinh sống của các nhóm khác nhau bản địa, nhưng hầu hết các ngôn ngữ gốc và cộng đồng đã bị mất không thể thay đổi. Hai ngôn ngữ bản địa,
Quechua và
Guarani, đã trở thành tiếng pha trộn ở levant và học của các học giả và người định cư tại các khu vực cụ thể của Argentina nonindigenous. Quechua đã được sử dụng chủ yếu ở Tây Bắc và các tỉnh miền Trung, trong khi Guarani chủ yếu được nói ở phía đông bắc. Hôm nay, họ được nói bởi một số cư dân ở các tỉnh như Santiago del Estero và Corrientes. Kiến thức về các ngôn ngữ này thường được giảm giá và hiếm khi thừa nhận. Không có nỗ lực chính thức nghiêm trọng tồn tại để bảo tồn ngôn ngữ bản địa. Chỉ có một vài trường học cố gắng để cung cấp giáo dục song ngữ cho trẻ em bản địa. Hệ thống trường học Argentina đã không bao giờ phát triển chương trình giáo dục đặc biệt cho trẻ em song ngữ, hoặc trong quá trình di cư vĩ đại vào cuối thế kỷ XIX với sự tràn vào cuối thế kỷ thứ hai mươi của Mỹ Latinh, Đông Âu, Châu Phi, và dân số di cư châu Á.Bên cạnh các biến thể khu vực ngôn ngữ Tây Ban Nha và bản địa, Ac-hen-ti-na thường sử dụng một số thuật ngữ
lunfardo và cấu trúc ngôn ngữ trong ngôn ngữ thông tục của họ. Ban đầu được sử dụng bởi những người như bọn tội phạm và gái mại dâm, Lunfardo đã trở thành phổ biến thông qua âm nhạc tango và dần dần đã được thông qua bởi tất cả các thành phần lớp. Lunfardo vay mượn và biến đổi từ Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, Ý, Pháp, và các ngôn ngữ bản địa như Quechua, phản ánh quá trình phức tạp của sự hình thành của nền văn hóa quốc gia trong cả hai biểu thức của họ phổ biến và gieo trồng.
Tượng trưng. Argentina 'biểu tượng văn hóa chủ yếu là kết quả của lai. Bóng đá (bóng đá ở Mỹ) và tango (trong đó bao gồm hơn nhảy chính nó) có lẽ là hai biểu tượng mạnh mẽ nhất của một bản sắc chung của cả nước. Tango đề cập đến âm nhạc, lời bài hát, và khiêu vũ và đô thị là một sản phẩm phức tạp có nguồn gốc ở tầng lớp thấp trong khu dân cư của thành phố Buenos Aires. Âm nhạc, lời bài hát, và khiêu vũ đại diện cho sự chuyển đổi sâu sắc của cảnh quan đô thị vào lúc bắt đầu của thế kỷ XX, với dòng đa dạng của những người nhập cư châu Âu. Tango thể hiện sự hợp nhất của các truyền thống đã tồn tại, cho mình một hỗn hợp ảnh hưởng châu Phi, bản địa, và Tây Ban Nha với các yếu tố mang lại do người Italia, Tây Ban Nha, Pháp, Đức, Ba Lan, và người Do Thái. Chủ nghĩa dân tộc Argentina cảm thấy bị đe dọa bởi những người mới đến bởi vì họ cảm thấy họ đã làm hỏng hệ thống hiện có thứ bậc của các quan hệ xã hội và từ chối gặp tango như là một sản phẩm văn hóa quốc gia.
Tango cũng là một mối đe dọa đạo đức. Cảm thụ của điệu nhảy và lời bài hát nhấn mạnh giá trị lowlife và ngôn ngữ thách thức đạo đức tư sản và quan điểm thống trị về hành vi của phụ nữ thích hợp. Nó cũng lãng mạn một hành vi cụ nam mà giữ người đàn ông ra khỏi nhà. Tango người đàn ông đã trải qua những ngày của họ trong thổ, các trang web được xác định không chỉ với quan hệ tình dục, mà còn với các hoạt động chính trị dữ dội.
Việc phổ biến của bóng đá là một phần giải thích mối quan tâm của các nhà cải cách xã hội với hành vi thích hợp và địa điểm thích hợp của người đàn ông và phụ nữ Argentina. Công dân Anh đã giới thiệu bóng đá thành phố Buenos Aires vào đầu những năm 1860. Các trò chơi đã không được chú ý cho đến khi các chính trị gia Argentina cố tình thúc đẩy các môn thể thao. Từ những năm 1920 đến những năm 1940 các nhà cải cách đạo đức quân sự và dân sự đã cố gắng để xây dựng tính quốc gia trên cơ sở của "true" truyền thống của Argentina. Họ khuyến khích âm nhạc dân gian (âm nhạc của quê hương) và tango chán nản, được cho là biểu hiện của người nước ngoài với đạo đức không rõ ràng. Là một phần của sự giừ gìn tân Victoria này, những người cầm quyền Argentina thúc đẩy thể thao như theo đuổi lành mạnh và vệ sinh mà sẽ giữ cho người đàn ông đi từ cabarets và thổ nơi tango âm nhạc trị vì.
Bên cạnh âm nhạc, thể thao, thực phẩm cũng là một biểu tượng văn hóa mạnh mẽ. Ac-hen-ti-na đôi khi sử dụng khái niệm "cô ấy hay anh là Argentina hơn
dulce de leche". Dulce de leche là một lây lan sữa và đường được sử dụng một cách tương tự như bơ đậu phộng ở Hoa Kỳ. Nó xuất hiện trên bánh mì nướng, bánh ngọt, kẹo khác nhau. Argentina
asado, thịt nướng đó là một phần của di sản Gaucho, vẫn là một trong các bữa ăn quan trọng nhất trong chế độ ăn uống Argentina. Như bóng đá, nó là một biểu tượng văn hóa mạnh mẽ giới, kết hợp với nam tính. Mua sắm cho thịt bò, xúc xích, và các bộ phận Hoa cưới. động vật khác mà đi vào nướng, cũng như nấu ăn của chính nó, là một hoạt động nam. Asados là một phần quan trọng của xã hội hóa Argentina vào bất cứ dịp nào.
Uống
Mate cũng được xem là một tính năng của rioplatense Cultura. Mate là cả container truyền phổ biến được chuẩn bị và đồ uống riêng của mình. Container có thể được thực hiện chỉ đơn giản là ra khỏi bầu một hoặc có thể được cẩn thận crafted trong kim loại bạc hoặc khác. Nó say sưa với một ống hút kim loại đặc biệt có lỗ trong một kết thúc lá lọc. Truyền hơi kích thích được thực hiện với những chiếc lá
Một đài phun nước trong del Plaza Congreso ở Buenos Aires.
từ người bạn
đời Yerba (cây ô rô paraguaiensis) cây được trồng ở phía đông bắc Argentina. Người di cư thông qua tiêu thụ mate và trở nên lão luyện mà một số những người trở về nước ban đầu của họ thực hiện tuỳ chỉnh với họ. Bởi vì điều này, các quốc gia như Syria và Lebanon nhập khẩu Yerba đời từ Argentina.
Một số người đàn ông và phụ nữ đứng như là biểu tượng không thể phủ nhận quốc gia. Vật lịch sử, thể thao và sportswomen, chính trị gia, và trí thức đóng góp cho một bản sắc chung. Những người tốt nhất đại diện hoặc đóng một vai trò trong việc hình thành người Argentina là và đã là một vấn đề tranh cãi. Vài người đàn ông và phụ nữ rất quan trọng trong sự phát triển của
argentinidad. Tuy nhiên, sẽ không có thỏa thuận về việc liệu họ tích cực hay tiêu cực cổ vũ cho sự gia tăng của một số loại ý thức dân tộc.
José de San Martín có lẽ là ít gây tranh cãi của nhiều biểu tượng Argentina. Được xem như là người giải phóng châu Mỹ vào thế kỷ XIX, ông đứng như là một mô hình đạo đức được mô phỏng. Một số người Ac-hen-ti-na sử dụng anh ta làm thế nào để đại diện cho họ muốn nghĩ rằng bản thân các quốc gia khác vis-a-vis Mỹ Latinh: như là sứ giả của tính hiện đại và tự do, không có tham vọng cá nhân hay quốc gia thống trị. Juan Manuel de Rosas, một chủ đất từ Buenos Aires tỉnh, những người đến để loại trừ Buenos Aires tỉnh trong gần ba mươi năm và đại diện cho lợi ích của các tỉnh trước khi Argentina đã trở thành thống nhất là một quốc gia, là một ví dụ tốt của chia rẽ trong quá trình của dân tộc xây dựng. Chế giễu bởi tự do, hiện đại hóa và đô thị theo định hướng các lĩnh vực của xã hội người coi ông như một bạo chúa đã cố ý giữ quần chúng ngu dốt, ông là một thần tượng cho truyền thống đã nhìn thấy anh ấy như hậu vệ kiên quyết và chủ quyền quốc gia chống lại tham vọng đế quốc. Trong khi Rosas là trung tâm của những tranh chấp xung quanh số phận của Argentina trong thế kỷ XIX, Juan Domingo Perón, là trọng tâm của các đơn vị say mê trong Argentina trong nửa cuối của thế kỷ XX. Ông đã cai trị Argentina từ 1946 để 1955 và một lần nữa vào năm 1973 cho đến khi ông qua đời vào năm 1974. Mặc dù một số nhà phân tích vẽ song song giữa Rosas và Perón, nhấn mạnh rằng hai đã bảo vệ lợi ích của những người chống lại một trật tự thuộc địa nước ngoài, hai là các sản phẩm của Argentinas rất khác nhau. Rosas cai trị trong một xã hội nông nghiệp của chủ nhà và lao động nông thôn; Peron cai trị trong một xã hội chủ yếu là đô thị, trong đó người di cư đến các thành phố và con cái của những người nhập cư ra sức tham gia nhiều hơn cũng như công nhận như là một phần của dân tộc. María Eva Duarte de Perón, phổ biến được biết đến như Evita, chắc chắn là người phụ nữ nổi tiếng nhất Argentina. Tổng thống Perón của vợ đóng vai trò quan trọng trong việc công nhận chính trị và xã hội của các nhóm thiệt thòi, chủ yếu là công nhân và phụ nữ, cho đến khi cái chết sớm của cô vào năm 1952. Trong khi các đối thủ chính trị bác bỏ mẹ bằng cách nói rằng cô là một nữ diễn viên xấu với vấn đề đạo đức, các lĩnh vực phổ biến được khuyến khích bởi sự tuyên truyền của chính phủ cẩn thận crafted và thần tượng của cô, nhìn thấy cô ấy là một nhân vật thánh thiện. Sau khi mọi người cái chết của cô thắp nến bên cạnh hình ảnh đại diện cho mình, vây quanh bởi một quầng.
Domingo Faustino Sarmiento, một tổng thống tự do của Argentina từ 1868 đến 1874, có lẽ được biết đến nhiều hơn với cái tên để tổng hợp các tình huống khó xử của bản sắc Argentina trong tác phẩm văn học nổi tiếng của ông,
Facundo. Văn bản này được xem bởi một số nhà phê bình như nhà thờ của văn hóa Argentina. Nó mô tả một đất nước bị phân mảnh bị giằng xé giữa nền văn minh và man rợ, nông thôn với nội thất lạc hậu thống trị bởi độc tài
caudillos lôi cuốn chủ nghĩa dân túy, những người từ chối để tham gia vào một cách có trật tự và hợp lý hiện đại của cuộc sống.Sarmiento được tổ chức chịu trách nhiệm đưa đất nước vào thế giới hiện đại, có học thức, ông là mệnh giáo viên xuất sắc, cha đẻ của hệ thống trường học Argentina, và một mô hình vai trò là theo ngay cả ngày hôm nay đi học mỗi ngày là tương đương với "là một Sarmiento ".
Sarmiento là tôn vinh hay phỉ báng, nhưng Argentina không là không quan tâm đến anh ta. Mặc dù Facundo là có nghĩa là để tấn công một trật tự nông thôn và cách Gaucho của cuộc sống, văn xuôi Sarmiento mỉa mai tiếp tục để mystify Pampas.
Trong khi Facundo được dự định để làm nổi bật sự lạc hậu của dân số
mestizo, Martín Fierro José Hernández tôn vinh các giá trị của văn hóa Gaucho. Mặc dù có sự khác biệt của họ, cả hai tác phẩm văn học đã trở thành văn bản kinh điển cho những người cố gắng định nghĩa văn hóa Argentina.
Argentina là khá chắc chắn về họ là ai. Họ dao động giữa xem mình như là một quốc gia phương Tây có trình độ học vấn cao và tự xem mình như một quốc gia mestizo Mỹ Latinh. Tìm kiếm này thường ám ảnh cho một linh hồn quốc gia đã trở nên trầm trọng hơn khi quốc gia tương đối trẻ này đã được thay đổi đáng kể do đô thị hóa và dòng người nhập cư. Không chắc chắn về sự tồn tại của sự tương đồng, Argentina đã cố gắng để tìm manh mối về bản thân mình bằng cách nhìn vào các quốc gia khác đã nhìn thấy chúng. Thành công của các sản phẩm văn hóa quốc gia hoặc Argentina ở nước ngoài được dịch như là sự chấp thuận của các cơ quan quốc gia. Bất cứ ai hay bất cứ điều gì phát triển mạnh bên ngoài biên giới quốc gia nhanh chóng metamorphasizes thành biểu tượng văn hóa thậm chí còn mạnh hơn. Nó đã xảy ra với tango sau khi nó đã thành công ở châu Âu, với bóng đá và bóng đá những cầu thủ như Maradona, với những người chơi quần vợt như Guillermo Vilas và Gabriela Sabattini, với giải Nobel như Bernardo Houssay, Perez Esquivel, và Saavedra Lamas, với các vũ công cổ điển như Julio Bocca, với các nhạc sĩ khác nhau như Alberto Ginastera và Astor Piazzola, với các ca sĩ tango như Carlos Gardel, và văn hóa dân gian với các ca sĩ như Mercedes Sosa.
Trò chơi thẻ phổ biến và trò chơi bảng cũng thể hiện những tình huống khó xử của văn hóa dân tộc và cách Argentina đôi khi tự xem mình. Một trong những trò chơi phổ biến nhất là
truco (trick). Được cho là một trò chơi Gaucho trong đó nam giới hiển thị khả năng của họ để đánh lừa kẻ thù của họ, các trò chơi đi kèm với chuyển động cơ thể tinh tế để cảnh báo các đối tác về chiến lược của một cầu thủ, và tụng bài thơ lấy cảm hứng từ quốc gia. Người đàn ông quốc gia nổi tiếng như
payadores sử dụng để được đánh giá khả năng ứng biến trong duels thơ răng miệng wit của họ, cảm giác hài hước, và entender đôi. Mặc dù payadores là một dân tộc thiểu số ngày hôm nay và không biết đến phần lớn dân số cả nước, nhiều trò chơi vui tươi ngôn ngữ của họ vẫn còn hiện diện trong biệt danh hàng ngày, cười, và nhiều biểu thức khác phổ biến khác nhau như graffiti và các bài hát được tạo ra bởi người hâm mộ bóng đá và các thành viên của đảng phái chính trị.
Trong nhiều thập kỷ,
estancieros (chủ đất lớn) là những công dân giàu nhất và quyền lực chính trị nhất. Họ thành lập các tầng lớp cầm quyền của đất nước cho các thế hệ. Trong nhiều năm qua, trẻ em học được cách chấp nhận trật tự xã hội hiện hành bằng cách chơi các trò chơi như
El Estanciero, một phiên bản
độc quyền, địa phương, trong đó các cầu thủ tích lũy đất đai, trang trại, chăn nuôi, và ngũ cốc. Tương tự như vậy, sự tham gia lớn hàng năm cho một cuộc triển lãm ở Buenos Aires thường được gọi là "triển lãm nông thôn," legitimizes hoạt động thống trị thương mại của các quốc gia sản xuất các sản phẩm gia súc và các loại ngũ cốc, cai trị bởi một lớp của các chủ đất. Mặc dù nền kinh tế và cơ cấu xã hội của Argentina đã được đáng kể chuyển đổi và các tầng lớp hạ cánh đã bị mất quyền lực đáng kể, nó vẫn thường cho rằng phụ nữ trẻ kết hôn với một estanciero để bảo đảm riêng của họ và tương lai của gia đình họ.
Cờ Argentina, ca quốc gia, và
escarapela (một dải băng nhỏ hoặc cung mặc vào những dịp yêu nước) là những đối tượng của các nghi lễ chính thức theo quy định phải được theo sau bởi dân số có nguy cơ các biện pháp trừng phạt nghiêm trọng. Những quy định này đã được mạnh mẽ thi hành trong chế độ độc tài đến điểm mà mọi người đã liều phạt tù hoặc thậm chí tử vong nếu họ không đi theo họ. Dân số lớn cảm thấy rất mạnh mẽ về các biểu tượng này: họ hiển thị cờ khi đất nước
Điệu múa cặp vợ chồng âm nhạc đường phố biểu diễn ở La Boca, một khu phố tầng lớp lao động trong Buenas Aires là điểm dừng đầu tiên cho nhiều người nhập cư đến thế giới mới.
tham gia vào các trận đấu cup bóng đá thế giới hoặc trong thời gian chiến tranh chẳng hạn như khi Argentina đã chiến đấu chống lại người Anh trong cuộc xung đột Malvinas / Falklands vào những năm 1980. Ở một mức độ phổ biến, trống lớn cũng luôn có mặt tại bất kỳ cuộc biểu tình lớn.
Các lớp cầm quyền huy động các lãnh thổ và chủ quyền để phát triển một ý thức về bản sắc dân tộc. Chiến tranh Malvinas / Falklands cho thấy rõ tầm quan trọng của lãnh thổ trong việc xây dựng lãnh thổ quốc gia. Kể từ thời thơ ấu, Argentina nhiều lần tiếp xúc với tường thuật nhấn mạnh tầm quan trọng của lãnh thổ quốc gia. Họ được dạy rằng người Anh đã cố gắng để chiếm đất nước trong hai lần trong thế kỷ thứ mười chín, nhưng dân số chống lại dũng cảm bằng cách ném dầu đốt từ mái nhà của họ ở Buenos Aires. Kể từ khi chiếm đóng Anh của quần đảo Malvinas năm 1833, báo cáo cho rằng "đảo Argentine" và nhu cầu phục hồi đã luôn luôn khuấy động tình cảm dân tộc chủ nghĩa. Argentina tiếp quản của các hòn đảo đã được trình bày như là một cách chữa lành vết thương gây ra trên cơ thể quốc gia và là một phương tiện để phục hồi nhân phẩm.
