Thiệp cưới Quan hệ lịch sử và dân tộc Yeman

Quan hệ lịch sử và dân tộc Yeman

Sự xuất hiện của quốc gia. Có tường bao quanh thành phố cổ Sana'a được cho là thành phố lâu đời nhất trên thế giới, được thành lập bởi con trai cả của Nô-ê, Shem, tổ tiên của Qahtan. Bilqis, Queen of Sheba (Saba), được đề cập đến trong Kinh Thánh và Kinh Koran. Vương quốc của Saba, với thủ đô, Marib, đã tồn tại từ thiên niên kỷ đầu tiên trước Công nguyên Dam Marib cung cấp tưới tiêu cho khoảng 25.000 mẫu Anh

Hầu hết các người Yemen là những cư dân đô thị hoặc nông nghiệp định canh định cư.

đất canh tác; sụp đổ của nó trong thế kỷ CE được mô tả trong kinh Koran là một sự trừng phạt từ Thiên Chúa. Sự thịnh vượng của các vương quốc đối thủ chính, Saba, Hadhramaut, Awsan, Qataban, và Ma'in, được dựa trên trồng và xuất khẩu đường bộ của trầm hương, nhựa thơm, và gia vị đến Địa Trung Hải. Nền văn hóa Ả Rập Nam cổ xưa đã phát triển một kiến ​​trúc phức tạp và tạo ra kiệt tác của nghệ thuật tượng hình và trang trí. Nó duy trì liên lạc với Ai Cập, Hy Lạp, Palmyra, Chaldea, và Abyssinia được thành lập bởi Sabaeans, cũng như Ấn Độ. 25-24 trước Công nguyên, hoàng đế La Mã đã cố gắng để chinh phục vương quốc Sabaean, ổ cắm ở cực nam của con đường thương mại cho Ấn Độ. Vào thời điểm đó, đoàn caravan giao thông trở nên ít quan trọng hơn so với các tuyến đường vận chuyển giữa Ai Cập và Ấn Độ. Toàn bộ phía Tây Nam Arabia đã được thống nhất bởi các vương quốc của Himyar (khoảng 100 TCN - 525 CE, kiểm soát Biển Đỏ và bờ biển của Vịnh Aden Sau sự sụp đổ của Giê-ru-sa-lem trong 70CE, nhiêu người Do Thái định cư trong khu vực, và đức tin Kitô giáo (Nestorian) được truyền bá đầu thế kỷ thứ sáu, các vị vua của Himyar chuyển đổi sang Do Thái giáo và bức hại các Kitô hữu địa phương, dẫn đầu Abyssinians kiểm soát của Nam Arabia trong 525. Sassanians Ba Tư theo 575.

Sự ra đời của Hồi giáo vào Nam Arabia vào thế kỷ thứ bảy lật đổ pantheons địa phương và các giáo phái độc thần. Bộ tộc Yemen đã tham gia tích cực trong cuộc chinh phục Ả Rập và xây dựng một nhà nước Hồi giáo, và hiệu trưởng bộ lạc đã trở thành một hình thức khác biệt của tổ chức cộng đồng trong khu vực. Năm 898, al-Hadi Yahya xưng các Zaydi đầu tiên lãnh tụ Hồi giáo, thành lập một triều đại Shi'a cai trị ở một số khu vực ở miền bắc Yemen cho tới năm 1962. Ayyubids Ai Cập xâm lược năm 1173 và kiểm soát tất cả của Yemen cho đến khi 1228. Chư hầu địa phương của họ, Rasulids, cai trị cho đến 1454, thời hoàng kim của nghệ thuật, khoa học, và sự thịnh vượng.Các bộ lạc Tahirid đã thành công Rasulids nhưng bị lật đổ bởi các Mamluks Ai Cập (1515-1517), người đã mở Yemen cuộc xâm lược của người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman Thiệp cưới.

Bồ Đào Nha, Pháp, và Anh cũng như Đế quốc Ottoman đã cố gắng nắm bắt các tuyến đường chính tới Ấn Độ Dương. Mocha cà phê địa phương (được đặt tên sau khi thị trấn al-Mukha), đã trở thành một mục quan trọng trong thương mại thế giới. Việc phân chia của Yemen vào phía nam và phía bắc đã được gây ra bởi chính trị của Anh và Ottoman. Năm 1839, người Anh chiếm Aden. Đế quốc Ottoman đã kiểm soát các khu vực chính của phía bắc năm 1848-1872 mặc dù kháng chiến vũ trang imams Zaydi, người đã đánh bại người Thổ Nhĩ Kỳ năm 1568, 1613, và 1635. Cuộc nổi dậy thường xuyên buộc Đế quốc Ottoman giao quyền tự chủ cho các vùng Zaydi năm 1911. Sau sự sụp đổ của đế chế Ottoman năm 1918, người Thổ Nhĩ Kỳ đã rút từ phía bắc, độc lập theo imams Zaydi được quốc tế công nhận vào năm 1923. Các imams tuyên bố quyền cho tất cả các di tích lịch sử Yemen nhưng nhường tỉnh Najran Ả-rập Xê-út năm 1934. Năm 1962, các quy định của imams bị lật đổ, và YAR được paroclaimed.

Nam được quản lý bởi Anh Bombay tổng thống cho đến năm 1937, khi nó được chỉ định thuộc địa của Vương Aden và bảo hộ. Năm 1963, Colony Aden đã trở thành một phần của Liên bang Anh tài trợ Nam Arabia, được lên kế hoạch để trở thành độc lập vào năm 1968. Người Anh đã phải rút lui vào năm 1967, và quyền lực đã bị bắt giữ do Mặt trận Giải phóng Quốc gia theo định hướng chủ nghĩa Mác. Phía nam đã được công bố Cộng hòa Nhân dân Nam Yemen trong năm 1967 và PDRY vào năm 1970. YAR PDRY bộ tộc, tôn giáo, và thân phương Tây và chủ nghĩa Mác, thế tục, và ủng hộ cộng sản tham gia trong chiến tranh biên giới năm 1979 và 1987. Năm 1989, YAR và PDRY đã ký dự thảo về thống nhất đất nước. Ngày 22 tháng 5 năm 1990 các quốc gia Yemen mới được sinh ra. Sáu tháng sau khi thống nhất đất nước, chiến tranh vùng Vịnh bắt đầu. Yemen lao động di cư từ các tiểu bang dầu Ả Rập đã bị buộc phải trở về nhà, gây ra một sự gia tăng dân số, suy thoái trong kiều hối của người di cư, và giảm viện trợ nước ngoài. Thiệp cưới

Lễ nghi và đời sống Scotland Thiệp cưới

iáo đã chiếm ưu thế trên cả hai quần đảo này trong hơn 160 năm. Làng được xây dựng xung quanh nhà thờ, được duy trì bởi cộng đồng.
Các học viên tôn giáo. Linh mục Công Giáo là lãnh đạo giáo hội, với một phục vụ một số làng trong một khu vực tiếp giáp. Nam nữ cũng rất tích cực phục vụ cộng đồng Công giáo, đặc biệt là giáo viên, nhưng cũng có trong một vai trò chăm sóc rộng hơn. Đức Giám mục của Wallis và Futuna là một con số cơ quan hàng đầu và vẫn đóng vai trò quan trọng trong chính trị hòn đảo Thiệp cưới.

Nghi lễ và Nơi Thánh. Việc giải quyết Công giáo gốc tại LANO trong Hahake vẫn là trung tâm của xã hội Công giáo trên cả hai quần đảo. Cho đến khoảng 1910, một trường trung học đào tạo các linh mục và nữ tu trong tương lai. Ngày lễ Công giáo và các ngày lễ và hiệp thông đầu tiên là một phần của chu kỳ hàng năm của các nghi lễ.Phong chân phước cho Cha Chanel vào năm 1889 đã làm cho nhà thờ tại Poi một biểu tượng đặc biệt của đạo Công giáo. Việc lắp đặt một Lavelua mới hoặc một mới Tui Sigave hoặc Asoa Tui có thể liên quan đến một buổi lễ kava.
Cái chết và sự sống đời sau Thiệp cưới. Tang lễ là sự kiện gia đình mở rộng chính rút ra đưa tiễn từ Wallis và những người có thể đủ khả năng để trở về từ New Caledonia.

Y khoa và chăm sóc sức khỏe

Y học cổ truyền được thực hành chủ yếu bởi phụ nữ, những người sử dụng massage với dầu địa phương, potions được làm từ nguyên liệu thực vật địa phương, và thêm vào các nguyên liệu thực vật địa phương vào orifices thích hợp. Mang thai vẫn đang được điều trị chủ yếu bởi các học viên y tế địa phương Thiệp cưới.
Làng lớn đều có một phòng khám nhỏ với một cô y tá đã vài lần một tuần. Trường hợp nghiêm trọng được gọi đến bệnh viện trung tâm trên Wallis. Trường hợp ít nghiêm trọng trên Futuna được điều trị trong một bệnh viện nhỏ. Nạn nhân của tai nạn giao thông phải được đưa bằng máy bay đến New Caledonia hoặc Úc.

Nghệ thuật và Nhân văn 

Hỗ trợ dành cho Nghệ thuật Hội thánh là một lối thoát cho doanh số bán hàng trên Wallis và trong Noumea. Những người đàn ông khắc bán công việc của họ ở New Caledonia.
Văn học Văn học. Đã kém phát triển bằng những nỗ lực để ghi lại những huyền thoại và truyền thuyết, hoặc lịch sử tại địa phương. Điều này đang thay đổi giáo dục đại học trở nên có sẵn để Wallisians và Futunans.
Nghệ thuật thiết kế đồ họa trên siapo và tapa là một hình thức nghệ thuật lớn cho Wallisian và Futunan phụ nữ, những người sử dụng một mẫu chạm khắc và sau đó áp dụng cho barkcloth bị đánh đập. Cả hai địa phương và mua thuốc nhuộm được sử dụng cùng với màu nâu và màu đen truyền thống. Thảm dệt, thường tua len màu sắc rực rỡ, được sử dụng làm quà tặng tại đám tang của người thân.
Performance Arts. Tham gia vào Lễ hội Nghệ thuật Thái Bình Dương là một đỉnh cao của sự tham gia của cộng đồng. Dances được hồi sinh và bao gồm đại diện cho các tính năng độc đáo của nền văn hóa Wallisian và Futunan. Nam Thái Bình Dương là một đấu trường khác, trong đó cư dân cạnh tranh.

Nhà nước về các khoa học vật lý và xã hội

Các khoa học kém phát triển. Quan chức chính phủ từ Pháp mang lại ý tưởng, nhưng sự vắng mặt của bất kỳ trung tâm đào tạo đại học đã đòi Wallisians và Futunans để đi du lịch ở nước ngoài để đạt được kiến ​​thức phía tây của các ngành khoa học. Một hai năm đại học mà mở cửa vào năm 1991 sẽ bắt đầu thay đổi điều này.

Liên minh của bạn để cuối cùng? Kết hôn ở New Jersey Liên minh của bạn để cuối cùng? Kết hôn ở New Jersey

ạn muốn Liên minh của bạn để cuối cùng? Kết hôn ở New Jersey

 ALL rằng tin đồn khó chịu tuy nhiên, Teresa Giudice, kiên quyết hơn bao giờ hết vào "Housewives thực của New Jersey" tái hợp gần đây, dường như đã không hòa tan cuộc hôn nhân bão. Đó những hình vuông với các số liệu Cục điều tra dân số mới nhất về ly hôn trong Garden State.
Đồ họa
Đồ họa
 Ly hôn người lớn


 Theo khảo sát 2011 Cộng đồng Mỹ phát hành tháng trước của Cục điều tra dân số, New Jersey đứng cuối cùng trong số các tiểu bang trong tỷ lệ phần trăm của người dân 18 tuổi trở lên người ly hôn. Chỉ 9% của New Jersey người lớn được ly hôn, so với gần 52% người trong số họ kết hôn.

 "Thành phần của New Jersey đã lập gia đình, cá nhân là khá thuận lợi trên một vài chỉ số, cung cấp một số bằng chứng cho tỷ lệ ly dị thấp", ông Susan L. Brown, một giáo sư xã hội học và đồng giám đốc của Trung tâm Quốc gia Nghiên cứu Gia đình và hôn nhân tại Bowling Green State University ở Ohio. "Những yếu tố này bao gồm giáo dục, chủng tộc, dân tộc, tuổi tác, và tuổi kết hôn lần đầu."

 Trên giấy tờ, ít nhất, bà Giudice thân những yếu tố nhân khẩu học rằng, so với phần còn lại của đất nước, làm cho nhà nước một mô hình như vậy độ bền hôn nhân nếu không nhất thiết phải là hạnh phúc. Cô đã có một bằng đại học. Cô đã quá 25 khi cô kết hôn. Cô ấy là màu trắng. Và bà và chồng bà có vẻ giàu có, đủ để có chất đống hàng triệu đô la trong các khoản nợ.

 "Hôn nhân có nhiều khả năng để kéo dài thời gian lâu hơn khi mọi người kết hôn ở độ tuổi lớn hơn, có một nền giáo dục cao hơn và kiếm được nhiều hơn, và New Jersey điểm số cao trên ba tiêu chí này," Naomi Cahn, một giáo sư tại Đại học George Washington Luật trường học và là tác giả của "Gia Đình Red v Gia Đình Xanh."

 "New Jerseyans có nhiều khả năng hơn so với người dân ở hầu hết các bang trì hoãn hôn nhân cho đến sau khi họ hoàn thành đại học và trường đại học", cô nói. "Có ly hôn ít hơn trong New Jersey bởi vì có những yếu tố nguy cơ ít hơn."

 Đồng tác giả của cô, June Carbone, một giáo sư luật tại Đại học Missouri-Kansas City, nói rằng "yếu tố bảo vệ" được phản ánh trong số các cặp vợ chồng lấy chồng muộn và sau đó. "Những gì đang diễn ra là không nhất thiết phải tuổi cho mỗi gia nhập trong ý nghĩa của sự trưởng thành", cô nói, "nhưng những người có xu hướng kết hôn sau đó có xu hướng giàu có hơn và giáo dục tốt hơn và có nhiều khả năng kết hôn với người giàu có và được giáo dục tốt hơn."

 Trên toàn quốc, 23% của những người kết hôn trong vòng một năm trước đó, theo khảo sát American Community 2008-10, 18 - 24 tuổi. Ở New Jersey, chỉ có 13%. Trong số tất cả các cặp vợ chồng Mỹ trong năm trước, 31% có bằng cử nhân hoặc cao hơn. Ở New Jersey, 42% đã làm. Độ tuổi trung bình kết hôn lần đầu tại quốc gia vào năm 2011 là 28,9 đối với nam và 26,9 đối với phụ nữ. Ở New Jersey, những con số so sánh là 30,2 và 28,5.

 "Họ có xu hướng trì hoãn hôn nhân cho đến khi một thời đại khi họ tình cảm và tài chính sẵn sàng", ông Deborah Carr, một giáo sư xã hội học tại ĐH Rutgers. "Giáo dục đại học và cao tuổi kết hôn là hai trong những yếu tố quan trọng nhất bảo vệ chống lại nguy cơ ly hôn. Và suy thoái kinh tế hiện nay không chịu đựng được, New Jersey là một trong những quốc gia giàu có trên toàn quốc, và ổn định kinh tế cũng góp phần vào sự ổn định hôn nhân. "

 Những yếu tố này cũng đặt New York và Massachusetts giữa các quốc gia với phần thấp nhất của những người đã ly dị. "Đây là mô hình ly dị cổ điển màu xanh-nhà nước", ông W. Bradford Wilcox, giám đốc của Dự án Hôn nhân Quốc gia tại Đại học Virginia. (Hawaii và Bắc Dakota ở mức thấp, quá, nhưng đó là do tỷ lệ thất nghiệp tương đối thấp tại các bang.)Hoa cưới

 "Nói chung, các bang phía đông bắc có tỷ lệ ly hôn thấp hơn bởi vì các công dân của họ có trình độ học vấn cao hơn và kết hôn ở độ tuổi già hơn so với người dân ở các khu vực khác", ông Andrew J. Cherlin, một giáo sư về chính sách công tại Johns Hopkins.

 "Có một mối quan hệ kỳ lạ và thú vị giữa các quốc gia nơi mà người dân nắm giữ các giá trị bảo thủ ở các cấp độ cao hơn, như miền Nam, và tỷ lệ ly dị cao hơn ở những khu vực", ông Rose McDermott, một nhà khoa học chính trị tại Brown. (New Jersey cũng có một tỷ lệ kết hôn thấp hơn nhiều so với các bang miền Nam, có lẽ củng cố một cương lĩnh của Lionel Raoul Felder, một luật sư ly dị nổi bật tại New York, rằng hôn nhân là bước đầu tiên trên con đường ly hôn).

i Armenia Armenia và trong dòng người di cư là dân thành thị Hoa cưới.

Đô thị, Kiến trúc, và sử dụng không gian Hoa cưới.

Đại đa số người Armenia Armenia và trong dòng người di cư là dân thành thị. Trong các nước cộng hòa Armenia, 68% sống ở khu vực thành thị với mật độ dân số 286 người trên một dặm vuông (110,5 kilômét vuông).
Armenia kiến ​​trúc đương đại theo đặc điểm cơ bản của truyền thống kiến ​​trúc lịch sử của nó: đơn giản, phụ thuộc vào vật liệu địa chất sẵn có ở địa phương, và việc sử dụng của núi lửa ngưng thôi thạch facings. Trong thời kỳ Xô viết, tuy nhiên, các tấm đúc sẵn đã được sử dụng để xây dựng căn hộ Hoa cưới.

Một người phụ nữ bán hoa quả bên đường. Armenia đã tập trung vào nông nghiệp quy mô nhỏ kể từ khi giành được độc lập vào năm 1991.

các tòa nhà, nhiều người trong số đó bị sụp đổ trong trận động đất năm 1988.

Thực phẩm và Kinh tế

Thực phẩm thực phẩm trong cuộc sống hàng ngày. Staple là bánh mì và muối Harissa một bữa ăn truyền thống, bao gồm các hạt lúa mì và thịt cừu nấu trên lửa nhỏ. Armenia ở khắp mọi nơi yêu thịt nướng và rau. Lựu, với các hiệp hội mang tính biểu tượng của nó với khả năng sinh sản, trái cây quốc gia. Armenia cũng là cây nho và nước nho. Khi nói về tình bạn, Armenia nói "chúng tôi có bánh mì và muối giữa chúng ta." Trong giao thức nhà nước, khi các chức sắc được hoan nghênh, bánh mì và muối được trình bày.
Buổi ăn sáng vào những ngày không làm việc đôi khi chính gặp mặt các sự kiện. Trong rất lớn khash chậu được chuẩn bị, chân gia súc được đun sôi và phục vụ với các loại gia vị và tỏi, tiêu thụ rượu Armenia.
Cơ bản Kinh tế. Kể từ khi giành được độc lập từ Liên Xô, Armenia đã được tập trung vào nông nghiệp quy mô nhỏ. Năm 1992, các ngành công nghiệp nhà nước, bao gồm nông nghiệp, đã ngay lập tức tư nhân như Armenia đã thông qua một hệ thống kinh tế kiểu phương Tây.
Ngành công nghiệp lớn. Trong quy tắc của Liên Xô, Armenia bắt đầu phát triển và tập trung vào công nghệ cao dựa trên máy tính, cùng với một lĩnh vực sản xuất, sản xuất rượu, công nghiệp nặng, và khai thác mỏ. Phong tỏa năm 1991 của đất nước Azerbaijan đã dẫn đến tình trạng thiếu nhiên liệu thường để lại các ngành công nghiệp của mình giậm chân tại chỗ. Năng lượng hạt nhân đã được đóng cửa sau trận động đất năm 1988 là tốt, nhưng sản xuất đã được nối lại sau một vài năm vì thiếu các nguồn năng lượng đáng tin cậy của. Xu hướng hiện nay trong phát triển công nghiệp đối với khối lượng nhỏ sản phẩm / giá trị cao như kim cương cắt và linh kiện điện tử, kể từ khi giao thông vận tải vẫn còn là một vấn đề lớn đối với các nước cộng hòa trong đất liền.
Thương mại. Armenia đã bị phong tỏa kinh tế kể từ đầu những năm 1990 bởi các nước láng giềng, với ngoại lệ của Iran và Georgia. Quan hệ thương mại mới được phát triển. Armenia xuất khẩu dệt và may mặc dệt kim, đồ uống, bao gồm cả rượu mạnh, bảo quản trái cây, nghệ thuật và thủ công mỹ nghệ, sách, đá quý, kim loại và máy móc điện tử.

Xã hội phân tầng

 Hoa cưới.

Các lớp học và đẳng cấp. Đối với nhiều thế kỷ cho đến khi kết thúc Armenia lịch sử nền quân chủ năm 1045 và Cilicia trong 1375, đã có các nhà quý tộc cao quý với trách nhiệm của mình liên quan đến tòa án. Sau đó, khái niệm về một tầng lớp trung lưu tổng quát xuất hiện. Hầu hết người Armenia là nông dân cho đến khi lần lượt của thế kỷ XX. Trong thời kỳ Xô viết, lớp học đã được de-nhấn mạnh. Một tầng lớp mới đã xuất hiện, tuy nhiên, dựa trên danh pháp hoặc hệ thống chiếm ưu thế trong suốt thời kỳ Xô Viết.

Đời sống chính trị

Chính phủ nước cộng hòa Armenia là một nhà nước dân chủ lập hiến. Hiến pháp đã được thông qua trưng cầu dân ý vào tháng Bảy năm 1995. Bầu cử quốc hội được tổ chức trong tháng 7 năm 1995 và tháng 5 năm 1999. Bầu cử tổng thống được tổ chức tháng 3 năm 1998.
Năm 1999, mười lăm bên và sáu khối chính trị tham gia trong các cuộc bầu cử quốc hội.
Lãnh đạo và quan chức chính trị. Robert Kocharian là tổng thống thứ hai được bầu ở các nước cộng hòa Armenia kể từ khi độc lập. Có quốc hội được bầu (Azgayin Joghov), hoặc quốc hội. Nội các được thành lập là một thủ tướng do tổng thống.
Các vấn đề xã hội và kiểm soát Trong quy tắc của Liên Xô, Armenia đã theo Liên Xô pháp luật hình sự và dân sự. Từ khi giành được độc lập, tự trị hệ thống pháp luật mới đã được phát triển. Các giai đoạn độc lập bài cũng đã chứng kiến ​​sự gia tăng nhận thức trong các phương tiện truyền thông của tổ chức tội phạm và nhẫn dịch vụ quan hệ tình dục.
Quân sự cuối Dần dần, một đội quân tự trị và hệ thống phòng thủ đang được phát triển. Armenia gia nhập Cộng đồng các quốc gia độc lập (CIS) tháng 3 năm 1992 và ký kết Hiệp ước Quốc phòng CIS tháng 5 năm 1992 Hoa cưới..

Phúc lợi xã hội và thay đổi chương trình

Trong thời kỳ Xô Viết, đã có hệ thống phúc lợi xã hội cũng như các thiết lập. Kể từ đó, hệ thống phúc lợi xã hội đã bị ảnh hưởng bởi cuộc khủng hoảng kinh tế. Mặc dù tuổi hoặc trợ cấp hệ thống an ninh cũ vẫn còn tại chỗ, số tiền tài trợ được xem như là thanh toán hàng tháng là không đủ để duy trì cuộc sống tự cung tự cấp.

Tổ chức phi chính phủ và các hiệp hội khác

Số lượng các tổ chức đăng ký 31 tháng 12 năm 1998 bị phá vỡ như sau: 76 đảng phái chính trị, 1938 tổ chức phi chính phủ (NGO), và 905 phương tiện truyền thông. Số lượng của các tổ chức phi chính phủ đăng ký với Đào tạo tổ chức phi chính phủ và Trung tâm tài nguyên đạt 700.

Vai trò và trạng thái về Giới

Phòng lao động theo giới tính. Armenia văn hóa lịch sử đã nhấn mạnh một bộ phận của các lĩnh vực giữa hai giới. Nhà / hộ gia đình là một người phụ nữ miền. Bà cụ / mẹ trong luật pháp là người quản lý của hộ gia đình. Phụ nữ và nam giới làm việc bên ngoài nhà. Trong lĩnh vực trong nước, phụ nữ đã không có sự lựa chọn khi nó đến để các công việc vặt. Đó là nhiệm vụ của họ và trách nhiệm để duy trì gia đình.
Phụ nữ và nam giới có quyền bình đẳng cho tất cả các lĩnh vực của nền kinh tế. Tuy nhiên, chỉ có năm ngân hàng, trong tổng số 57, được quản lý bởi phụ nữ. Trong điều kiện làm việc, có một tỷ lệ cao của sự tham gia của phụ nữ trong lực lượng lao động. Ngoài ra còn có "bằng lương cho công việc có giá trị như nhau." Tuy nhiên, nhiều phụ nữ đang làm việc trong các công việc được trả lương thấp hơn. Kết quả là, mức lương trung bình của phụ nữ tạo nên 2/3 tiền lương của nam giới. Các lĩnh vực công việc chính của phụ nữ trong các lĩnh vực giáo dục và y tế. Tỷ lệ phụ nữ làm việc trong ngành công nghiệp là 40-42%. Phụ nữ chiếm 63,9% lao động thất nghiệp. Phụ nữ cũng chiếm phần lớn

Một người phụ nữ Armenia sấy hạt bên đường trong Garni Village, vào khoảng năm 1967. Trong lịch sử, phụ nữ Armenia đã được xem là có trách nhiệm về việc nhà và duy trì gia đình của họ.

lao động chưa thanh toán trong nước cũng như cho công việc của nghề nông.
Tình trạng tương đối của phụ nữ và nam giới. Trong cộng hòa đầu tiên của Armenia (1918-1920), phụ nữ được hưởng quyền ngang nhau trong biểu quyết và bầu cử. Bốn phụ nữ đã được bầu vào quốc hội và một người nữ, Diana Apgar, trở thành đại sứ Nhật Bản. Trong thời Liên Xô cũ, mặc dù pháp luật nhấn mạnh sự bình đẳng của phụ nữ ở tất cả các cấp, phụ nữ cảm thấy khó khăn để có được vào quá trình ra quyết định cao hơn. Năm 1991, trong cuộc bầu cử dân chủ đầu tiên tại nước cộng hòa mới độc lập của Armenia, phụ nữ ứng cử viên giành chiến thắng trong chỉ có chín vị bầu cử trong là 240, chiếm chỉ có 3,6% của các thành viên quốc hội. Không ai trong số các ủy ban thường trực quốc hội bao gồm bất kỳ thành viên nữ Hoa cưới..

Ở Argentina Creole từ thường có một hàm ý khác nhau

Ở Argentina Creole từ thường có một hàm ý khác nhau hơn so với phần còn lại của châu Mỹ La tinh. Trong khi ở hầu hết các quốc gia từ được dùng để chỉ con đẻ của châu Âu sinh ra ở châu Mỹ, Argentina nó thường bao hàm một người có nguồn gốc hỗn hợp, châu Âu (chủ yếu là tiếng Tây Ban Nha) và người Mỹ bản xứ. Nhiều người sử dụng nó như là một từ đồng nghĩa cho Gaucho (Argentina cao bồi) và mestizo Nó còn được gọi là Cultura rioplatense (River Plate văn hóa). Đây là một khái niệm bao gồm hơn, nó đề cập đến nền văn hóa của Uruguay và Argentina sống ở khu vực lưu vực sông tấm. Hoa cưới. Giải thích chính thức bảo thủ của văn hóa Argentina đã thường nhấn mạnh di sản Tây Ban Nha và Công giáo, bắt nguồn từ các khoản đóng góp đầu của Nữ hoàng Isabel Castille và vua Ferdinand of Aragon, artifices của cuộc chinh phục châu Mỹ vào cuối thế kỷ mười lăm và đầu 16. Mỹ Latinh thường xác định người Ac-hen-ti-na là "Ches", một hình thức thông tục của địa chỉ cho người thứ hai, tương tự như của người Mỹ "hey, bạn." Đây là lý do Ernesto Guevara, người chỉ huy Argentina sinh của cuộc Cách mạng Cuba, được gọi là "el Che".

Định hướng

Xác định thường tuyên bố rằng vào cuối thế kỷ mười sáu, Martín del Barco Centenera lần đầu tiên sử dụng tên hiện tại của đất nước trong bài thơ "Argentina y Conquista del Desierto". Tên gọi này có nguồn gốc từ tiếng Latinh cho bạc, kim loại Tây Ban Nha nghĩ rằng họ sẽ tìm thấy ở vùng đất này. Điều gì tạo nên văn hóa quốc gia của Argentina là một cuộc tranh luận chính trị nạp. Một số lĩnh vực dân tộc và chủ nghĩa dân túy chỉ thấy truyền thống Gaucho như là yếu tố xác định của nền văn hóa Argentina. Chỉ có người mẫu nam vào những giải thích. Các gauchos kỵ binh người có xu hướng gia súc trong khu vực đồng bằng trung tâm của Argentina. Những người đàn ông mestizos, sản phẩm lai tạo thuộc địa con đẻ của châu Âu (chủ yếu là tiếng Tây Ban Nha), và người dân bản địa. Ultra-dân tộc phiên bản này căng thẳng văn hóa nguồn gốc arabic của Gaucho văn hóa, tuyên bố rằng các đặc điểm arabic đã được đưa ra bởi người Tây Ban Nha đã được chuyển đổi sâu sắc thế kỷ chiếm đóng của Hồi giáo. Phiên bản Quốc dân cũng thường thừa nhận sự đóng góp của ngườ Hoa cưới. i dân bản địa với văn hóa quốc gia. Thành phần bảo thủ ưu tú trong lịch sử truy tìm nguồn gốc của nền văn hóa quốc gia Công giáo La Mã và truyền thống Tây Ban Nha. Bị đe dọa bởi làn sóng người nhập cư châu Âu vào thời điểm chuyển giao thế kỷ, một số lĩnh vực hạ cánh ưu tú đã chọn để áp dụng gauchos như là một biểu tượng văn hóa. Những phiên bản nông thôn quốc tịch thường xung đột với các phiên bản thế tục, đô thị, hiện đại và bản sắc dân tộc. Sự mâu thuẫn trong tư tưởng thống trị Argentina tự nhận dạng. Tùy thuộc vào môi trường chính trị của thời đại và định hướng tư tưởng chi phối, các cư dân của đất nước này dao động giữa một bản sắc nhấn mạnh sự tương đồng với các quốc gia Mỹ Latinh khác; một lịch sử chia sẻ của bốn thế kỷ cầm quyền của Tây Ban Nha; và bản sắc làm nổi bật sự độc đáo của đất nước này , một bị cáo buộc Âu hóa quốc tế văn hoá dân tộc. Một số truyền thống văn hóa khu vực là khá khác biệt. Ở phía tây bắc ảnh hưởng của tiền Columbia Andean truyền thống bản địa rất mạnh, trong khi ở phía đông bắc (chủ yếu là ở Corrientes và phía nam của tỉnh Misiones) ảnh hưởng bản địa Guarani là rõ ràng trong phong cách ngôn luận, âm nhạc, thực phẩm, hải quan địa phương, và niềm tin.
Địa điểm và Địa lý. Cộng hòa Argentina nằm ở phần cực nam của Nam Mỹ. Nó trải dài dọc theo 2299 dặm (3.700 km) giữa song song với 22 và 55. Nó chiếm một diện tích 1,4 triệu dặm vuông (3,7 triệu km vuông). Điều này bao gồm Hoa cưới. Nam Cực và Nam

Argentina

Quần đảo Đại Tây Dương, vùng lãnh thổ mà Argentina tuyên bố chủ quyền quốc gia. Argentina là nước lớn thứ tám trên thế giới. Các quốc gia biên giới Chile về phía tây, Bolivia về phía bắc, Paraguay ở phía đông bắc, và Brazil, Uruguay, và Đại Tây Dương về phía Đông. Đất nước được tổ chức thành 23 tỉnh. Bởi vì chiều dài rộng lớn của nó, bao gồm môi trường rất đa dạng. Một phần lớn lãnh thổ là vùng ôn đới, chủ yếu là vùng đồng bằng và các grazelands Pampas đó là lý tưởng cho nông trại. Những vùng đất chiếm 826.254 dặm vuông (2.140.000 km vuông). Có là đáng kể khí hậu, đất và thảm thực vật khác nhau, từ cận nhiệt đới, nóng và ẩm ướt rừng và vùng đất ngập nước ở phía đông bắc vùng đồng bằng khô cằn và Sierras với cỏ khô, cây bụi, cây bụi, và cây gỗ cứng trong Chaco, Patagonia, và ở dãy Andes. Phát triển khu vực không đồng đều đặc trưng cho Argentina.Len, thịt đông lạnh, và ngũ cốc là cơ sở của nền kinh tế phát triển mạnh của vùng Pampas. Thay đổi trong cơ sở hạ tầng giao thông vận tải, chủ yếu là xây dựng các tuyến đường sắt, tạo điều kiện hội nhập vào nền kinh tế tư bản chủ nghĩa thế giới, từ đó Buenos Aires và thành phố cảng khác được hưởng lợi rất nhiều. Buenos Aires, thủ đô, có được một sự thống trị của nó đã dẫn nhiều nhà quan sát để đề cập đến nó và văn hóa của nó như thể nó là cả nước. Thành phố và các vùng nông thôn xung quanh nó là nguồn gốc của sự hiểu biết mạnh mẽ nhất của bản sắc dân tộc. Xây dựng nông nghiệp của một bản sắc dân tộc được hình thành của Hải quan và niềm tin của gauchos của Pampas, một nhóm biến mất cùng với việc hiện đại hóa kinh tế nông thôn. Các Hoa cưới. cấu trúc đô thị của một nền văn hóa quốc gia là trung tâm ở thành phố Buenos Aires. Một phiên bản chi phối miêu tả Argentina như những người tinh vi và có trình độ học vấn cao có nguồn gốc từ châu Âu. Một phiên bản khía cạnh đô thị điểm nổi bật của văn hóa được xem như là một sản phẩm của người nhập cư trong và ngoài nước. Dân số và sự giàu có được phân phối không đồng đều. Năm 2000, 1/3 dân số cả nước sống ở thành phố Buenos Aires. Buenos Aires và các vùng Pampas láng giềng có một sự tập trung của hầu hết các sự giàu có của đất nước (khoảng 80% hoạt động công nghiệp của Argentina và% 70 của các sản xuất nông nghiệp) và nhất của người dân (gần 70% của các dân số tổng cộng của đất nước ). Vào đầu những năm 1980, Tổng thống Raúl Alfonsín thất bại trong những nỗ lực của mình để di chuyển các thành phố thủ đô với không gian trung tính hơn để bù đắp cho sự mất cân bằng trong khu vực và khuyến khích sự xuất hiện của các hoạt động thương mại khác.

Tổng dân số nhân khẩu học của Argentina là 36,1 triệu. Ước tính cho dân bản địa khác nhau. Không có sự đồng thuận về Ấn Độ được định nghĩa như thế nào (ví dụ như nơi cư trú, tự nhận dạng), và chính quyền địa phương đã thông qua định nghĩa khác nhau.
Ngôn ngữ Affiliation Phần lớn dân số nói tiếng Tây Ban Nha. Argentina nói rằng đó là thích hợp để gọi Castilian ngôn ngữ của họ, bởi vì thuật ngữ này thể hiện rõ ràng hơn khu vực ở Tây Ban Nha, nơi nó có nguồn gốc từ nơi nó được đối với các dân tộc khác. Có những thay đổi nhỏ trong khu vực từ vựng, ngữ điệu, và cách phát âm của âm thanh nhất định như "y" và "sẽ". Vào thời điểm của cuộc chinh phục Tây Ban Nha, đất là nơi sinh sống của các nhóm khác nhau bản địa, nhưng hầu hết các ngôn ngữ gốc và cộng đồng đã bị mất không thể thay đổi. Hai ngôn ngữ bản địa,Quechua và Guarani, đã trở thành tiếng pha trộn ở levant và học của các học giả và người định cư tại các khu vực cụ thể của Argentina nonindigenous. Quechua đã được sử dụng chủ yếu ở Tây Bắc và các tỉnh miền Trung, trong khi Guarani chủ yếu được nói ở phía đông bắc. Hôm nay, họ được nói bởi một số cư dân ở các tỉnh như Santiago del Estero và Corrientes. Kiến thức về các ngôn ngữ này thường được giảm giá và hiếm khi thừa nhận. Không có nỗ lực chính thức nghiêm trọng tồn tại để bảo tồn ngôn ngữ bản địa. Chỉ có một vài trường học cố gắng để cung cấp giáo dục song ngữ cho trẻ em bản địa. Hệ thống trường học Argentina đã không bao giờ phát triển chương trình giáo dục đặc biệt cho trẻ em song ngữ, hoặc trong quá trình di cư vĩ đại vào cuối thế kỷ XIX với sự tràn vào cuối thế kỷ thứ hai mươi của Mỹ Latinh, Đông Âu, Châu Phi, và dân số di cư châu Á.Bên cạnh các biến thể khu vực ngôn ngữ Tây Ban Nha và bản địa, Ac-hen-ti-na thường sử dụng một số thuật ngữ lunfardo và cấu trúc ngôn ngữ trong ngôn ngữ thông tục của họ. Ban đầu được sử dụng bởi những người như bọn tội phạm và gái mại dâm, Lunfardo đã trở thành phổ biến thông qua âm nhạc tango và dần dần đã được thông qua bởi tất cả các thành phần lớp. Lunfardo vay mượn và biến đổi từ Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, Ý, Pháp, và các ngôn ngữ bản địa như Quechua, phản ánh quá trình phức tạp của sự hình thành của nền văn hóa quốc gia trong cả hai biểu thức của họ phổ biến và gieo trồng.
Tượng trưng. Argentina 'biểu tượng văn hóa chủ yếu là kết quả của lai. Bóng đá (bóng đá ở Mỹ) và tango (trong đó bao gồm hơn nhảy chính nó) có lẽ là hai biểu tượng mạnh mẽ nhất của một bản sắc chung của cả nước. Tango đề cập đến âm nhạc, lời bài hát, và khiêu vũ và đô thị là một sản phẩm phức tạp có nguồn gốc ở tầng lớp thấp trong khu dân cư của thành phố Buenos Aires. Âm nhạc, lời bài hát, và khiêu vũ đại diện cho sự chuyển đổi sâu sắc của cảnh quan đô thị vào lúc bắt đầu của thế kỷ XX, với dòng đa dạng của những người nhập cư châu Âu. Tango thể hiện sự hợp nhất của các truyền thống đã tồn tại, cho mình một hỗn hợp ảnh hưởng châu Phi, bản địa, và Tây Ban Nha với các yếu tố mang lại do người Italia, Tây Ban Nha, Pháp, Đức, Ba Lan, và người Do Thái. Chủ nghĩa dân tộc Argentina cảm thấy bị đe dọa bởi những người mới đến bởi vì họ cảm thấy họ đã làm hỏng hệ thống hiện có thứ bậc của các quan hệ xã hội và từ chối gặp tango như là một sản phẩm văn hóa quốc gia.
Tango cũng là một mối đe dọa đạo đức. Cảm thụ của điệu nhảy và lời bài hát nhấn mạnh giá trị lowlife và ngôn ngữ thách thức đạo đức tư sản và quan điểm thống trị về hành vi của phụ nữ thích hợp. Nó cũng lãng mạn một hành vi cụ nam mà giữ người đàn ông ra khỏi nhà. Tango người đàn ông đã trải qua những ngày của họ trong thổ, các trang web được xác định không chỉ với quan hệ tình dục, mà còn với các hoạt động chính trị dữ dội.
Việc phổ biến của bóng đá là một phần giải thích mối quan tâm của các nhà cải cách xã hội với hành vi thích hợp và địa điểm thích hợp của người đàn ông và phụ nữ Argentina. Công dân Anh đã giới thiệu bóng đá thành phố Buenos Aires vào đầu những năm 1860. Các trò chơi đã không được chú ý cho đến khi các chính trị gia Argentina cố tình thúc đẩy các môn thể thao. Từ những năm 1920 đến những năm 1940 các nhà cải cách đạo đức quân sự và dân sự đã cố gắng để xây dựng tính quốc gia trên cơ sở của "true" truyền thống của Argentina. Họ khuyến khích âm nhạc dân gian (âm nhạc của quê hương) và tango chán nản, được cho là biểu hiện của người nước ngoài với đạo đức không rõ ràng. Là một phần của sự giừ gìn tân Victoria này, những người cầm quyền Argentina thúc đẩy thể thao như theo đuổi lành mạnh và vệ sinh mà sẽ giữ cho người đàn ông đi từ cabarets và thổ nơi tango âm nhạc trị vì.
Bên cạnh âm nhạc, thể thao, thực phẩm cũng là một biểu tượng văn hóa mạnh mẽ. Ac-hen-ti-na đôi khi sử dụng khái niệm "cô ấy hay anh là Argentina hơn dulce de leche". Dulce de leche là một lây lan sữa và đường được sử dụng một cách tương tự như bơ đậu phộng ở Hoa Kỳ. Nó xuất hiện trên bánh mì nướng, bánh ngọt, kẹo khác nhau. Argentina asado, thịt nướng đó là một phần của di sản Gaucho, vẫn là một trong các bữa ăn quan trọng nhất trong chế độ ăn uống Argentina. Như bóng đá, nó là một biểu tượng văn hóa mạnh mẽ giới, kết hợp với nam tính. Mua sắm cho thịt bò, xúc xích, và các bộ phận Hoa cưới. động vật khác mà đi vào nướng, cũng như nấu ăn của chính nó, là một hoạt động nam. Asados ​​là một phần quan trọng của xã hội hóa Argentina vào bất cứ dịp nào.
Uống Mate cũng được xem là một tính năng của rioplatense Cultura. Mate là cả container truyền phổ biến được chuẩn bị và đồ uống riêng của mình. Container có thể được thực hiện chỉ đơn giản là ra khỏi bầu một hoặc có thể được cẩn thận crafted trong kim loại bạc hoặc khác. Nó say sưa với một ống hút kim loại đặc biệt có lỗ trong một kết thúc lá lọc. Truyền hơi kích thích được thực hiện với những chiếc lá

Một đài phun nước trong del Plaza Congreso ở Buenos Aires.

từ người bạn đời Yerba (cây ô rô paraguaiensis) cây được trồng ở phía đông bắc Argentina. Người di cư thông qua tiêu thụ mate và trở nên lão luyện mà một số những người trở về nước ban đầu của họ thực hiện tuỳ chỉnh với họ. Bởi vì điều này, các quốc gia như Syria và Lebanon nhập khẩu Yerba đời từ Argentina.
Một số người đàn ông và phụ nữ đứng như là biểu tượng không thể phủ nhận quốc gia. Vật lịch sử, thể thao và sportswomen, chính trị gia, và trí thức đóng góp cho một bản sắc chung. Những người tốt nhất đại diện hoặc đóng một vai trò trong việc hình thành người Argentina là và đã là một vấn đề tranh cãi. Vài người đàn ông và phụ nữ rất quan trọng trong sự phát triển của argentinidad. Tuy nhiên, sẽ không có thỏa thuận về việc liệu họ tích cực hay tiêu cực cổ vũ cho sự gia tăng của một số loại ý thức dân tộc.
José de San Martín có lẽ là ít gây tranh cãi của nhiều biểu tượng Argentina. Được xem như là người giải phóng châu Mỹ vào thế kỷ XIX, ông đứng như là một mô hình đạo đức được mô phỏng. Một số người Ac-hen-ti-na sử dụng anh ta làm thế nào để đại diện cho họ muốn nghĩ rằng bản thân các quốc gia khác vis-a-vis Mỹ Latinh: như là sứ giả của tính hiện đại và tự do, không có tham vọng cá nhân hay quốc gia thống trị. Juan Manuel de Rosas, một chủ đất từ ​​Buenos Aires tỉnh, những người đến để loại trừ Buenos Aires tỉnh trong gần ba mươi năm và đại diện cho lợi ích của các tỉnh trước khi Argentina đã trở thành thống nhất là một quốc gia, là một ví dụ tốt của chia rẽ trong quá trình của dân tộc xây dựng. Chế giễu bởi tự do, hiện đại hóa và đô thị theo định hướng các lĩnh vực của xã hội người coi ông như một bạo chúa đã cố ý giữ quần chúng ngu dốt, ông là một thần tượng cho truyền thống đã nhìn thấy anh ấy như hậu vệ kiên quyết và chủ quyền quốc gia chống lại tham vọng đế quốc. Trong khi Rosas là trung tâm của những tranh chấp xung quanh số phận của Argentina trong thế kỷ XIX, Juan Domingo Perón, là trọng tâm của các đơn vị say mê trong Argentina trong nửa cuối của thế kỷ XX. Ông đã cai trị Argentina từ 1946 để 1955 và một lần nữa vào năm 1973 cho đến khi ông qua đời vào năm 1974. Mặc dù một số nhà phân tích vẽ song song giữa Rosas và Perón, nhấn mạnh rằng hai đã bảo vệ lợi ích của những người chống lại một trật tự thuộc địa nước ngoài, hai là các sản phẩm của Argentinas rất khác nhau. Rosas cai trị trong một xã hội nông nghiệp của chủ nhà và lao động nông thôn; Peron cai trị trong một xã hội chủ yếu là đô thị, trong đó người di cư đến các thành phố và con cái của những người nhập cư ra sức tham gia nhiều hơn cũng như công nhận như là một phần của dân tộc. María Eva Duarte de Perón, phổ biến được biết đến như Evita, chắc chắn là người phụ nữ nổi tiếng nhất Argentina. Tổng thống Perón của vợ đóng vai trò quan trọng trong việc công nhận chính trị và xã hội của các nhóm thiệt thòi, chủ yếu là công nhân và phụ nữ, cho đến khi cái chết sớm của cô vào năm 1952. Trong khi các đối thủ chính trị bác bỏ mẹ bằng cách nói rằng cô là một nữ diễn viên xấu với vấn đề đạo đức, các lĩnh vực phổ biến được khuyến khích bởi sự tuyên truyền của chính phủ cẩn thận crafted và thần tượng của cô, nhìn thấy cô ấy là một nhân vật thánh thiện. Sau khi mọi người cái chết của cô thắp nến bên cạnh hình ảnh đại diện cho mình, vây quanh bởi một quầng.
Domingo Faustino Sarmiento, một tổng thống tự do của Argentina từ 1868 đến 1874, có lẽ được biết đến nhiều hơn với cái tên để tổng hợp các tình huống khó xử của bản sắc Argentina trong tác phẩm văn học nổi tiếng của ông, Facundo. Văn bản này được xem bởi một số nhà phê bình như nhà thờ của văn hóa Argentina. Nó mô tả một đất nước bị phân mảnh bị giằng xé giữa nền văn minh và man rợ, nông thôn với nội thất lạc hậu thống trị bởi độc tài caudillos lôi cuốn chủ nghĩa dân túy, những người từ chối để tham gia vào một cách có trật tự và hợp lý hiện đại của cuộc sống.Sarmiento được tổ chức chịu trách nhiệm đưa đất nước vào thế giới hiện đại, có học thức, ông là mệnh giáo viên xuất sắc, cha đẻ của hệ thống trường học Argentina, và một mô hình vai trò là theo ngay cả ngày hôm nay đi học mỗi ngày là tương đương với "là một Sarmiento ".
Sarmiento là tôn vinh hay phỉ báng, nhưng Argentina không là không quan tâm đến anh ta. Mặc dù Facundo là có nghĩa là để tấn công một trật tự nông thôn và cách Gaucho của cuộc sống, văn xuôi Sarmiento mỉa mai tiếp tục để mystify Pampas.
Trong khi Facundo được dự định để làm nổi bật sự lạc hậu của dân số mestizo, Martín Fierro José Hernández tôn vinh các giá trị của văn hóa Gaucho. Mặc dù có sự khác biệt của họ, cả hai tác phẩm văn học đã trở thành văn bản kinh điển cho những người cố gắng định nghĩa văn hóa Argentina.
Argentina là khá chắc chắn về họ là ai. Họ dao động giữa xem mình như là một quốc gia phương Tây có trình độ học vấn cao và tự xem mình như một quốc gia mestizo Mỹ Latinh. Tìm kiếm này thường ám ảnh cho một linh hồn quốc gia đã trở nên trầm trọng hơn khi quốc gia tương đối trẻ này đã được thay đổi đáng kể do đô thị hóa và dòng người nhập cư. Không chắc chắn về sự tồn tại của sự tương đồng, Argentina đã cố gắng để tìm manh mối về bản thân mình bằng cách nhìn vào các quốc gia khác đã nhìn thấy chúng. Thành công của các sản phẩm văn hóa quốc gia hoặc Argentina ở nước ngoài được dịch như là sự chấp thuận của các cơ quan quốc gia. Bất cứ ai hay bất cứ điều gì phát triển mạnh bên ngoài biên giới quốc gia nhanh chóng metamorphasizes thành biểu tượng văn hóa thậm chí còn mạnh hơn. Nó đã xảy ra với tango sau khi nó đã thành công ở châu Âu, với bóng đá và bóng đá những cầu thủ như Maradona, với những người chơi quần vợt như Guillermo Vilas và Gabriela Sabattini, với giải Nobel như Bernardo Houssay, Perez Esquivel, và Saavedra Lamas, với các vũ công cổ điển như Julio Bocca, với các nhạc sĩ khác nhau như Alberto Ginastera và Astor Piazzola, với các ca sĩ tango như Carlos Gardel, và văn hóa dân gian với các ca sĩ như Mercedes Sosa.
Trò chơi thẻ phổ biến và trò chơi bảng cũng thể hiện những tình huống khó xử của văn hóa dân tộc và cách Argentina đôi khi tự xem mình. Một trong những trò chơi phổ biến nhất là truco (trick). Được cho là một trò chơi Gaucho trong đó nam giới hiển thị khả năng của họ để đánh lừa kẻ thù của họ, các trò chơi đi kèm với chuyển động cơ thể tinh tế để cảnh báo các đối tác về chiến lược của một cầu thủ, và tụng bài thơ lấy cảm hứng từ quốc gia. Người đàn ông quốc gia nổi tiếng như payadores sử dụng để được đánh giá khả năng ứng biến trong duels thơ răng miệng wit của họ, cảm giác hài hước, và entender đôi. Mặc dù payadores là một dân tộc thiểu số ngày hôm nay và không biết đến phần lớn dân số cả nước, nhiều trò chơi vui tươi ngôn ngữ của họ vẫn còn hiện diện trong biệt danh hàng ngày, cười, và nhiều biểu thức khác phổ biến khác nhau như graffiti và các bài hát được tạo ra bởi người hâm mộ bóng đá và các thành viên của đảng phái chính trị.
Trong nhiều thập kỷ, estancieros (chủ đất lớn) là những công dân giàu nhất và quyền lực chính trị nhất. Họ thành lập các tầng lớp cầm quyền của đất nước cho các thế hệ. Trong nhiều năm qua, trẻ em học được cách chấp nhận trật tự xã hội hiện hành bằng cách chơi các trò chơi như El Estanciero, một phiên bản độc quyền, địa phương, trong đó các cầu thủ tích lũy đất đai, trang trại, chăn nuôi, và ngũ cốc. Tương tự như vậy, sự tham gia lớn hàng năm cho một cuộc triển lãm ở Buenos Aires thường được gọi là "triển lãm nông thôn," legitimizes hoạt động thống trị thương mại của các quốc gia sản xuất các sản phẩm gia súc và các loại ngũ cốc, cai trị bởi một lớp của các chủ đất. Mặc dù nền kinh tế và cơ cấu xã hội của Argentina đã được đáng kể chuyển đổi và các tầng lớp hạ cánh đã bị mất quyền lực đáng kể, nó vẫn thường cho rằng phụ nữ trẻ kết hôn với một estanciero để bảo đảm riêng của họ và tương lai của gia đình họ.
Cờ Argentina, ca quốc gia, và escarapela (một dải băng nhỏ hoặc cung mặc vào những dịp yêu nước) là những đối tượng của các nghi lễ chính thức theo quy định phải được theo sau bởi dân số có nguy cơ các biện pháp trừng phạt nghiêm trọng. Những quy định này đã được mạnh mẽ thi hành trong chế độ độc tài đến điểm mà mọi người đã liều phạt tù hoặc thậm chí tử vong nếu họ không đi theo họ. Dân số lớn cảm thấy rất mạnh mẽ về các biểu tượng này: họ hiển thị cờ khi đất nước

Điệu múa cặp vợ chồng âm nhạc đường phố biểu diễn ở La Boca, một khu phố tầng lớp lao động trong Buenas Aires là điểm dừng đầu tiên cho nhiều người nhập cư đến thế giới mới.

tham gia vào các trận đấu cup bóng đá thế giới hoặc trong thời gian chiến tranh chẳng hạn như khi Argentina đã chiến đấu chống lại người Anh trong cuộc xung đột Malvinas / Falklands vào những năm 1980. Ở một mức độ phổ biến, trống lớn cũng luôn có mặt tại bất kỳ cuộc biểu tình lớn.
Các lớp cầm quyền huy động các lãnh thổ và chủ quyền để phát triển một ý thức về bản sắc dân tộc. Chiến tranh Malvinas / Falklands cho thấy rõ tầm quan trọng của lãnh thổ trong việc xây dựng lãnh thổ quốc gia. Kể từ thời thơ ấu, Argentina nhiều lần tiếp xúc với tường thuật nhấn mạnh tầm quan trọng của lãnh thổ quốc gia. Họ được dạy rằng người Anh đã cố gắng để chiếm đất nước trong hai lần trong thế kỷ thứ mười chín, nhưng dân số chống lại dũng cảm bằng cách ném dầu đốt từ mái nhà của họ ở Buenos Aires. Kể từ khi chiếm đóng Anh của quần đảo Malvinas năm 1833, báo cáo cho rằng "đảo Argentine" và nhu cầu phục hồi đã luôn luôn khuấy động tình cảm dân tộc chủ nghĩa. Argentina tiếp quản của các hòn đảo đã được trình bày như là một cách chữa lành vết thương gây ra trên cơ thể quốc gia và là một phương tiện để phục hồi nhân phẩm.

Trong những ngày dẫn đến đám cưới tháng tám của họ tại Inn trưởng của Ram Shelter Island,

Trong những ngày dẫn đến đám cưới tháng tám của họ tại Inn trưởng của Ram Shelter Island, Kinara Flagg và Paul Fileri chọn Andrew Case, một người bạn và cựu học luật bạn cùng lớp của cô Flagg, hành lể.
Mở to hình ảnh này

Tom Bloom

Ở một số nơi, các Bộ trưởng, Thủ trưởng cơ quan ngang Bộ trực tuyến có thể cần sao lưu.
Liên quan
Trường Ghi chú Cột

Hoa cưới

 Trong con mắt của vợ chồng, ông Case, người đã trở thành một bộ trưởng Chung thông qua một phối trực tuyến nhanh chóng, là người thích hợp cho công việc. Tuy nhiên, trong con mắt của pháp luật, ông Case, người không phải là một phần của một bộ hoạt động, đã được cử hành ở hạt sai.

 Một số lượng ngày càng tăng của các cặp vợ chồng được chỉ đạo từ officiants cưới truyền thống tôn giáo và dân sự ủng hộ của bạn bè và người thân trở thành thụ phong linh mục qua các Bộ trực tuyến. Tuy nhiên, nhiều cặp vợ chồng không biết rằng trong khi New York Nhà nước công nhận cuộc hôn nhân được thực hiện bởi các vị bộ trưởng giao cho quyền lực trong một con chuột đã trở thành người, có năm quận Downstate nơi officiants như vậy không phải là kỹ thuật pháp lý.

 Bà Flagg và ông Fileri, người biết rằng Suffolk County ở Long Island, trong đó bao gồm Shelter Island, là một trong số ít các-online-Bộ trưởng khu vực trong tiểu bang, có được giấy phép hôn nhân của họ trong Monroe County (nơi ông Fileri lớn và công nhận các Bộ trực tuyến), làm cho đám cưới của họ một liên minh của pháp luật sau khi tất cả.

 "Điều đáng ngạc nhiên là Suffolk County không công nhận những thừa tác trực tuyến", bà Flagg nói.

 Không làm các quận Nassau, Westchester, Putnam hoặc Dutchess, do một phán quyết năm 1989 của Tòa phúc thẩm của Tòa án Tối cao trong một trường hợp liên quan đến một Suffolk County vài người sau đó được lôi kéo vào một ly hôn. Trong trường hợp đó, tòa án đã phán quyết rằng cuộc hôn nhân của đôi vợ chồng và thỏa thuận tiền hôn nhân là khoảng trống vì người giáo của họ là một bộ trưởng Chung.

 Mặc dù bà Flagg nói cho nhiều cặp vợ chồng đã kết hôn khi cô nói "chúng tôi muốn có một người bạn kết hôn với chúng tôi, một người có thể nói về chúng tôi với bạn bè và gia đình của chúng tôi, chứ không phải là một người không thực sự biết chúng tôi và đọc thuộc lòng rất nhiều công thức lời khấn, "nó vẫn còn Connecticut, Alabama, Virginia, Tennessee, một phần của Pennsylvania và (của tất cả các nơi) Las Vegas không nhất thiết phải nhận ra các thông tin của officiants người đã được tạo ra, cho tốt hơn hoặc tệ hơn, thông qua các Bộ trực tuyến như Universal đời sống Giáo Hội, Giáo Hội của tinh thần nhân đạo chủ nghĩa, Rose Bộ, đền thờ của Trái đất.

 Trong nhiều năm, thành phố New York cũng không nhận ra Bộ trưởng trực tuyến, nhưng trong năm 2006 đã bắt đầu cho phép họ hành lể tại các đám cưới trong năm quận. Tuy nhiên, phán quyết của tòa phúc thẩm vẫn giữ cho các quận khác. (Trong tháng chín năm 2007, một cặp vợ chồng ở York County, Pa, người đã kết hôn hai tháng trước đó bởi một tướng trực tuyến nhận được một cuộc gọi từ một nhân viên quận đã nói với họ rằng một thẩm phán đã phán quyết rằng các bộ trưởng không có một "thường xuyên thành lập hội hay cộng đoàn "không thể thực hiện cuộc hôn nhân theo quy định của pháp luật nhà nước hôn nhân của họ, họ đã nói, có thể không có giá trị. Đại diện của Liên minh tự do dân sự Mỹ khuyên họ nên tìm kiếm sự giúp đỡ từ các tổ chức nếu tính hợp pháp của cuộc hôn nhân của họ đã từng được thử thách.)

 New York Assemblywoman Sandy Galef Westchester County, một đảng Dân chủ, người đã cố gắng kể từ năm 2005 để thông qua một dự luật ở Albany cho officiants trực tuyến quyền lực pháp lý để kết hôn cặp vợ chồng trên toàn tiểu bang, cho biết: "Chúng tôi cần phải thay đổi luật để mọi người ở khắp mọi nơi có thể được kết hôn hợp pháp do Bộ trưởng trực tuyến. "

 "Tôi đã có rất nhiều cuộc trò chuyện về vấn đề này với nhân viên Uỷ ban Tư pháp ở Albany, và mọi người đều biết điều gì đó cần phải được thực hiện", bà Galef. "Tôi không phải khá chắc chắn những gì đang ngăn chặn dự luật này. Có sự phản đối từ các linh mục, giáo sĩ Do Thái và các giáo sĩ khác, những người thấy điều này như một điều cả cạnh tranh và kinh tế? Tôi chỉ không biết. "

 Mục sư Kent Winters-Hazelton, người đã từng phục vụ trong một khu vực không-online-Bộ trưởng tại nhà thờ Cộng đồng Hoa Wantagh ở Long Island, tại Nassau County, và bây giờ là mục sư của First Presbyterian Church tại Lawrence, Kansas, cho biết rằng ông hiểu tại sao một số tiểu bang vẫn không nhận ra Bộ trưởng trực tuyến.

 "Ở một số nơi, vẫn còn có một sự hiểu biết bằng cấp nhất định phải được đáp ứng của một bộ trưởng hoặc công lý hòa bình trước khi họ có thể thực hiện các cuộc hôn nhân theo luật", ông nói. "Và tôi đồng ý với điều đó."

Các lớp học và đẳng cấp đến gần đây, Argentina

Xã hội phân tầng

Các lớp học và đẳng cấp đến gần đây, Argentina đã Hoa cưới. có một tầng lớp trung lưu rất lớn. Khu vực tầng lớp thượng lưu và tầng lớp thấp thường có thể có nguồn gốc cho hơn năm thế hệ trong nước. Nguyên tầng lớp trên đã được chủ yếu được hình thành bởi các chủ đất của bất động sản lớn. Quá trình đô thị hóa và công nghiệp hóa tăng cường trong những thập niên đầu của thế kỷ XX và rất nhiều ảnh hưởng đến cấu trúc xã hội của Argentina. Thương gia và các nhà công nghiệp ngày càng gia nhập hàng ngũ của giới tinh hoa đã hạ cánh. Tầng lớp trung lưu Argentina đã được hình thành chủ yếu là do các con cháu của những người nhập cư đến Argentina hoặc vào cuối XIX đầu thế kỷ XX, định cư ở các thành phố, và làm việc trong các công việc mới được tạo ra trong, công nghiệp, thương mại, và các ngành công cộng của nền kinh tế. Trong so sánh với các quốc gia Mỹ Latinh khác, phân phối thu nhập của Argentina đã khá công bằng trong suốt nhất của thế kỷ XX. Cùng với Uruguay, đã có một tầng lớp trung lưu rất lớn cho đến gần đây, nhưng tình hình đó đã thay đổi với cuộc khủng hoảng kinh tế của những năm 1980 và 1990. Khoa học xã hội văn học đề cập đến "nghèo mới", được tạo thành từ các cựu công dân hạng giữa những người có kinh nghiệm theo hướng đi xuống.
Biểu tượng của sự phân tầng xã hội các lớp học Upper thường mặc quần áo đắt tiền nhập khẩu và / hoặc quần áo từ các cửa hàng rất độc quyền Argentina. Các phân biệt trên không cố định, họ thay đổi với thời trang và với các mô hình văn hóa tiếp theo là thành phần ưu tú. Trong nền văn hóa trong quá khứ, Anh và Pháp, ảnh hưởng đến hương vị tinh nhuệ. Đó không phải là phổ biến để thuê vú em tiếng Pháp hoặc tiếng Anh để giáo dục con cái của tầng lớp thượng lưu, mặc dù thực hành này nhạt dần trong những năm 1970. Bắc mô hình của Mỹ được ưa chuộng bởi các thế hệ trẻ giàu. Tầng lớp xã hội cũng có thể Hoa cưới. dễ dàng nhận ra phong cách nói và ngôn ngữ cơ thể.

Giặt treo ở trên một khoảng sân ở La Boca, một khu phố tầng lớp lao động ở Buenos Aires. Các cuộc khủng hoảng kinh tế của những năm 1980 và 1990 đã gây ra nhiều công dân thuộc tầng lớp trung lưu để trải nghiệm theo hướng đi xuống.

Đời sống chính trị

Hiến pháp quốc gia của Chính phủ. Argentina đã được thông qua vào năm 1853 và đã được thay đổi vào năm 1949 bởi chính phủ của Tổng thống Juan Domingo Perón. Một hiến pháp mới đã được phê duyệt trong năm 1994 để cho phép một thuật ngữ mới trong văn phòng của cựu Tổng thống Carlos Menem. Đó là một hiến pháp liên bang công nhận ba ngành chính phủ: hành pháp, lập pháp và tư pháp. Chủ tịch và phó chủ tịch được bầu bằng cách bỏ phiếu trực tiếp. Họ nắm giữ chức vụ cho một nhiệm kỳ bốn năm và có thể được tái đắc cử nhiệm kỳ thứ hai. Cơ quan lập pháp có hai ngôi nhà, ngôi nhà của các thượng nghị sĩ và nhà của đại biểu. Tòa án tối cao và các tòa án cấp thấp bao gồm ngành tư pháp. Sức mạnh của các tỉnh bị rút ngắn bởi khả năng của chính phủ trung ương để kiểm soát việc phân phối các nguồn lực từ các quốc gia vào Kho bạc tỉnh.
Lãnh đạo và quan chức chính trị chính trị lớn bên là các justicialista (trước đây là peronista bên) và bên các gốc tự do. Trong cuộc bầu cử tổng Hoa cưới. thống năm 1999, một liên minh giữa đảng cấp tiến, frepaso (một bên trước xã hội chủ nghĩa), và các đảng nhỏ khác giành justicialista và mới được thành lập đảng chính trị khác. Hai bên phần lớn có truyền thống lâu đời của nền chính trị dân túy và họ là khá dễ bị để tạo ra các mối quan hệ clientelistic.
Các vấn đề xã hội và kiểm soát hệ thống cảnh sát và tư pháp để đối phó với tội phạm. Dân số là khá hoài nghi về sức mạnh của cảnh sát và hệ thống tư pháp để kiểm soát tội phạm. Có một mối quan tâm lớn về tham nhũng của cảnh sát và sự tàn bạo của cảnh sát. Những vấn đề này được thảo luận sôi nổi trong những nền tảng của các đảng phái chính trị. Dân số là mâu thuẫn về vai trò của cảnh sát. Có liên quan với sự gia tăng tội phạm bạo lực trong những thập kỷ cuối cùng của thế kỷ XX, nhiều người đang đòi hỏi một điều khiển cảnh sát chặt chẽ và cải cách trong hệ thống hình sự mà sẽ kéo dài thời gian giam giữ. Tuy nhiên, nhiều người không sẵn sàng cấp quyền hạn cho lực lượng cảnh sát bởi vì họ tin rằng họ là một phần của vấn đề. Mất an ninh và bạo lực liên quan chặt chẽ với tỷ lệ thất nghiệp đáng kinh ngạc, tình trạng bừa bãi xã hội, và tham nhũng ở các cấp chính quyền cao hơn. Đã có một số trường hợp công dân giết chết bọn tội phạm trong nỗ lực cướp, gây tranh cãi và tranh luận công khai về vai trò của công dân phổ biến trong thực thi pháp luật.
Hoạt động phục vụ trong quân đội quân sự. Là bắt buộc cho đến đầu những năm 1990. Quân đội Argentina nắm quyền vào những dịp khác nhau. Sau thất bại của họ trong

Chàng trai địa phương chờ đợi Schoolbus trong Lago Azul. Nhiều bậc cha mẹ tầng lớp trung lưu và thượng lưu bị ảnh hưởng bởi các trường học phân tâm học cho giáo dục của con em họ.

Chiến tranh Falklands / Malvinas bởi người Anh, quân đội bị mất rất nhiều hỗ trợ. Với sự trở lại với nền dân chủ vào năm 1983, ngân sách quân sự đáng kể giảm và lực lượng vũ trang đã không thoát khỏi áp lực để tư nhân làm ảnh hưởng đến các lĩnh vực khác của chính phủ. Nhiều người trong số các tài sản của lực lượng vũ trang như nhà máy, nhà cửa và đất đai đã được bán hoặc tư nhân.

Phúc lợi xã hội và thay đổi chương trình

Kể từ khi nhiệm kỳ tổng thống đầu tiên của Perón, Bộ Phúc lợi xã hội là một trong những cơ quan chính phủ mạnh mẽ nhất. Nó được sử dụng chủ yếu như là một vũ khí chính trị để phân phát ân huệ cho các đồng minh tiềm năng. Bên cạnh mục tiêu chính trị của mình, Bộ cung cấp các dịch vụ xã hội rất quan trọng góp phần vào phúc lợi của dân số (nhà ở, chương trình thực phẩm, các chương trình đào tạo và y tế). Những hành động này đã được bổ sung bởi những hành động phúc lợi xã hội của công đoàn. Chính sách điều chỉnh cơ cấu, áp đặt bởi Ngân hàng Thế giới và Quỹ Tiền tệ Quốc tế (IMF), buộc chính phủ phải giảm các dịch vụ phúc lợi xã hội ở mức tối thiểu. Trong một số bộ phận của đất nước, các tổ chức phi chính phủ (NGOs) được một phần đáp ứng nhu cầu của các nhóm thiệt thòi nhất.

Tổ chức phi chính phủ và các hiệp hội khác

Các tổ chức quan trọng nhất trong việc giải quyết nhu Hoa cưới. cầu bức xúc của người dân liên quan đến Giáo hội Công giáo, các tổ chức giáo phái tôn giáo khác, và các tổ chức công đoàn. Giáo hội Công giáo đã thực hiện vai trò tích cực nhất trong việc tố cáo những tác động của toàn cầu hóa đối với người nghèo và đang tích cực tham gia trong các chương trình xã hội để giúp đỡ người dân. Với việc giảm lực lượng lao động và những thay đổi trong hệ thống pháp luật liên quan đến các nguồn tài nguyên công đoàn kinh tế có thể kiểm soát, các tổ chức này không còn cung cấp các dịch vụ y tế, nhà ở, và tư vấn, họ đã sử dụng để cung cấp, nhưng họ vẫn tạo thành một nguồn quan trọng của trợ giúp cho những người được sử dụng vĩnh viễn.

Vai trò và trạng thái về Giới

Phân chia lao động theo giới tính. Mặc dù không có trở ngại pháp lý để phụ nữ thực hiện hầu hết các vai trò, để họ tiếp cận một số vị trí quyền lực bị hạn chế. Rất ít phụ nữ được bầu làm thượng nghị sĩ, và nữ ít hơn so với các đại biểu nam. Điều tương tự cũng áp dụng đối với các vị trí khác của chính phủ như Bộ trưởng và thư ký của nhà nước. Có một số ngành nghề trong đó phụ nữ nhiều hơn nam giới như kiến ​​trúc.
Tình trạng tương đối của phụ nữ và nam giới. Argentina pháp luật được sử dụng cấp người đàn ông thẩm quyền đặc biệt đối với trẻ em (Patria potestas). Nước pháp luật hiện hành mà các bậc cha mẹ chia sẻ quyền hành đối với con cái của họ. Trẻ em không thể rời khỏi đất nước với một phụ huynh trừ khi họ có văn bản uỷ quyền của người khác.

Hôn nhân, Gia đình và quan hệ họ hàng

Hôn nhân Hôn nhân là tự do quyết định bởi những Hoa cưới. người đàn ông và phụ nữ. Trẻ vị thành niên chỉ (trẻ hơn so với tuổi 18) cần sự đồng ý của cha mẹ để kết hôn. Argentina là một trong những nước có số lượng lớn nhất của các đoàn thể có sự thỏa thuận. Chính phủ chỉ công nhận hôn nhân dân sự. Giáo hội Công giáo rất có ảnh hưởng ở Argentina và đã phản đối mạnh mẽ ly hôn. Tuy nhiên, ly hôn đã được hợp pháp hoá trong những năm 1980.
Đơn vị trong nước. Gia đình hạt nhân là đơn vị nhà phổ biến nhất. Gia đình nhỏ của một hoặc hai con là chuyện bình thường. Một phần vì lý do kinh tế và một phần vì truyền thống, con trai và con gái thường ở với cha mẹ cho đến khi họ vào tuổi hai mươi của họ hoặc cho đến khi họ kết hôn.Cặp vợ chồng mới cưới tìm thấy một ngôi nhà mới để sống, cách xa tất cả thân nhân của họ. Cặp vợ chồng chia sẻ trách nhiệm gia đình, mặc dù phụ nữ nói chung thực hiện các hoạt động hộ gia đình nhiều hơn nam giới.
Thừa kế nhà đất và được chia đều giữa trẻ em nam và nữ. Phụ nữ có thể kế thừa đồ trang sức của mẹ và một số đồ dùng gia đình chẳng hạn như Trung Quốc và bạc.
Kin Groups. Gia đình mở rộng tập hợp thường xuyên. Một số thành viên của gia đình mở rộng có thể đáp ứng trên một cơ sở hàng tuần cho bữa trưa Chủ Nhật. Sinh nhật, Giáng sinh, và đêm giao thừa cũng là dịp đoàn tụ gia đình mở rộng.

Xã hội

Điều dưỡng trẻ sơ sinh không che giấu nhiều như nó là Hoa cưới. ở Hoa Kỳ. Trẻ ngủ trong cũi riêng của họ. Nuôi dạy con cái là rất tương tự như Hoa Kỳ.
Nuôi dạy con cái và giáo dục. Tùy thuộc vào điều kiện kinh tế - xã hội của cha mẹ, trẻ em có thể được nâng lên vú em và / hoặc người giữ em bé, người giúp việc, hoặc các nhà cung cấp dịch vụ chăm sóc trẻ em tại các trung tâm chăm sóc ban ngày. Điều này có thể xảy ra ngay cả trong các trường hợp trong đó các bà mẹ không làm việc. Bà mẹ đi làm có thu nhập thấp có thể dựa vào người thân và / hoặc hàng xóm cho việc chăm sóc trẻ em. Các doanh nghiệp lớn và các tổ chức công đoàn cung cấp các cơ sở chăm sóc trẻ em cho các nhân viên nữ của họ thường là miễn phí. Hầu hết các trường công lập có một hoặc hai năm mẫu giáo. Tầng lớp trung lưu và thượng lưu gia đình chịu ảnh hưởng mạnh mẽ bởi các trường học phân tâm học cho việc giáo dục con cái của họ. Nó không phải là không phổ biến cho các bậc cha mẹ để tìm kiếm sự tư vấn tâm lý để nuôi dạy con cái của họ và để đối phó với các vấn đề học tập ở trường.
Giáo dục đại học. Có 36 nhà nước (công cộng) các trường đại học và 48 trường đại học tư thục. Trường đại học công đều miễn phí. Một số người trong số họ có thi tuyển. Độ giáo dục đại học là rất mong muốn. Thật không may, Argentina xã hội không thể sử dụng một số lượng lớn sinh viên tốt nghiệp đại học của mình. Nhiều chuyên gia nghỉ mát để lấy công việc mà họ được thừa năng lực.

Phong tục

Cả nam giới và phụ nữ chào nhau bằng cách hôn lên má. Trong cuộc gặp gỡ những người đàn ông và phụ nữ rất chính thức bắt tay. Mọi người gọi nhau với các hình thức thông tục vos (số ít "," tương đương với tu học ở các nước nói tiếng Tây Ban Nha). Để truyền tải khoảng cách xã hội, người sử dụng chính thức hơn usted (để nói chuyện với cấp trên hoặc những người lớn tuổi) Khoảng cách vật lý xã hội trong các cuộc gặp gỡ hàng ngày là gần gũi hơn nhiều so với ở Hoa Kỳ. Argentina có thể chạm vào nhau khi nói chuyện và có thể cảm thấy lúng túng khi Bắc Mỹ từ chối khoảng cách vật lý và địa chỉ liên hệ. Phụ nữ và những người đàn ông nhìn chằm chằm vào nhau, và nó vẫn còn khá phổ biến mà những người đàn ông sử dụng piropos (flirtateous nhận xét) khi một phụ nữ đi theo.

Tôn Giáo

Niềm tin tôn giáo. Phần lớn của Argentina là Công giáo La Mã, mặc dù không phải tất cả trong số họ tích cực thực hành tôn giáo. Người Do Thái di cư đến Argentina vào cuối thế kỷ XIX từ Đông Âu, Nga, và Trung Đông. Một số lượng lớn cũng di cư trong và sau chiến tranh thế giới thứ II.Ước tính của các kích thước chính xác của dân Do Thái khác nhau từ 250.000 đến 500.000. Phong trào Ngũ Tuần và các giáo phái Tin Lành khác đang trở nên khá phổ biến trong tầng lớp thấp hơn (4,69% dân số là Tin lành ở năm 1998). New Age và tôn giáo phương Đông được phổ biến trong một số khu vực trung và thượng lưu đô thị đẳng cấp. Những người từ các lớp học khác nhau tham khảo ý kiến

Một cuộc biểu tình tại Buenos Aires vào năm 1993. Ac-hen-ti-na có thể rất thanh nhạc hỗ trợ của các nhân vật chính trị và ý tưởng.

healers phổ biến hoặc "phù thủy", và tham gia vào các lễ Hoa cưới. hội dân gian kết hợp với các hình thức phổ biến của các tôn giáo. Ví dụ, một số người Argentina tin rằng trong các vị thánh nổi tiếng được cho là có khả năng chữa bệnh hoặc có khả năng làm phép lạ, chẳng hạn như Difunta Correa, San La Muerte, và Gaucho Gil.

Các học viên tôn giáo. Cùng với các chuyên gia giáo hội khác nhau, phù thủy và thầy lang là rất phổ biến. Một số là người nhập cư từ Brazil mang theo niềm tin của họ Afro-Brazil, những người khác kết hợp các yếu tố của đạo Công giáo phổ biến với tín ngưỡng bản địa, và những người khác là những người đàn ông và phụ nữ đô thị người được đào tạo trong những bí mật của Tarot hoặc I-Ching. Một số những học viên này đang trở nên rất phổ biến mà nhiều người trong số họ cung cấp dịch vụ của họ (chủ yếu là cọ đọc và Tarot) hội chợ, triển nghề rất phổ biến vào những ngày cuối tuần.
Cái chết và sự Afterlife Đang xem trang cá của người quá cố diễn ra ngay lập tức sau khi chết, hoặc tại một nhà tang lễ hoặc tại nhà của người quá cố. Không có thực phẩm đặc biệt được phục vụ và chỉ là cà phê có thể có sẵn. Ở phía đông bắc, là những nghi thức đặc biệt được gọi là velorio del Angelito cho trẻ em đã chết. Nghi lễ bao gồm nhảy múa và ca hát.

Y khoa và chăm sóc sức khỏe

Y học hiện đại cùng tồn tại với niềm tin truyền thống y tế. Trong khi một số người Ac-hen-ti-na làm cho việc sử dụng của một hệ thống y tế duy nhất, những người khác có thể sử dụng cả hai đối với các bệnh tương tự, và vẫn còn những người khác có thể đi đến một bác sĩ đối với một số bệnh và thầy lang cho những người khác. Ở một số vùng của Argentina, niềm tin vào nguyên tắc lạnh và nóng, rất phổ biến ở châu Mỹ Latinh, hướng dẫn những hiểu biết về sức khỏe. Ngay cả trong các trung tâm đô thị, phụ nữ vẫn có thể chữa bệnh dạ dày tirar el cuerito (kéo da trên lưng của người bệnh), và họ cũng có thể sử dụng y học dân gian lưu huỳnh và các bệnh tật khác. Thuốc và tự là khá phổ biến và đôi khi mọi người giới thiệu thuốc cho bạn bè cho những phiền muộn nho nhỏ. Thuốc thảo dược được sử dụng rộng rãi ở một số vùng của đất nước.

Thế tục Lễ kỷ niệm

Ngày 25 Tháng Năm, Argentina kỷ niệm Cách mạng tháng của năm 1810, khi dân số của đất nước đã quyết định bổ nhiệm chính phủ riêng của mình sau khi Napoleon xâm lược Tây Ban Nha.
The Day the Flag Argentina là ngày 20 tháng sáu và kỷ niệm cái chết của tác giả của lá cờ Argentina, Manuel Belgrano.
Independence Day là ngày 09 Tháng Bảy. Argentina đại diện từ các tỉnh khác nhau đã quyết định để trở thành độc lập từ Tây Ban Nha.

Nghệ thuật và Nhân văn

Hỗ trợ cho nghệ thuật. Các nghệ sĩ nhận được sự hỗ trợ từ các tổ chức tư nhân và các tổ chức quốc gia. Các nghệ sĩ rất ít có thể tự nuôi mình. Đầu trong thế kỷ XX, các nhà văn và họa sĩ đã thành lập nhóm lãnh đạo phong trào nghệ thuật chủ yếu. Hai cái quan trọng nhất là Florida và các nhóm Boedo. Các cựu elitist và theo sát xu hướng châu Âu, trong khi sau này thu hút các nghệ sĩ của nhiều nguồn gốc khiêm tốn và có một định hướng phổ biến hơn và chủ nghĩa dân tộc. Nghệ sĩ Argentina cạnh tranh cho các giải thưởng quốc gia khác nhau được cung cấp bởi các tổ chức và các doanh nghiệp khác nhau. Một số các công ty tư nhân mới được năng lượng, viễn thông và giao thông vận tải bảo trợ nghệ thuật trong cách thức sáng tạo. Ví dụ, Subterráneos de Buenos Aires (Buenos Aires Subway) cung cấp các khiêu vũ và biểu diễn sân khấu cũng như các triển lãm nghệ thuật để hành khách chờ tàu. Ngoài ra còn có các buổi biểu diễn trên tàu.
Văn học. Argentina được quốc tế biết đến với một số tác giả của nó. Jorge Luis Borges có lẽ là nhà văn nổi tiếng nhất. Các nhà văn nổi tiếng khác bao gồm Roberto Arlt, Ernesto Sabato, Julio Cortazar, Victoria Ocampo, Leopoldo Marechal, Jose Hernandez, Domingo Faustino Sarmiento, Manuel Puig, Luisa Valenzuela, Ricardo Piglia, và Adolfo Bioy Casares. Mỗi năm, Argentina có một hội chợ sách quốc tế, với sự tham gia của hơn một triệu người.
Graphic Arts tổ chức của các nghệ sĩ đào tạo giáo dục đại học trong tất cả các loại nghệ thuật. Nhiều nghệ sĩ Argentina đã đi đầu trong các phong trào nghệ thuật. Có rất nhiều phòng trưng bày nghệ thuật ở các thành phố lớn của đất nước. Có 60 phòng trưng bày nghệ thuật ở Buenos Aires một mình. Các Centro Văn hóa Recoleta, Museo Hoa cưới. Bellas Artes, và Museo de Arte Moderno tổ chức cuộc triển lãm để thúc đẩy công việc của các nghệ sĩ quốc gia. Xul Solar, Raquel Forner, Eneas spilimbergo, Carlos Alonso, Antonio Berni, Carlos Castagnino, Raúl Soldi, Romulo Macció, Centurion, Benedit, Pérez Celis, Lacámera, và Raúl Russo là những họa sĩ nổi tiếng. Một số nhà điêu khắc như Fioravanti, Lola Mora, Irurtia, Perlotti, Cossice, LeParc, và Di Stefano đã tạo ra tác phẩm cho các công viên và các không gian công cộng khác.
Performance Arts Argentina có một nhà hát opera, Colón Teatro, nơi các nghệ sĩ nổi tiếng thế giới và các công ty múa ba lê thực hiện. Nhà hát này có một trường dạy khiêu vũ cổ điển sản xuất đẳng cấp thế giới vũ công như Julio Bocca. Bên cạnh đó các Colón Teatro, nhà hát khác chuyên cả trong âm nhạc và khiêu vũ cổ điển và hiện đại và đã đi lưu diễn các công ty. Argentina là rất thích của nhà hát. Trong chế độ độc tài quân sự trong những năm 1970, các diễn viên đã tổ chức một festival nhà hát thành lập một hình thức rất mạnh mẽ phản đối xã hội. Chính quyền thành phố hỗ trợ nghệ thuật và thường cung cấp các lớp học nghệ thuật và tài trợ cho các sự kiện nghệ thuật. Họ thúc đẩy cả hai biểu thức nghệ thuật kinh điển và phổ biến. Buổi hòa nhạc và tang vật khiêu vũ diễn ra tại công viên và sân vận động lớn. Tham dự một số những sự kiện này là lớn.

Nhà nước về các khoa học vật lý và xã hội

Argentina có nhiều tổ chức giáo dục đại học. Đa số các tỉnh, thành phố có trường đại học quốc gia cũng như các tổ chức tư nhân khác nhau. Universidad Nacional de Buenos Aires, Universidad Nacional de Córdoba, Universidad Nacional de La Plata, và Universidad Nacional de Tucumán là một số trong những lớn nhất, các trường đại học lâu đời nhất, và uy tín nhất trong cả nước.
Các cơ quan nhà nước có chính hỗ trợ nghiên cứu trong khoa học vật lý và xã hội là Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Tecnicas (CONICET). Các tổ chức khác của Nhà nước tiến hành nghiên cứu trong các lĩnh vực cụ thể (ví dụ, năng lượng hạt nhân tại Consejo Nacional de Energía Atomica nông nghiệp tại Instituto Nacional de Tecnologia Agropecuaria, địa lý tại Instituto Geográfico Militar; và nhân chủng học tại Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano). Tổ chức cả tư nhân và công cộng được rất tích cực tham gia nghiên cứu. Tài trợ cho các nghiên cứu đang trở nên rất khó khăn và nhiều nhà khoa học trẻ đang rời khỏi đất nước.

u tham khảo đầu tiên Andorra

Xác định. Các tài liệu tham khảo đầu tiên Andorra xuất hiện trong các tác phẩm của Polybius sử gia Hy Lạp (c. 200-118 B C E), kể về cuộc gặp gỡ quân sự giữa Andorrans và quân đội Carthage Hannibal (247-183 B C. E) thông qua thông qua con đường núi Pyrenees en đến Rome. Andorra, lịch sử, là một microstate nông thôn có dân số dao động giữa 4006 nghìn người. Trong nửa cuối của thế kỷ XX, khi nó trở thành một trung tâm thương mại quốc tế lớn, các quốc gia đã nhận được lớn hơn dân số di cư và phát triển thành một xã hội đa văn hóa.
Địa điểm và Địa lý. Andorra có một bề mặt đất tổng cộng 181 dặm vuông (468 km vuông) làm cho nó hơi ít hơn năm lần kích thước của thành phố Barcelona. Nó nằm ở dãy núi Pyrenees, giáp với Tây Ban Nha và Pháp. Vốn của dân tộc, Andorra la Vella (Old Andorra), nằm ở trung tâm địa lý của đất nước, nơi hai nhánh của sông Valira hợp nhất Hoa cưới.
Dân số. Theo điều tra dân số năm 1998, dân số ở mức 65.877 người trong số đó chỉ có 21,7% có Andorran công dân. Phần còn lại của những người dân Tây Ban Nha (42,9%), Bồ Đào Nha (10,7%), Pháp (6,7%) hay các dân tộc khác (6,5%). Hơn nữa, hơn 7.589 người, nói chung trẻ em hoặc thanh thiếu niên của các gia đình nhập cư, không có quyền công dân chính thức. Theo pháp luật hiện hành, người nước ngoài có thể có được quyền công dân cư trú ở trong nước sau hai mươi năm. Con cái của họ, sinh ra ở An-đô-ra, có được quốc tịch ở tuổi mười tám.
Chi nhánh ngôn ngữ. Catalan là ngôn ngữ chính thức của Andorra. Nó được sử dụng trong suốt hành chính công, được giảng dạy trong tất cả các trường học, và là ngôn ngữ của tất cả các biển báo giao thông. Nó cũng là ngôn ngữ chính trong truyền thông phương tiện truyền thông và là ngôn ngữ nói của các tầng lớp quốc gia. Trong các biểu trưng thương mại, Catalan khuyết với Tây Ban Nha và tiếng Pháp. Tuy nhiên, ngôn ngữ chính của đường phố là tiếng Tây Ban Nha. Dân số Tây Ban Nha đại diện cho cộng đồng lớn nhất nhập cư ở Andorra và, ngoài ra, phần lớn các du khách và các thương gia đến Andorra cũng tiếng Tây Ban Nha. Việc sử dụng tiếng Pháp được giới hạn cho người dân ở phía tây nam cực của đất nước. Tiếng Bồ Đào Nha và các thứ tiếng khác được giới hạn để thiết lập cá nhân Hoa cưới.
Tượng trưng. The Sanctuary của Đức Trinh Nữ của Meritxell, bổn mạng của dân tộc, tạo thành biểu tượng tôn giáo quan trọng nhất cho Andorrans và cũng là một điểm hấp dẫn cho các chuyến thăm du lịch vào mùa hè. 30 của nhà thờ Romanesque và kho báu của nghệ thuật thời trung cổ khác phục vụ như referents lịch sử cũng như biểu tượng của bản sắc.

Quan hệ lịch sử và dân tộc

Sự xuất hiện của quốc gia. Nguồn gốc của Andorra có thể được nằm giữa Mesolithic và thời gian của thời kỳ đồ đá mới. Các trang web khảo cổ của Balma Margineda ngày trở lại 8000 năm, mặc dù chiếm đóng lãnh thổ đầy đủ đã không đạt được đến năm 2000 B C E. Trong thời kỳ La Mã, Andorra đã có một dân số ổn định. Cho đến khi kỷ nguyên của nghề nghiệp Ả Rập trong thế kỷ thứ tám, quần Iberia trộn lẫn với các dân tộc đến từ trung tâm châu Âu. Vào đầu thế kỷ thứ chín, khu vực này đã được repopulated. Tài liệu đầu tiên đề cập đến Andorra Luật Truyền Phép Nhà thờ Urgel (839 C, E).. Trong thế kỷ thứ tám và 9, Andorra thuộc Quận Barcelona, ​​nhượng lại chủ quyền Hoa cưới trên các thung lũng của Andorra năm 988 Giám mục của Urgel (Tây Ban Nha).

Andorra

Vào cuối thế kỷ thứ mười ba, sau khi Hoa cưới các cuộc xung đột giữa các giám mục của Urgel và số lượng của Foix, Quyết định tư pháp (Pareatge) đã được ký kết vào năm 1278 đó được thiết lập chế độ coprinces còn lại ngày hôm nay. Hiện nay, hai coprinces của Andorra là chủ tịch của Cộng hòa Pháp và giám mục của Urgel. Quyền thời Trung cổ trước Andorra trôi qua từ tính của Foix vua của Navarre trong thế kỷ thứ mười lăm, và sau đó vua nước Pháp trong thế kỷ mười sáu, trong thế kỷ XIX, họ được truyền cho tổng thống của nước cộng hòa.
Bản sắc dân tộc. Lịch sử, An-đô-ra đã được sự bảo hộ của Pháp và Tây Ban Nha. Đây là biểu hiện bằng nhiều cách: (1) các loại tiền tệ của quốc gia là đồng franc và PESETA, (2) hai hệ thống giáo dục công cộng, cho đến năm 1982, người Pháp và người Tây Ban Nha, và (3) hai ngôn ngữ thường nói là tiếng Pháp và tiếng Tây Ban Nha, ngoài để Catalan. Nhị nguyên này đã được thể hiện theo nhiều cách trong những thế kỷ gần đây, Andorran bè phái cũng luôn ủng hộ Tây Ban Nha có mặt trước và phía trước thân Pháp.
Hôm nay, tuy nhiên, cả hai cường quốc chính trị nhà nước và xã hội dân sự Andorran đã nỗ lực để củng cố một bản sắc dân tộc mà mất như referents biểu tượng của nó qua thời trung cổ, mythologizing tính đặc thù chính trị của Pareatges. Andorrans cũng tự nhận mình là một xã hội miền núi và có một sự quan tâm đặc biệt trong việc lãnh đạo các phong trào chính trị - xã hội và kinh tế của các khu vực Pyrenean. Trụ cột thứ ba của bản sắc là "Catalanness" (catalanitat), trong đó cổ phiếu với 11 triệu người ở phía đông bắc của Tây Ban Nha và phía đông nam nước Pháp.
Quan hệ dân tộc, một nền văn hóa v có hình dạng bởi transhumant (theo mùa thoáng qua) mục đồng trong các thương nhân quốc tế trong quá khứ và trong hiện tại, Andorrans được mở trong tính cách và quan hệ interethnic không conflictive. Hơn nữa, hầu như tất cả những người nhập cư đến từ các quốc gia châu Âu, vì vậy, sự khác biệt văn hóa không phải là đinh tai nhức óc.Hoa cưới