Kinh Tế Đời sốn Yemen

Đô thị, Kiến trúc, và sử dụng không gian

Ngoài mục vụ tương đối vài người du mục sống trong các lều trại, hang động, hầu hết cư dân là cư dân đô thị (một phần tư) và các nhà nông ít vận động. Kể từ khi các nhà xây dựng thời cổ đại đã sử dụng vật liệu địa phương để xây dựng các thành phố và làng mạc trên sườn núi, số đảo khô tại giường của một thung lũng, cao nguyên đá, và bờ biển cát. Hầu hết các địa phương, từ các thành phố có tường bao quanh đến các ấp nhỏ, vẫn còn chia thành khu truyền thống hoặc các khu phố. Không gian công cộng, đặc biệt là thị trường, thúc đẩy sự truyền ở nam giới.
Khu văn hóa khác nhau trong việc sử dụng các vật liệu xây dựng. Trong ngôi làng ở phía bắc Tihama gỗ và rơm được sử dụng, trong khi ở các thị trấn vỏ vôi là phổ biến hơn ở miền nam Tihama gỗ và gạch được sử dụng. Tại khu vực miền núi trung tâm, đá đẽo được sử dụng ở các vùng cao, nhà được làm bằng đá, gạch đốt cháy, và đất sét đóng dấu. Ở sa mạc, những ngôi nhà được xây dựng từ đất sét đóng dấu và gạch bùn phơi khô. Những vật liệu này cũng được sử dụng trong Hadhramaut, có nhiều tầng "tòa nhà chọc trời" trong thành phố Shibam được uy tín để được các công trình xây dựng bùn cao nhất thế giới. Đá tự nhiên được sử dụng chủ yếu trong Mahra và trên Socotra.
Phần lớn các tòa nhà có nguồn gốc từ tiền Hồi giáo tháp kiên cố kết hợp trong một cấu trúc duy nhất dưới một mái nhà phẳng quét vôi các chức năng ở, lưu trữ, và pháo đài.
Việc phân chia nhà ở truyền thống của Ả Rập vào của đàn ông và phụ nữ nửa dẫn đến việc sử dụng các cầu thang riêng biệt và lối vào phòng ẩn đằng sau các phân vùng. Có một tối thiểu của đồ nội thất: đệm và nệm được đặt dọc theo bức tường để ngồi, và nệm đặc biệt, được thực hiện vào ban ngày, được sử dụng để ngủ. Sàn được phủ bằng thảm lá, lông dê thảm, thảm nhập khẩu. Cubbyholes được thực hiện trong những bức tường dày sách, đồ dùng và quần áo.
UNESCO đã tài trợ cho chiến dịch quốc tế để bảo vệ các di sản kiến ​​trúc, khuyến khích việc sử dụng các vật liệu địa phương và các phương pháp xây dựng. Những nguyên tắc này đã được duy trì trong việc xây dựng của Bộ Tư pháp trong Sana'a và Trung tâm Y tế tỉnh và Bệnh viện Dhamar. Những năm 1990 đã chứng kiến ​​một sự bùng nổ xây dựng tại các đô thị.

Thực phẩm và Kinh tế

Thực phẩm trong cuộc sống hàng ngày. Yemen thường ăn ba lần một ngày ở nhà. Các chế độ ăn uống truyền thống khác nhau tại địa phương và xã hội và mở cửa vào những đổi mới. Nói chung, có là một bữa ăn sáng sớm trà mạnh mẽ ngọt ngào với bánh mì làm bằng lúa miến, lúa mì, lúa mạch và lúa, bữa tối bao gồm một cháo chuẩn bị từ cỏ cà ri với thịt, trứng, rau, các loại thảo mộc và gia vị, được phục vụ nóng trong một hòn đá hoặc đất sét bát, một bữa tối nhẹ bao gồm các loại rau và / hoặc ngày tháng. Người ta có thể uống một ly trà hay brew cà phê ngoài trời trấu vào ban ngày. Đậu lăng và đậu Hà Lan là những mặt hàng chủ lực truyền thống trong Ngoài lúa miến.Rất nhiều nhà hàng, khách sạn rẻ tiền đã mở ra, một số người trong số họ Lebanon. Những điều cấm kỵ thực phẩm địa phương là những chung cho thế giới Hồi giáo: rượu và thịt lợn chính thức bị cấm.
Hải quan thực phẩm trong dịp nghi lễ Tại lễ và lễ kỷ niệm, bữa ăn lễ hội của những người du mục, rang hoặc luộc thịt dê hoặc cừu phục vụ trên đống gạo, được ăn. Trong thị trấn và làng mạc được phục vụ với các món ăn phụ của cà tím nướng hoặc chiên và rau trộn hỗn hợp màu xanh lá cây, với trái cây hoặc sữa trứng với nho khô hay nho cho món tráng miệng. Con người bây giờ tiêu thụ cá nhiều hơn, gia cầm và các sản phẩm từ sữa. Trong số nhiều đồ ngọt bint-Sanh, một bánh ngọt phun phủ với mật ong. Yemen chuẩn bị các món ăn và đồ ngọt đặc biệt cho các ngắt mỗi tối trong suốt nhanh chóng Ramadan. Tại lễ kỷ niệm đám cưới và lễ hội tôn giáo, cà phê là say rượu.Trong drawingrooms trang trí, những người hút thuốc ống nước và nhai QAT.
Nền kinh tế cơ bản. Khoảng một phần tư của sản phẩm nội địa (GDP) có nguồn gốc từ nông nghiệp. Tuy nhiên, quốc gia nhập khẩu hơn 60% nhu cầu lương thực của nó. Khoảng hai mươi phần trăm dân số bị suy dinh dưỡng. Nông nghiệp sử dụng hơn một nửa lực lượng lao động. Các loại cây trồng chính là lúa miến, khoai tây, ngày tháng, lúa mì, nho, lúa mạch, ngô, bông, kê, và các loại rau vườn, nhưng chỉ là một phần của thu hoạch được sản xuất để bán. Đây cũng là trường hợp cho dê, cừu và lạc đà. Cà phê, bánh quy, nho, hạt mè, đường, mật ong, và cá khô và muối được xuất khẩu.
Quyền sử dụng đất và đất đai tài sản Thiệp cưới. Có thể là nhà nước, tư nhân, hoặc xã. Theo truyền thống, đất đai nhà nước được sử dụng cho canh tác và mục đích công cộng và được kiểm soát bởi các cơ quan nhà nước có thẩm quyền, sở hữu tư nhân bao gồm nông nghiệp, xây dựng, và các lô khác, có nguồn tài Hồi giáo và lãnh thổ bộ lạc thổ dân được sử dụng để chăn thả gia súc và phục vụ như khu vực trách nhiệm của các bộ lạc cho du khách và nhóm được bảo vệ. Ở phía Bắc, hải quan, pháp luật và thực tiễn liên quan đến đất đai và phân phối nước

Nhóm người đàn ông trò chuyện ở Sana'a. Không gian công cộng, đặc biệt là thị trường, thúc đẩy sự truyền ở nam giới.

dựa trên Hồi giáo, phong tục, và sau năm 1962, quy định dân sự. Ở phía nam, hai hành đầu tiên được bổ sung theo quy định của pháp luật Anh, và sau 1967 pháp chế xã hội chủ nghĩa,. Sau khi thống nhất đất nước, đất nông nghiệp đã được denationalized và quay trở lại ở phía nam với những người sở hữu nó thuộc Anh. Khoảng 6% lãnh thổ quốc gia là đất canh tác, 30 phần trăm là chiếm bởi các đồng cỏ, và 7% là rừng và đất trồng cây.
Hoạt động thương mại dịch vụ khách hàng và thị trường thường xuyên và hàng tuần cung cấp thực phẩm trong nước và nhập khẩu, QAT và trầm hương, chăn nuôi, sản xuất hàng hóa, vải và quần áo. Hàng hoá truyền thống kết hợp với văn hóa, chẳng hạn như cánh tay phụ, dệt may, da, và agates, cũng có sẵn để mua.

Major Industries Thiệp cưới. Nhà máy lọc dầu tại Little Aden sản xuất một phần lớn sản lượng công nghiệp. Các sản phẩm khác là thực phẩm, bao gồm cả đóng chai nước giải khát và các nhà máy sữa, khối xi măng và than, gạch, nung; dệt may, đồ dùng nhôm, cao su và nhựa, và muối. Yemen vẫn còn thực hành thủ công mỹ nghệ truyền thống như bạc và copperwork, dao găm sản xuất, nghề mộc, xây dựng thuyền, đồ gốm, dệt nhuộm, mây tre, và thuộc da. Điện được tạo ra từ các nhà máy nhiệt điện. Các cảng biển lớn là Aden, al-Hudayda, al-Mucha, al-Mukalla, sân bay quốc tế nằm ở Sana'a, Aden, al-Hudayda, Ta'izz, và al-Mukalla. Triển vọng kinh tế phụ thuộc vào sự phát triển của nguồn tài nguyên dầu Thiệp cưới.
Thương mại. Các mặt hàng xuất khẩu chủ yếu là chăn nuôi và thực phẩm, thuốc lá, da, và các sản phẩm dầu mỏ, mà chủ yếu được vận chuyển đến Ả-rập Xê-út, Nhật Bản và Italy. Yemen truyền thống xuất khẩu lao động thế giới Ả Rập, Đông Phi, khu vực Ấn Độ Dương, và Hoa Kỳ. Tất cả các cách thức các loại lương từ thực phẩm, hàng tiêu dùng nhập khẩu.
Phòng Lao động - Hầu hết dân số được sử dụng trong nông nghiệp và chăn nuôi, công trình là người lao động người nước ngoài. Công nghiệp (khoảng 5% tổng sức lao động), dịch vụ, xây dựng và thương mại sử dụng ít hơn một nửa lực lượng lao động. Có một hệ thống phân cấp lao động phù hợp với các tầng lớp xã hội truyền thống Thiệp cưới.

Thiệp cưới dân xứ Wales không.

Xác định. Người Anh, một bộ tộc Celtic, người đầu tiên định cư tại các khu vực mà bây giờ là Wales, đã bắt đầu để xác định mình như là một nền văn hóa riêng biệt của thế kỷ thứ sáu từ "Cymry", đề cập đến đất nước, lần đầu tiên xuất hiện trong một bài thơ có niên đại từ 633. Bởi 700 CE, người Anh tự coi mình là Cymry, đất nước là Cymru, và ngôn ngữ như Cymraeg. Các từ "Wales" và "Welsh" Saxon có nguồn gốc và được sử dụng bởi các bộ lạc Germanic xâm lược để biểu thị những người nói một ngôn ngữ khác nhau. Ý nghĩa Welsh nhận đã phải chịu đựng mặc dù cuộc xâm lược, sự hấp thụ vào Vương quốc Anh, nhập cư hàng loạt, và gần đây hơn, sự xuất hiện của các cư dân xứ Wales không.

Ngôn ngữ đã đóng một vai trò quan trọng trong việc góp phần ý nghĩa của sự hiệp nhất cảm thấy do Welsh, nhiều hơn so với các ngôn ngữ khác của Celtic, xứ Wales đã duy trì một số lượng đáng kể của loa. Trong suốt thế kỷ thứ mười tám, xảy ra một sự tái sinh văn học và văn hóa của ngôn ngữ mà hơn nữa để củng cố bản sắc dân tộc và tạo ra tự hào dân tộc trong số các Welsh. Trung tâm văn hóa xứ Wales là từ nhiều thế kỷ dân gian truyền thống của thơ ca và âm nhạc đã giúp giữ cho các ngôn ngữ xứ Wales sống. Trí thức xứ Wales trong thế kỷ XVIII và XIX đã viết nhiều về chủ đề của văn hóa xứ Wales, thúc đẩy các ngôn ngữ như là chìa khóa để giữ gìn bản sắc dân tộc. Welsh văn học, thơ ca, âm nhạc và phát triển rực rỡ vào thế kỷ XIX như tỷ lệ biết chữ và sự sẵn có của vật liệu in tăng lên. Tales có truyền thống được truyền lại bằng miệng đã được ghi lại, cả ở xứ Wales và tiếng Anh, và một thế hệ mới của các nhà văn xứ Wales nổi lên.

Địa điểm và Địa lý. Wales là một phần của Vương quốc Anh và được đặt trong một bán đảo rộng nằm ở phía tây của hòn đảo của Vương quốc Anh. Đảo Anglesey cũng được coi là một phần của xứ Wales và được tách ra từ đất liền bằng eo biển Menai. Wales được bao quanh bởi nước trên ba mặt: phía bắc, biển Ailen, phía nam, các kênh Bristol; và phía tây, Saint George Channel và Cardigan Bay. Anh quận Cheshire, Shropshire, Hereford, Worcester, và Gloucestershire biên giới Wales về phía đông. Wales có diện tích 8.020 dặm vuông (20.760 km vuông) và kéo dài 137 dặm (220 km) từ điểm xa nhất và thay đổi từ 36 đến 96 dặm (58 và 154 km) chiều rộng. Thủ đô Cardiff, nằm ở phía đông nam cửa sông Severn và cũng là cảng biển quan trọng nhất và trung tâm đóng tàu. Wales là miền núi, có đường bờ biển dài, không thường xuyên đá với vịnh rất nhiều, lớn nhất trong số đó là Cardigan Bay về phía tây. Dãy núi Cambri, phạm vi quan trọng nhất, chạy Bắc-Nam qua trung tâm Wales. Dãy núi khác bao gồm Brecon Beacons về phía đông nam và Snowdon ở phía tây bắc, mà đạt đến độ cao 3.560 feet (1085 mét) và là ngọn núi cao nhất ở xứ Wales và Anh. Sông Dee, với các đầu nguồn ở Bala Lake, hồ tự nhiên lớn nhất ở xứ Wales, chảy qua phía bắc xứ Wales vào nước Anh. Vô số sông ngòi nhỏ hơn bao gồm phía nam, bao gồm Usk, Wye, Teifi, và Towy.

Khí hậu ôn đới, nhẹ và ẩm, đã đảm bảo sự phát triển của một sự phong phú của đời sống thực vật và động vật. Dương xỉ, rêu, và đồng cỏ cũng như rất nhiều các khu vực rừng bao gồm Wales. Oak, núi tro, và cây lá kim được tìm thấy ở các vùng núi dưới 1.000 feet (300 mét). Các thông Marten, một con vật nhỏ tương tự như chồn một, và các loại chồn nhỏ, một thành viên của gia đình chồn,

Wales

được tìm thấy chỉ ở xứ Wales và không nơi nào khác ở Anh.

Nhân khẩu học Các cuộc điều tra mới nhất đặt dân số Wales 2.921.000 với mật độ dân số khoảng 364 người mỗi dặm vuông (141 cho mỗi km vuông). Gần ba phần tư dân số Welsh cư trú tại các trung tâm khai thác khoáng sản của miền Nam. Sự phổ biến của Wales như một điểm đến kỳ nghỉ và ngày nghỉ cuối tuần, đặc biệt là gần biên giới với nước Anh, đã tạo ra một dân số mới và không thường trực.

Ngôn ngữ Affiliation khoảng 500.000 loa xứ Wales ngày hôm nay và, do một quan tâm mới trong ngôn ngữ và văn hóa, con số này có thể tăng lên. Tuy nhiên, hầu hết mọi người ở xứ Wales, nói tiếng Anh, xứ Wales như một ngôn ngữ thứ hai, ở phía bắc và phía tây, nhiều người là hai ngôn ngữ xứ Wales và tiếng Anh. Tiếng Anh vẫn là ngôn ngữ chính của việc sử dụng hàng ngày với cả xứ Wales và tiếng Anh xuất hiện trên các biển báo. Ở một số vùng, xứ Wales được sử dụng độc quyền và số lượng ấn phẩm Welsh đang gia tăng Thiệp cưới.

Welsh, hoặc Cymraeg, là một ngôn ngữ Celtic thuộc nhóm Brythonic bao gồm Breton, tiếng Wales, và Cornish tuyệt chủng. Bộ lạc Celtic phương Tây đầu tiên định cư trong khu vực trong thời kỳ đồ sắt, mang theo những ngôn ngữ của họ sống sót cả nghề nghiệp và ảnh hưởng của La Mã và Anglo-Saxon, mặc dù một số tính năng của Latin đã được đưa vào ngôn ngữ và đã tồn tại ở xứ Wales hiện đại. Welsh thơ sử thi có thể được bắt nguồn từ thế kỷ thứ sáu CE và đại diện cho một trong những truyền thống văn học lâu đời nhất ở châu Âu. Những bài thơ của Taliesin và Aneirin hẹn hò từ cuối thế kỷ thứ bảy CE phản ánh một nhận thức văn học và văn hóa từ một điểm sớm trong lịch sử xứ Wales. Mặc dù có nhiều yếu tố ảnh hưởng đến ngôn ngữ xứ Wales, đặc biệt là liên hệ với các nhóm ngôn ngữ khác, cuộc Cách mạng công nghiệp thế kỷ XVIII và XIX đánh dấu một sự suy giảm đáng kể về số lượng của loa Welsh, nhiều người không phải người xứ Wales, thu hút bởi ngành công nghiệp mà đã có phát triển xung quanh khai thác than ở phía nam và phía đông, di chuyển vào khu vực này. Đồng thời, nhiều người xứ Wales từ các vùng nông thôn còn lại để tìm việc làm ở London hay ở nước ngoài. Này di cư quy mô lớn của người lao động không Welsh nói rất nhiều tăng tốc sự biến mất của cộng đồng nói tiếng xứ Wales. Mặc dù vẫn còn khoảng 40 ấn phẩm ngôn ngữ xứ Wales trong giữa thế kỷ XIX, việc sử dụng thường xuyên của xứ Wales bởi phần lớn dân số bắt đầu giảm. Theo thời gian hai nhóm ngôn ngữ xuất hiện ở xứ Wales; khu vực nói tiếng xứ Wales được gọi là Y Fro Cymraeg ở phía bắc và phía tây, nơi mà hơn 80% dân số nói tiếng xứ Wales, và khu vực Anglo-Welsh ở phía nam và phía đông, nơi số của loa xứ Wales là dưới 10% và tiếng Anh là ngôn ngữ đa số. Up cho đến khi 1900, tuy nhiên, gần một nửa dân số vẫn còn nói tiếng xứ Wales.

Năm 1967, Đạo luật Ngôn ngữ xứ Wales đã được thông qua, công nhận tình trạng của xứ Wales như một ngôn ngữ chính thức. Năm 1988, Ban Ngôn ngữ xứ Wales được thành lập, giúp đỡ để đảm bảo sự hồi sinh của xứ Wales. Trong suốt Wales đã có một nỗ lực nghiêm trọng trong nửa cuối của thế kỷ XX để duy trì và phát huy ngôn ngữ.Những nỗ lực khác để hỗ trợ các ngôn ngữ bao gồm các chương Thiệp cưới trình truyền hình của xứ Wales ngôn ngữ, các trường học song ngữ tiếng Anh Welsh, cũng

Một rước hướng đến Liên hoan Eisteddfod quốc gia ở Llandudno, Wales.

như độc quyền trường mẫu giáo Welsh-ngôn ngữ, và các khóa học ngôn ngữ xứ Wales cho người lớn.

Tượng trưng. Biểu tượng của Wales, cũng xuất hiện trên lá cờ, là một con rồng đỏ. Được cho là mang lại cho các thuộc địa của Anh bởi những người La Mã, con rồng là một biểu tượng phổ biến trong thế giới cổ đại và đã được sử dụng bởi những người La Mã, Saxon, và Parthia. Nó đã trở thành biểu tượng quốc gia của xứ Wales khi Henry VII, vua đã trở thành người năm 1485 và đã sử dụng nó như là lá cờ chiến đấu của mình trong trận chiến của trường Bosworth, ra lệnh rằng con rồng đỏ nên trở thành lá cờ chính thức của xứ Wales. Tỏi tây và hoa thủy tiên vàng cũng là biểu tượng quan trọng xứ Wales. Một huyền thoại kết nối tỏi tây Saint David, vị thánh bổn mạng của xứ Wales, người đã đánh bại Saxon ngoại giáo trong một trận chiến thắng được cho là xảy ra trong một lĩnh vực của tỏi tây. Đó là nhiều khả năng rằng tỏi tây đã được thông qua như là một biểu tượng quốc gia vì tầm quan trọng của chế độ ăn uống xứ Wales, đặc biệt trong Mùa Chay khi thịt không được phép. Một, biểu tượng Welsh kém nổi tiếng bao gồm 3 chùm lông đà điểu và phương châm "Ích Điện" (bản dịch: "Tôi phục vụ") từ trận Crecy, Pháp, năm 1346. Có lẽ họ đã vay mượn từ phương châm của vua Bohemia, người đứng đầu phụ trách kỵ binh chống lại quân Anh Thiệp cưới.

Phúc lợi xã hội- giới tính - hoạt đông khác của VN

Phúc lợi xã hội và thay đổi chương trình

Chính phủ Việt Nam có cam kết mạnh mẽ cho phúc lợi xã hội và thay đổi xã hội, đặc biệt là cải thiện sức khỏe, xóa đói giảm nghèo và phát triển kinh tế. Nó cũng liên quan đến việc cung cấp hỗ trợ cho thương binh và gia đình của chiến tranh chết. Văn phòng rất nhiều ở tất cả các cấp chính quyền được dành riêng cho những mục tiêu này, nhưng những nỗ lực của họ bị hạn chế bởi thiếu kinh phí. Kết quả là, việc thực hiện nhiều chính sách như vậy được thực hiện với sự hỗ trợ của các nhà tài trợ quốc tế và các tổ chức quốc tế. Một số chính phủ bao gồm cả những người Thụy Điển, Phần Lan, Na Uy, và Nhật Bản, đã cung cấp hỗ trợ đáng kể.

Tổ chức phi chính phủ và các hiệp hội khác

Sự hiện diện của tổ chức phi chính phủ quốc tế có ý nghĩa quan trọng, khác nhau, từ các tổ chức của Liên Hiệp Quốc tiến hành một loạt các dự án trên toàn quốc, cho các nhóm nhỏ làm việc trong cộng đồng chỉ có một. Những chương trình được tài trợ và thực hiện bao gồm xóa đói giảm nghèo, kiểm soát bệnh truyền nhiễm, ngừa thai, hỗ trợ giáo dục, và lọc nước, trong số những người khác.
Sự phát triển của xã hội dân sự ở Việt Nam vẫn còn trong giai đoạn non trẻ của nó, do đó có nhưng vài hiệp hội phi chính phủ bản địa đóng một vai trò quan trọng trong đời sống xã hội. Hai loại xuất hiện được tầm quan trọng patrilineages và các tổ chức tôn giáo hoặc nghi thức, chẳng hạn như Phật giáo địa phương hiệp Hội hoặc các Hội Medium Thần. Một số tổ chức chính thức như Hội người cao tuổi của Đảng Cộng sản có một sự hiện diện ở các làng trong cả nước đóng một vai trò quan trọng trong việc tổ chức tang lễ và hỗ trợ người cao tuổi.

Vai trò và trạng thái về Giới

Phân chia lao động theo giới tính. Prerevolutionary Việt Nam "công cộng" (ngoai) miền là miền nam trong khi "nội" (nội) miền là cho phụ nữ. Mô hình này vẫn còn phần lớn vẫn còn với phụ nữ thực hiện hầu hết các nhiệm vụ cần thiết để chạy các hộ gia đình như nấu ăn, dọn dẹp, đi chợ, và chăm sóc trẻ em. Bên ngoài

Hai người phụ nữ ngồi xuống ăn sáng tại Việt Nam. Trong khi phụ nữ có vai trò quan trọng trong gia đình, tình trạng của họ trong kinh doanh và chính phủ là ít quan trọng hơn so với nam giới.

nhà, phụ nữ chiếm ưu thế trong kinh doanh buôn bán nhỏ mà là một bên lề phổ biến để kiếm tiền trong nhiều gia đình. Ở khu vực thành thị, phụ nữ thường là thư ký hoặc nữ phục vụ bàn, chiếm vị trí cấp dịch vụ thấp hơn. Nhìn chung, người đàn ông thực hiện phần lớn các hoạt động công cộng, đặc biệt là kinh doanh, chính trị văn phòng hoặc chính quyền, và các ngành nghề đòi hỏi phải có thời gian dài xa nhà, chẳng hạn như lái xe tải đường dài. Đàn ông cũng kiểm soát có uy tín nhất vai trò tôn giáo như là một nhà sư Phật giáo hay linh mục Công giáo. Trong khi cả hai người đàn ông và phụ nữ tham gia vào tất cả các giai đoạn của sản xuất nông nghiệp, các hoạt động thể chất yêu cầu của cày và cào chủ yếu được thực hiện bởi những người đàn ông.
Tình trạng tương đối của phụ nữ và nam giới. Cách mạng Việt Nam chính sách ủng hộ các nguyên tắc bình đẳng giới, nhưng thực hiện trong đời sống xã hội đã không đầy đủ. Người đàn ông thống trị vị trí chính thức, Đảng Cộng sản, kinh doanh, và tất cả các lĩnh vực có uy tín khác của đời sống xã hội. Phụ nữ đóng một vai trò mạnh mẽ trong gia đình của họ, một điểm được thực hiện trong các tài liệu tham khảo cho vợ là "chung của nội thất" (noi tuong). Vị trí và tình trạng của phụ nữ đã được cải thiện đáng kể từ năm 1950, nhưng tỷ lệ biết chữ thấp hơn, giáo dục ít hơn, và sự hiện diện nhỏ trong đời sống công cộng cho thấy tình trạng thấp kém của họ vẫn còn.

Đời sống chính trị Venezuela Thiệp cưới

Đời sống chính trị

Chính phủ. Của chính phủ Venezuela là liên bang trong tự nhiên, bao gồm các ngành hành pháp, lập pháp và tư pháp. Ngành hành pháp được dẫn dắt bởi một tổng thống dân bầu ra những người nắm giữ văn phòng trong năm năm. Ngành lập pháp bao gồm của một Quốc hội mà được chia thành một Thượng viện và Phòng đại biểu. Viện đại biểu phản ánh đại diện khu vực của đất nước, trong khi Thượng viện có hai đại diện từ mỗi tiểu bang và quận liên bang của thủ đô. Tổ chức tư pháp cao nhất của Venezuela là của Tòa án Tối cao, mà các thành viên được bầu theo đại diện của Quốc hội.
Lãnh đạo và các quan chức chính trị. Vào năm 1999, Đại tá Hugo Chávez Frías sự hậu bình chọn vào văn phòng là chủ tịch của Venezuela. Chávez của cuộc bầu cử làm chủ tịch đã được ấn tượng bởi vì ông đã bị cầm tù gần đây lãnh đạo một cuộc đảo chính không thành công chống lại chính phủ của Carlos Andrés Pérez. Nhưng Chávez tốt nhất có thể được mô tả như là một caudillo (phổ biến lãnh đạo), có nghĩa là, một nhà lãnh đạo thể hiện một bản chất mang phong cách riêng và có mức hỗ trợ phổ biến rộng. Trong thực tế, cho đến năm 1935 Venezuela đã chủ yếu được dẫn dắt bởi caudillos mạnh quân sự. Đó không phải là cho đến năm 1969 rằng sự chuyển tiếp giữa hai chính phủ dân chủ do dân bầu đầu tiên xảy ra.
Hai đảng phái chính trị là Christian Xã hội (COPEI) và hành động cánh tả Dân chủ (Accion Democrática), mặc dù MAS trái-leaning (Movimiento al Socialismo) và nguyên nhân Radical (Causa Radical) cũng có phổ biến sau. Tuy nhiên, cấu trúc đảng phái chính trị mong manh vẫn còn hiển nhiên trong cuộc bầu cử của các nhân vật caudillomạnh như Chávez và trong nỗ lực rõ ràng của mình để cố gắng tháo dỡ hệ thống đảng chính trị.
Các vấn đề xã hội và kiểm soát.  Thiệp cướiNhững vấn đề lớn nhất về bất ổn xã hội là những kết quả từ các tội phạm truyền thống và bạo loạn. Tội phạm trong tất cả các hình dạng và kích cỡ, từ ăn cắp vặt để tham nhũng của chính phủ phổ biến rộng rãi. Hầu hết các tội phạm đường phố được thực hiện vào ban đêm hoặc trong những khu vực nghèo nhất trong những trung tâm đô thị. Những tội phạm bạo lực, mặc dù cam kết tại gun-knifepoint, có xu hướng thể gây tử vong ít thường xuyên hơn họ có thể được. Có đó, tuy nhiên, mang súng phổ biến không chỉ bởi cảnh sát mà còn bảo vệ tư nhân và một phần quan trọng của dân số nam giới. Tất cả những điều này góp phần liên tục đọ súng và cảnh sát đuổi theo, sản xuất ra một sự gia tăng đáng chú ý trong những vết thương và cái chết. Đồng thời cảnh sát và các quan chức chính phủ khác không có xu hướng thu được nhiều tình cảm công cộng, mà chỉ làm tăng khó khăn trong việc duy trì trật tự công cộng. Trong những năm 1990, khủng hoảng kinh tế cũng góp phần với các hình thức truyền thống của các cuộc biểu tình và bạo loạn. Này thật không may có cao trào của nó trong chính phủ của Pérez khi cuộc đối đầu giữa nhân dân và quân đội và cảnh sát đã dẫn đến hơn một nghìn trường hợp tử vong.
Quân sự Hoạt động Quân đội Venezuela bao gồm một ước tính khoảng 80.000 thành viên chia thành hải quân, quân đội, và lực lượng không quân. Các quốc gia có truyền thống duy trì mức chi phí quốc phòng thấp, trung bình chỉ có 1,5% tổng sản phẩm quốc nội. Venezuela đã có lịch sử đang diễn ra các cuộc xung đột với láng giềng Colombia và Guyana, bùng lên trong những năm 1980. Tuy nhiên, kể từ đó, quân đội đã ít quan tâm đến các cuộc xung đột quốc tế hơn so với việc duy trì trật tự chính trị nội bộ. Quân đội cũng đã được đưa vào điều tra trường hợp của vụ bắt cóc, đòi tiền chuộc, đã tăng lên đáng kể từ những năm 1980 Thiệp cưới.

Tổ chức phi chính phủ và các hiệp hội khác

So nổi bật với hầu hết các quốc gia Nam Mỹ, Vê-nê-zu-ê-la có một sự hiện diện đáng kể của các tổ chức phi chính phủ. Hai khu vực sinh động nhất được hưởng lợi từ sự hỗ trợ quốc tế và địa phương là môi trường và ủng hộ nhân quyền. Khu vực xung quanh hồ Maracaibo và các khu vực Amazon là những cái chung nhất được trình bày như là cần bảo vệ lập pháp địa phương. Trong khi đó, nó cũng là Amazon nhóm bản địa như Yanomamo người nhận được số tiền lớn nhất của các quỹ quốc tế để bảo vệ mình chống lại chính phủ và xâm nhập khai thác tư nhân trong lãnh thổ của họ. Thật không may là Yanomamo đã là mục tiêu của cuộc tàn sát diệt chủng cũng như các mối đe dọa liên tục của sự hủy diệt của cách sống truyền thống của họ.

Vai trò giới tính và thái Thiệp cưới

Phòng Lao động - Giới Tính Đàn ông. Áp đảo chiếm các vị trí chính trị, kinh tế, xã hội và tôn giáo quan trọng nhất ở Venezuela. Truyền thống phân biệt giới tính phân chia về giới phương Tây lao động là hiện nay ở Venezuela, với những người đàn ông chiếm vật lý hầu hết các công việc đòi hỏi trong khi phụ nữ Thiệp cưới

Tòa nhà chọc trời và một đài phun nước ở Plaza Venezuela, Caracas, hình mẫu của những lý tưởng của hiện đại hóa và Mỹ.

truyền thống xuống hạng để hộ gia đình, công việc dịch vụ trong nước. Tuy nhiên, tại các khu vực nông thôn, phụ nữ và nam giới đều tham gia vào việc đòi hỏi lao động chân tay, và vai trò phương Tây đang hơi mờ. Gia súc chăn gia súc, tuy nhiên, vẫn còn một nghề nghiệp chủ yếu là nam giới. Trong khi đó, ngành công nghiệp cuộc thi sắc đẹp và sự chuẩn bị của phụ nữ cho các cuộc thi quốc tế có vẻ như cả hai duy trì và lật đổ quan niệm truyền thống phương Tây của các ngành nghề phụ nữ và nam. Theo cách này phụ nữ vẫn được đánh giá cao như các đối tượng làm đẹp, nhưng người đàn ông hơn và nhiều hơn nữa cũng được nuôi với các tiêu chuẩn tương tự khách quan tình dục.
Tình trạng tương đối của phụ nữ và nam giới. Venezuela là một xã hội rất gia trưởng thể hiện khác biệt của thương hiệu quốc gia của Machismo Watch. Mặc dù nam giới và phụ nữ một cách hợp pháp bằng, vẫn còn có sự khác biệt lớn về thu nhập tiền lương thực tế, tự do tình dục, và kỳ vọng của xã hội. Trong cuộc sống hàng ngày, người đàn ông vẫn đang dự kiến ​​sẽ làm việc bên ngoài nhà, hỗ trợ các hộ gia đình, và chứng minh virility của họ với nhiều liên lạc viên quan hệ tình dục khác giới. Xu hướng hiện đại của nền văn hóa sau Bắc Mỹ, tuy nhiên, tạo ra xung đột với những kỳ vọng giới truyền thống. Phụ nữ có nhiều hơn và nhiều hơn nữa là một phần của lực lượng lao động nói chung, tăng vị thế kinh tế của họ và loại bỏ gánh nặng độc quyền trong nước của các hộ gia đình và nuôi dạy con.

Hôn nhân, gia đình và quan hệ họ hàng

Hôn nhân. Venezuela thực hành mở kết hôn, ly hôn, có nghĩa là có những hạn chế pháp lý miễn là người kết hôn với một người nào đó của người khác giới và tuổi hợp pháp. Trong thực tế, tuy nhiên, có một số những lo ngại liên quan đến người mà ta nên tham gia với, đặc biệt là trong điều kiện phân biệt giai cấp và chủng tộc. Dự kiến ​​và vượt trội mà mọi người kết hôn với những người khác của các tầng lớp xã hội của họ tương tự hoặc cao đứng, bao gồm cả tình trạng phân biệt chủng tộc cũng. Lý tưởng là kết hôn với "trắng" ai đó hoặc ít nhất là cùng một tình trạng phân biệt chủng tộc, ngược lại, mặc dù không hoàn toàn hiếm, được xem là đi ngược lại với tiêu chuẩn.
Trong đơn vị  Thiệp cưới. Trong xã hội Venezuela gia đình và vai trò của người mẹ đóng là rất cần thiết trong việc duy trì cơ cấu xã hội. Hầu hết mọi người có xu hướng sống trong các gia đình hạt nhân (cha mẹ, anh, chị, em ruột), mặc dù mở rộng thân (ông bà, cô dì, chú bác và anh em họ) truyền thống sống gần. Khi di cư đã tạo ra bước ngoặt trong gia đình, các mối quan hệ chặt chẽ duy trì thông qua các chữ cái, các cuộc gọi điện thoại và e-mail. Theo cách này, nó không phải là đáng ngạc nhiên là trẻ em (cả nam và nữ) sống với cha mẹ cho đến khi giữa hai mươi của họ hoặc cho đến khi họ kết hôn và có thể di chuyển trên của chính họ. Dự kiến, các thành viên trong gia đình làm tất cả mọi thứ trong quyền lực của mình để giúp đỡ và hỗ trợ tất cả các thành viên trong gia đình giúp đỡ có thể nhận được từ mỗi công việc khác để làm cho không gian cho họ trong nhà riêng của họ.
Thừa kế. Quy tắc thừa kế hợp pháp theo quy định và không có sự phân biệt lớn về giới tính, tầng lớp, hoặc chủng tộc. Tình trạng cao hơn một tổ chức, tuy nhiên, một trong những thành công hơn là vận động phức tạp hệ thống pháp lý và xã hội của Venezuela.

Quan hệ lịch sử và dân tộc Venezuela

Quan hệ lịch sử và dân tộc

Sự xuất hiện của quốc gia. Hiện tại Venezuela quốc gia như vậy xuất hiện vào năm 1829. Venezuela có ba cấu hình ngắn gọn cộng hòa trước 1829. Venezuela nước cộng hòa đầu tiên là một quy tắc ngắn ngủi giả mạo vào năm 1810 bởi Venezuela Francisco de Miranda, Miranda đầu hàng người Tây Ban Nha vào năm 1812 và qua đời lưu vong năm 1816. Cộng hòa chính quyền quân sự thứ hai (1813) được dẫn dắt bởi chính Simón Bolívar nhưng là ngắn ngủi như các nước cộng hòa ban đầu. Cuối cùng, Bolívar đã có thể để lật đổ đế chế thuộc địa Tây Ban Nha trong trận Carabobo vào ngày 24 Tháng 6 năm 1821, và tuyên bố Venezuela là một phần của nước Cộng hòa Gran Colombia (trong đó bao gồm các quốc gia hiện đại của Cô-lôm-bi-a và Ê-cu-a-đo). Bởi vì các cuộc xung đột chính trị nội bộ và sức khỏe suy yếu Bolívar, tuy nhiên, Vê-nê-zu-ê-la tuyên bố chính nó là một nước cộng hòa độc lập vào ngày 05 tháng 7 năm 1829.
Bản sắc dân tộc. Venezuela đã có thể duy trì một bản sắc quốc gia nợ nhiều di sản thuộc địa của Tây Ban Nha. Quốc gia này đã duy trì (châu Âu) màu trắng đặc tính quốc gia và vị trí hàng đầu của mình thường bị bảo đảm cho công dân của mình da sáng hơn. Bản sắc tư tưởng châu Âu này đã được rất nhiều phần của Venezuela kể từ nguồn gốc cộng hòa ban đầu của nó. Ví dụ, trong nhiều tác phẩm nền tảng của Bolívar của người da đỏ, pardos, và người da đen được gọi theo kiểu gia trưởng và từ bi khuyên nên đi vào nếp gấp văn minh hiện đại. Đặc tính quốc gia đặc biệt này, tuy nhiên, đã không đi không bị ảnh hưởng bởi cả hai Pardo và các cộng đồng da đen, mà cùng nhau làm cho hơn hai phần ba dân số của Venezuela. Thực tế nhân khẩu học trong chính nó được phản ánh trong vùng biển Caribbean và Mỹ Latinh đặc điểm văn hóa ngay cả khi đối mặt với một ý thức hệ trắng trung tâm bản sắc dân tộc.
Quan hệ dân tộc Bốn nhóm văn hóa chính là rất nhiều khu vực theo định hướng: người da trắng và pardos chủ yếu là cư dân thành phố, người Ấn Độ sống ở Amazon như khu vực, và người da đen dọc theo bờ biển Ca-ri-bê. Những nhóm này đã duy trì một số lượng đáng ngạc nhiên nhỏ ma sát dân tộc hiện đại, xem xét sự kiểm soát chủ yếu là màu trắng của đất nước. Xu hướng này Europanist cũng đã ảnh hưởng đáng kể dân nhập cư lớn của Venezuela.
Trong những năm 1840 và một lần nữa đầu những năm 1900 Venezuela luôn cố gắng để lôi kéo châu Âu để di chuyển đến đất nước. Cả hai của những chiến dịch đã chứng minh không thành công, với các di dân người Ý và Tây Ban Nha, và Bồ Đào Nha đổ xô đến Venezuela sau khi chiến tranh thế giới thứ II. Những nỗ lực liên tục để mang lại cho công nhân lành nghề và "trắng" dân số cả nước đã được hỗ trợ thêm bởi đề nghị Quốc hội vào cuối năm 1800 để cấm việc nhập cư của người Châu Á và đen.
Bởi đến nay nhóm người nhập cư lớn nhất trong nước, tuy nhiên, Colombia, theo sau là rất chặt chẽ bởi người Nam Mỹ khác-Ecuadorians và Chi Lê và Caribbeans, chủ yếu là tu sĩ Đa Minh và những người từ Lesser Antilles. Kể từ những năm 1960, phần lớn là do sự bùng nổ dầu, hạn chế nhập cư chính thức trên dân số da trắng đã kết thúc.Tuy nhiên, sau đó, quyền lực xã hội đã được kiên cố cố thủ giữa các tầng lớp màu trắng.

Đô thị, Kiến trúc, và sử dụng không gian

Venezuela không gian cảnh quan được phân định rõ ràng giữa đô thị và nông thôn. Thành phố Caracas, với 4 triệu dân của nó (gần 1/5 tổng dân số của đất nước) là biểu tượng của một cuộc sống ưu tú và phong cách châu Âu hiện đại. Trong khi đó, trong nhà cửa nông thôn Llanos, Andes, và Guiana Tây Nguyên đại diện cho một cách nuôi của cuộc sống với một chiến lược tự cung tự cấp truyền thống. Dòng gần đây của người di cư nông thôn (từ Venezuela và ngoài nước) đã ảnh hưởng đến cảnh quan đô thị, đặc biệt là trong ranchos (thấp và thu nhập trung bình

Nhà đơn giản với một loại dầu đốt bỏ trong nền, Cabimas. Dầu là sản phẩm xuất khẩu có lợi nhuận cao nhất của Venezuela.

nhà ở đô thị). Lý tưởng hiện đại và Mỹ leo thang của nền văn hóa Venezuela đã ngày càng giảm bớt sự hiện diện của hải quan nông thôn truyền thống trong trung tâm thành phố.
Đây là sự pha trộn của những khát vọng hiện đại tempered với truyền thống địa phương, bao gồm tàn dư thực dân kiến ​​trúc, đã tạo ra một phong cách độc đáo của Venezuela. Một biểu hiện kiến ​​trúc đặc biệt của việc này là việc xây dựng quốc tế nổi tiếng của Đại học Trung ương Caracas, được thiết kế bởi các kiến ​​trúc sư Venezuela Carlos Raúl Villanueva, với các tòa nhà không đối xứng, tranh hoành tráng đứng lớn, và các tác phẩm điêu khắc.

Venezuela thực phẩm trong cuộc sống hàng ngày Thiệp cưới

Thực phẩm và Kinh tế

Venezuela thực phẩm trong cuộc sống hàng ngày có ba bữa ăn chính: bữa sáng lớn, một bữa ăn tối lớn (khoảng giữa trưa), và một bữa ăn tối rất nhẹ vào buổi tối. Venezuela hiếu khách là phổ biến rộng rãi, do đó, một cái gì đó để uống rượu và ăn được mong đợi khi đến thăm nhà của một ai đó Arepas, thực phẩm đặc biệt nhất Venezuela, đĩa dày làm bằng bột ngô precooked, hoặc chiên hoặc nướng. Arepas lớn, với một loạt các chất hàn (giăm bông và pho mát là phổ biến nhất), ăn đồ ăn nhẹ trong suốt cả ngày, arepas nhỏ hơn thường được phục vụ như là bạn đồng hành bên cạnh tất cả các bữa ăn Thiệp cưới.
Tương tự như arepas empanadas (chiên pasties) và cachapas (bánh / crepe giống như một món ăn), được làm đầy với pho mát, giăm bông, và / hoặc thịt xông khói. Trong số các món ăn khác Venezuela chính là Criollo Pabellón, trong đó bao gồm đậu đen, chuối ngọt ngào chiên, gạo trắng, và thịt bán cắt nhỏ (Carne mechada), tất cả đứng đầu với một quả trứng chiên. Cũng được phổ biến là pernil (rang thịt lợn), asado (rang thịt bò), bistec một Caballo (steak với trứng tráng), và thịt lợn. Nước ép trái cây cũng rất phổ biến và đó cũng là một loạt các món salad, mặc dù đây là những thường được coi là, bổ sung không phải là một món ăn chính.
Tequeños, cuộn dài nhỏ đầy phô mai hoặc sô-cô-la nóng, lấy tên của họ từ Los Teques, một thành phố bên ngoài Caracas. Các thức uống đặc trưng của Llanos, Chicha, được thực hiện trên mặt đất, gạo muối, sữa đặc, đường, vani, và băng.
Nền kinh tế cơ bản. Đó Venezuela là cho đến năm  Thiệp cưới 1970 xuất khẩu dầu mỏ lớn nhất thế giới tích cực phân biệt nền kinh tế từ các quốc gia Nam Mỹ khác. Từ những năm 1940 doanh thu dầu mỏ được sử dụng thống nhất để đa dạng hóa các ngành công nghiệp quốc gia của Venezuela. Xu hướng quốc gia đã bị ảnh hưởng đáng kể nhất là một chính sách khoáng sản xuất khẩu mạnh mẽ và phát triển năng lượng thủy điện. Đó là chỉ vào giữa những năm 1970 rằng Venezuela cuối cùng đã có thể phá vỡ các tổ chức đa quốc gia trong ngành công nghiệp dầu mỏ và khí đốt. Xu hướng tư nhân xuyên quốc gia này trở lại trong những năm 1990, tuy nhiên, khi giảm trong giá dầu, suy thoái kinh tế toàn cầu, lạm phát, thất nghiệp, tham nhũng của chính phủ, và thiếu nhân viên có tay nghề buộc phải đảo ngược của chính sách quốc hữu ban đầu. Nợ nước ngoài ngày càng tăng cũng như mức độ lớn của việc nhập cư bất hợp pháp tiếp tục đè nặng nền kinh tế gặp khó khăn của Venezuela vào đầu của thiên niên kỷ. Venezuela đã phản ứng với các trường hợp hỗ trợ phát triển và đa dạng hóa liên tục của ngành công nghiệp của nó, kết quả đầu ra nông nghiệp lớn hơn, và khai thác nhiều hơn các nguồn tài nguyên thiên nhiên của nó.
Quyền sử dụng đất và tài sản. Đến những năm  Thiệp cưới 1950 và 1960 khi các dự án cải cách ruộng đất đầu tiên được thực hiện, phân phối đất đai vẫn còn rất giống với ngày thuộc địa, cho phép 2% dân số kiểm soát hơn 80% đất. Sản xuất nông nghiệp cũng khá kém phát triển có ít hơn 5% của tổng lãnh thổ dành riêng cho nghề nông. Hiện vẫn còn một nhóm lớn của người nông dân truyền thống khai thác mảnh đất gia đình nhỏ (conucos), với cây trồng chính là ngô, gạo, cà phê và ca cao. Sản xuất nông nghiệp lớn (fincas comercializadas) đáng kể nhất được hưởng lợi từ nguồn tài trợ của chính phủ và nhà nước, cho phép họ sử dụng số lượng lớn lao động tiền lương, phân bón, thuốc trừ sâu, và cũng cơ giới hóa sản xuất của họ. Ngoài ra còn có những trang trại lớn chăn gia súc (fincas ganaderas), khoảng 6.000 mẫu Anh hơn (2430 ha), nằm ​​trong khu vực Llanos rộng lớn.
Ngành công nghiệp lớn. Hơn một nửa lực lượng lao động của Venezuela được đưa vào khu vực dịch vụ của nền kinh tế, trong khi ít hơn 40% dân số là dành riêng hoặc là để sản xuất nông nghiệp hoặc công nghiệp. Venezuela đã có khá một ngành công nghiệp đa dạng, chủ yếu do tái đầu tư của nguồn tài nguyên dầu. Các loại đầu tiên của ngành công nghiệp là nhà máy lọc dầu và nhà máy hóa dầu. Những xu hướng được đặt xung quanh Puerto Cabello (phía tây của Caracas) và ở bang Zulia (bang tây Venezuela). Ngành công nghiệp lớn thứ hai là sản xuất hàng tiêu dùng. Chiến lược thay thế nhập khẩu đã được thiết lập cho các mặt hàng như dệt may, da, giấy, lốp xe, thuốc lá, các sản phẩm kỹ thuật ánh sáng, và các thiết bị hiện đại. Ngành công nghiệp ô tô cũng đã cố gắng, mặc dù ít Thiệp cưới thành công, thành lập ngành công nghiệp lắp ráp riêng của mình. Loại thứ ba của ngành công nghiệp sản xuất vật liệu công nghiệp nặng như sắt, thép, và nhôm.
Mặt hàng xuất khẩu thương mại của Venezuela. Sinh lợi nhất là dầu. Đối tác thương mại chính của nó là Hoa Kỳ, mà nó đã có thể để duy trì cân bằng thương mại thuận lợi. Venezuela nhập khẩu máy móc, thiết bị vận tải, dược phẩm, thực phẩm, thuốc lá, và đồ uống từ Hoa Kỳ để đổi lấy dầu của nó. Các đối tác thương mại lớn của Venezuela là Hà Lan, Nhật Bản, Đức, Pháp, Italy, Brazil, và Colombia.
Phòng Lao động - Các bộ phận chính của lao động trong nước là giữa nông thôn và thành thị. Bởi đến nay, các ngành nghề nông thôn như nông nghiệp và chăn nuôi gia súc được coi là ít phức tạp. Cùng một lý tưởng hiện đại này góp phần cho một bộ phận giữa các hình thức hướng dẫn sử dụng và chuyên môn của lao động. Dân số nhập cư chiếm phần lớn trong các hình thức tầm thường và ít có lợi hơn việc làm mà Venezuela mình tránh. Tuy nhiên, trong những năm 1990, là một thiếu đáng kể của người lao động địa phương chuyên ngành, điều này là một trong những yếu tố chính nghiêm trọng bị tổn thương của đất nước sản xuất dầu.

Xã hội phân tầng

Các lớp học và đẳng cấp. Venezuela không công nhận một hệ thống đẳng cấp chính thức mặc dù nó không tham gia vào một cấu trúc lớp mạnh mẽ xác định đó không phải là không có ý nghĩa quan trọng đẳng cấp của nó. Hệ thống lớp học đặt hầu hết các quyền lực chính trị và kinh tế trong tay của một nhóm rất nhỏ (ít hơn 10% dân số).Tầng lớp thượng lưu bao gồm dân da trắng truyền thống này cũng cung cấp cơ hội màu trắng (châu Âu) người nhập cư lớn hơn để tham gia vào sức mạnh kinh tế của Venezuela. Trong khi đó, bộ phận này màu / chủng tộc đáng kể nhất cảm nhận bởi những người nhập cư Mỹ Latinh của tổ tiên châu Phi và Ấn Độ, những người buộc phải hình thành các cấp bậc thấp nhất của xã hội Venezuela.
Venezuela cũng đã phát triển một tầng lớp trung lưu lớn trong thế kỷ XX chủ yếu là do các khoản thu dầu. Tầng lớp trung lưu, và đặc biệt là tầng lớp dưới trung bình lớn, đáng kể bị ảnh hưởng bởi cuộc khủng hoảng xã hội của những năm 1990 đã dẫn đến cuộc bạo loạn quy mô lớn gây ra hàng ngàn cái chết và sự sụp đổ của chính phủ của Tổng thống Carlos Andrés Perez.
Biểu tượng của sự phân tầng xã hội. Truyền thông hình ảnh vẻ đẹp hình thể và thời trang là những biểu tượng nổi bật nhất của sự phân tầng xã hội. Làm thế nào để trông, những gì người ta mặc, nghề nghiệp của một người, và một sự giàu có là những Thiệp cưới dấu mốc lớn nhất của tình trạng xã hội. Mối bận tâm của đất nước với một vẻ đẹp hiện đại, lý tưởng và vệ sinh cá nhân liên quan chặt chẽ đến một phức tạp thuộc địa của lý tưởng hóa nền văn hóa châu Âu (màu trắng). Kể từ khi

Túp lều tranh dọc theo bờ sông. Loại nhà này là nhà cho các dân tộc bản địa của Venezuela.

Chiến tranh thế giới thứ II, nền văn hóa nhạc pop Mỹ đã đáng kể nhất là thu hút và được bắt chước bởi Venezuela. Reification và hiện thân của Bắc Mỹ lý tưởng của vẻ đẹp, thể loại âm nhạc, thời trang và xác định những người duy trì mức độ lớn nhất của tình trạng xã hội.

Liên minh của bạn để cuối cùng? Kết hôn ở New Jersey Liên minh của bạn để cuối cùng? Kết hôn ở New Jersey

ạn muốn Liên minh của bạn để cuối cùng? Kết hôn ở New Jersey

 ALL rằng tin đồn khó chịu tuy nhiên, Teresa Giudice, kiên quyết hơn bao giờ hết vào "Housewives thực của New Jersey" tái hợp gần đây, dường như đã không hòa tan cuộc hôn nhân bão. Đó những hình vuông với các số liệu Cục điều tra dân số mới nhất về ly hôn trong Garden State.
Đồ họa
Đồ họa
 Ly hôn người lớn


 Theo khảo sát 2011 Cộng đồng Mỹ phát hành tháng trước của Cục điều tra dân số, New Jersey đứng cuối cùng trong số các tiểu bang trong tỷ lệ phần trăm của người dân 18 tuổi trở lên người ly hôn. Chỉ 9% của New Jersey người lớn được ly hôn, so với gần 52% người trong số họ kết hôn.

 "Thành phần của New Jersey đã lập gia đình, cá nhân là khá thuận lợi trên một vài chỉ số, cung cấp một số bằng chứng cho tỷ lệ ly dị thấp", ông Susan L. Brown, một giáo sư xã hội học và đồng giám đốc của Trung tâm Quốc gia Nghiên cứu Gia đình và hôn nhân tại Bowling Green State University ở Ohio. "Những yếu tố này bao gồm giáo dục, chủng tộc, dân tộc, tuổi tác, và tuổi kết hôn lần đầu."

 Trên giấy tờ, ít nhất, bà Giudice thân những yếu tố nhân khẩu học rằng, so với phần còn lại của đất nước, làm cho nhà nước một mô hình như vậy độ bền hôn nhân nếu không nhất thiết phải là hạnh phúc. Cô đã có một bằng đại học. Cô đã quá 25 khi cô kết hôn. Cô ấy là màu trắng. Và bà và chồng bà có vẻ giàu có, đủ để có chất đống hàng triệu đô la trong các khoản nợ.

 "Hôn nhân có nhiều khả năng để kéo dài thời gian lâu hơn khi mọi người kết hôn ở độ tuổi lớn hơn, có một nền giáo dục cao hơn và kiếm được nhiều hơn, và New Jersey điểm số cao trên ba tiêu chí này," Naomi Cahn, một giáo sư tại Đại học George Washington Luật trường học và là tác giả của "Gia Đình Red v Gia Đình Xanh."

 "New Jerseyans có nhiều khả năng hơn so với người dân ở hầu hết các bang trì hoãn hôn nhân cho đến sau khi họ hoàn thành đại học và trường đại học", cô nói. "Có ly hôn ít hơn trong New Jersey bởi vì có những yếu tố nguy cơ ít hơn."

 Đồng tác giả của cô, June Carbone, một giáo sư luật tại Đại học Missouri-Kansas City, nói rằng "yếu tố bảo vệ" được phản ánh trong số các cặp vợ chồng lấy chồng muộn và sau đó. "Những gì đang diễn ra là không nhất thiết phải tuổi cho mỗi gia nhập trong ý nghĩa của sự trưởng thành", cô nói, "nhưng những người có xu hướng kết hôn sau đó có xu hướng giàu có hơn và giáo dục tốt hơn và có nhiều khả năng kết hôn với người giàu có và được giáo dục tốt hơn."

 Trên toàn quốc, 23% của những người kết hôn trong vòng một năm trước đó, theo khảo sát American Community 2008-10, 18 - 24 tuổi. Ở New Jersey, chỉ có 13%. Trong số tất cả các cặp vợ chồng Mỹ trong năm trước, 31% có bằng cử nhân hoặc cao hơn. Ở New Jersey, 42% đã làm. Độ tuổi trung bình kết hôn lần đầu tại quốc gia vào năm 2011 là 28,9 đối với nam và 26,9 đối với phụ nữ. Ở New Jersey, những con số so sánh là 30,2 và 28,5.

 "Họ có xu hướng trì hoãn hôn nhân cho đến khi một thời đại khi họ tình cảm và tài chính sẵn sàng", ông Deborah Carr, một giáo sư xã hội học tại ĐH Rutgers. "Giáo dục đại học và cao tuổi kết hôn là hai trong những yếu tố quan trọng nhất bảo vệ chống lại nguy cơ ly hôn. Và suy thoái kinh tế hiện nay không chịu đựng được, New Jersey là một trong những quốc gia giàu có trên toàn quốc, và ổn định kinh tế cũng góp phần vào sự ổn định hôn nhân. "

 Những yếu tố này cũng đặt New York và Massachusetts giữa các quốc gia với phần thấp nhất của những người đã ly dị. "Đây là mô hình ly dị cổ điển màu xanh-nhà nước", ông W. Bradford Wilcox, giám đốc của Dự án Hôn nhân Quốc gia tại Đại học Virginia. (Hawaii và Bắc Dakota ở mức thấp, quá, nhưng đó là do tỷ lệ thất nghiệp tương đối thấp tại các bang.)Hoa cưới

 "Nói chung, các bang phía đông bắc có tỷ lệ ly hôn thấp hơn bởi vì các công dân của họ có trình độ học vấn cao hơn và kết hôn ở độ tuổi già hơn so với người dân ở các khu vực khác", ông Andrew J. Cherlin, một giáo sư về chính sách công tại Johns Hopkins.

 "Có một mối quan hệ kỳ lạ và thú vị giữa các quốc gia nơi mà người dân nắm giữ các giá trị bảo thủ ở các cấp độ cao hơn, như miền Nam, và tỷ lệ ly dị cao hơn ở những khu vực", ông Rose McDermott, một nhà khoa học chính trị tại Brown. (New Jersey cũng có một tỷ lệ kết hôn thấp hơn nhiều so với các bang miền Nam, có lẽ củng cố một cương lĩnh của Lionel Raoul Felder, một luật sư ly dị nổi bật tại New York, rằng hôn nhân là bước đầu tiên trên con đường ly hôn).

i Armenia Armenia và trong dòng người di cư là dân thành thị Hoa cưới.

Đô thị, Kiến trúc, và sử dụng không gian Hoa cưới.

Đại đa số người Armenia Armenia và trong dòng người di cư là dân thành thị. Trong các nước cộng hòa Armenia, 68% sống ở khu vực thành thị với mật độ dân số 286 người trên một dặm vuông (110,5 kilômét vuông).
Armenia kiến ​​trúc đương đại theo đặc điểm cơ bản của truyền thống kiến ​​trúc lịch sử của nó: đơn giản, phụ thuộc vào vật liệu địa chất sẵn có ở địa phương, và việc sử dụng của núi lửa ngưng thôi thạch facings. Trong thời kỳ Xô viết, tuy nhiên, các tấm đúc sẵn đã được sử dụng để xây dựng căn hộ Hoa cưới.

Một người phụ nữ bán hoa quả bên đường. Armenia đã tập trung vào nông nghiệp quy mô nhỏ kể từ khi giành được độc lập vào năm 1991.

các tòa nhà, nhiều người trong số đó bị sụp đổ trong trận động đất năm 1988.

Thực phẩm và Kinh tế

Thực phẩm thực phẩm trong cuộc sống hàng ngày. Staple là bánh mì và muối Harissa một bữa ăn truyền thống, bao gồm các hạt lúa mì và thịt cừu nấu trên lửa nhỏ. Armenia ở khắp mọi nơi yêu thịt nướng và rau. Lựu, với các hiệp hội mang tính biểu tượng của nó với khả năng sinh sản, trái cây quốc gia. Armenia cũng là cây nho và nước nho. Khi nói về tình bạn, Armenia nói "chúng tôi có bánh mì và muối giữa chúng ta." Trong giao thức nhà nước, khi các chức sắc được hoan nghênh, bánh mì và muối được trình bày.
Buổi ăn sáng vào những ngày không làm việc đôi khi chính gặp mặt các sự kiện. Trong rất lớn khash chậu được chuẩn bị, chân gia súc được đun sôi và phục vụ với các loại gia vị và tỏi, tiêu thụ rượu Armenia.
Cơ bản Kinh tế. Kể từ khi giành được độc lập từ Liên Xô, Armenia đã được tập trung vào nông nghiệp quy mô nhỏ. Năm 1992, các ngành công nghiệp nhà nước, bao gồm nông nghiệp, đã ngay lập tức tư nhân như Armenia đã thông qua một hệ thống kinh tế kiểu phương Tây.
Ngành công nghiệp lớn. Trong quy tắc của Liên Xô, Armenia bắt đầu phát triển và tập trung vào công nghệ cao dựa trên máy tính, cùng với một lĩnh vực sản xuất, sản xuất rượu, công nghiệp nặng, và khai thác mỏ. Phong tỏa năm 1991 của đất nước Azerbaijan đã dẫn đến tình trạng thiếu nhiên liệu thường để lại các ngành công nghiệp của mình giậm chân tại chỗ. Năng lượng hạt nhân đã được đóng cửa sau trận động đất năm 1988 là tốt, nhưng sản xuất đã được nối lại sau một vài năm vì thiếu các nguồn năng lượng đáng tin cậy của. Xu hướng hiện nay trong phát triển công nghiệp đối với khối lượng nhỏ sản phẩm / giá trị cao như kim cương cắt và linh kiện điện tử, kể từ khi giao thông vận tải vẫn còn là một vấn đề lớn đối với các nước cộng hòa trong đất liền.
Thương mại. Armenia đã bị phong tỏa kinh tế kể từ đầu những năm 1990 bởi các nước láng giềng, với ngoại lệ của Iran và Georgia. Quan hệ thương mại mới được phát triển. Armenia xuất khẩu dệt và may mặc dệt kim, đồ uống, bao gồm cả rượu mạnh, bảo quản trái cây, nghệ thuật và thủ công mỹ nghệ, sách, đá quý, kim loại và máy móc điện tử.

Xã hội phân tầng

 Hoa cưới.

Các lớp học và đẳng cấp. Đối với nhiều thế kỷ cho đến khi kết thúc Armenia lịch sử nền quân chủ năm 1045 và Cilicia trong 1375, đã có các nhà quý tộc cao quý với trách nhiệm của mình liên quan đến tòa án. Sau đó, khái niệm về một tầng lớp trung lưu tổng quát xuất hiện. Hầu hết người Armenia là nông dân cho đến khi lần lượt của thế kỷ XX. Trong thời kỳ Xô viết, lớp học đã được de-nhấn mạnh. Một tầng lớp mới đã xuất hiện, tuy nhiên, dựa trên danh pháp hoặc hệ thống chiếm ưu thế trong suốt thời kỳ Xô Viết.

Đời sống chính trị

Chính phủ nước cộng hòa Armenia là một nhà nước dân chủ lập hiến. Hiến pháp đã được thông qua trưng cầu dân ý vào tháng Bảy năm 1995. Bầu cử quốc hội được tổ chức trong tháng 7 năm 1995 và tháng 5 năm 1999. Bầu cử tổng thống được tổ chức tháng 3 năm 1998.
Năm 1999, mười lăm bên và sáu khối chính trị tham gia trong các cuộc bầu cử quốc hội.
Lãnh đạo và quan chức chính trị. Robert Kocharian là tổng thống thứ hai được bầu ở các nước cộng hòa Armenia kể từ khi độc lập. Có quốc hội được bầu (Azgayin Joghov), hoặc quốc hội. Nội các được thành lập là một thủ tướng do tổng thống.
Các vấn đề xã hội và kiểm soát Trong quy tắc của Liên Xô, Armenia đã theo Liên Xô pháp luật hình sự và dân sự. Từ khi giành được độc lập, tự trị hệ thống pháp luật mới đã được phát triển. Các giai đoạn độc lập bài cũng đã chứng kiến ​​sự gia tăng nhận thức trong các phương tiện truyền thông của tổ chức tội phạm và nhẫn dịch vụ quan hệ tình dục.
Quân sự cuối Dần dần, một đội quân tự trị và hệ thống phòng thủ đang được phát triển. Armenia gia nhập Cộng đồng các quốc gia độc lập (CIS) tháng 3 năm 1992 và ký kết Hiệp ước Quốc phòng CIS tháng 5 năm 1992 Hoa cưới..

Phúc lợi xã hội và thay đổi chương trình

Trong thời kỳ Xô Viết, đã có hệ thống phúc lợi xã hội cũng như các thiết lập. Kể từ đó, hệ thống phúc lợi xã hội đã bị ảnh hưởng bởi cuộc khủng hoảng kinh tế. Mặc dù tuổi hoặc trợ cấp hệ thống an ninh cũ vẫn còn tại chỗ, số tiền tài trợ được xem như là thanh toán hàng tháng là không đủ để duy trì cuộc sống tự cung tự cấp.

Tổ chức phi chính phủ và các hiệp hội khác

Số lượng các tổ chức đăng ký 31 tháng 12 năm 1998 bị phá vỡ như sau: 76 đảng phái chính trị, 1938 tổ chức phi chính phủ (NGO), và 905 phương tiện truyền thông. Số lượng của các tổ chức phi chính phủ đăng ký với Đào tạo tổ chức phi chính phủ và Trung tâm tài nguyên đạt 700.

Vai trò và trạng thái về Giới

Phòng lao động theo giới tính. Armenia văn hóa lịch sử đã nhấn mạnh một bộ phận của các lĩnh vực giữa hai giới. Nhà / hộ gia đình là một người phụ nữ miền. Bà cụ / mẹ trong luật pháp là người quản lý của hộ gia đình. Phụ nữ và nam giới làm việc bên ngoài nhà. Trong lĩnh vực trong nước, phụ nữ đã không có sự lựa chọn khi nó đến để các công việc vặt. Đó là nhiệm vụ của họ và trách nhiệm để duy trì gia đình.
Phụ nữ và nam giới có quyền bình đẳng cho tất cả các lĩnh vực của nền kinh tế. Tuy nhiên, chỉ có năm ngân hàng, trong tổng số 57, được quản lý bởi phụ nữ. Trong điều kiện làm việc, có một tỷ lệ cao của sự tham gia của phụ nữ trong lực lượng lao động. Ngoài ra còn có "bằng lương cho công việc có giá trị như nhau." Tuy nhiên, nhiều phụ nữ đang làm việc trong các công việc được trả lương thấp hơn. Kết quả là, mức lương trung bình của phụ nữ tạo nên 2/3 tiền lương của nam giới. Các lĩnh vực công việc chính của phụ nữ trong các lĩnh vực giáo dục và y tế. Tỷ lệ phụ nữ làm việc trong ngành công nghiệp là 40-42%. Phụ nữ chiếm 63,9% lao động thất nghiệp. Phụ nữ cũng chiếm phần lớn

Một người phụ nữ Armenia sấy hạt bên đường trong Garni Village, vào khoảng năm 1967. Trong lịch sử, phụ nữ Armenia đã được xem là có trách nhiệm về việc nhà và duy trì gia đình của họ.

lao động chưa thanh toán trong nước cũng như cho công việc của nghề nông.
Tình trạng tương đối của phụ nữ và nam giới. Trong cộng hòa đầu tiên của Armenia (1918-1920), phụ nữ được hưởng quyền ngang nhau trong biểu quyết và bầu cử. Bốn phụ nữ đã được bầu vào quốc hội và một người nữ, Diana Apgar, trở thành đại sứ Nhật Bản. Trong thời Liên Xô cũ, mặc dù pháp luật nhấn mạnh sự bình đẳng của phụ nữ ở tất cả các cấp, phụ nữ cảm thấy khó khăn để có được vào quá trình ra quyết định cao hơn. Năm 1991, trong cuộc bầu cử dân chủ đầu tiên tại nước cộng hòa mới độc lập của Armenia, phụ nữ ứng cử viên giành chiến thắng trong chỉ có chín vị bầu cử trong là 240, chiếm chỉ có 3,6% của các thành viên quốc hội. Không ai trong số các ủy ban thường trực quốc hội bao gồm bất kỳ thành viên nữ Hoa cưới..

xác định "Armenia" được áp dụng

Sự xác định "Armenia" được áp dụng cho các đối tượng khác nhau: một "lịch sử" Armenia, cao nguyên Armenia, 1918-1920 Bộ Ngoại giao Mỹ bản đồ của một Armenia, và hiện tại của nước cộng hòa Armenia. Khái niệm "văn hóa Armenia" ngụ ý không chỉ nền văn hóa Armenia nhưng của người dân Armenia, phần lớn trong số đó sống bên ngoài biên giới hiện tại của các nước cộng hòa Armenia.
Armenia tự gọi mình là hay và xác định quê hương của họ không phải bằng thuật ngữ "Armenia", nhưng như Hayastan hoặc Hayasdan. Nguồn gốc của những từ này có thể được truy nguồn từ Hittite, trong số có các tài liệu lịch sử là một tham chiếu đến các Hayasa. Trong Kinh Thánh, khu vực quy định như Armenia được gọi là Ararat, Assyria gọi là urartu. Armenia cũng tự nhận mình là ngườ Hoa cưới. i của Ararat / urartu và Nairi, và môi trường sống của họ như nairian ashkharh hoặc yergir nairian. Armenia đã gọi mình Torkomian hoặc Torgomian. Họ cũng tự gọi mình là Haigi serount hoặc Haiki seround, con cháu của Haig / Haik.
Địa điểm và Địa lý. Armenia đã được Hoa cưới. xác định với cao nguyên Armenia miền núi kể từ lần trước La Mã. Cao nguyên tiếp giáp về phía đông của Iran, về phía tây Tiểu Á, ở phía bắc vùng đồng bằng Transcaucasian, và phía nam của vùng đồng bằng Lưỡng Hà. Cao nguyên bao gồm một tập hợp các dãy núi, đỉnh núi lửa, thung lũng, hồ, và các con sông. Nó cũng là hồ chứa nước chính của Trung Đông, như hai con sông Euphrates và Tigris có nguồn gốc ở vùng núi cao. Độ cao trung bình của cao nguyên Armenia là 5.600 feet (1.700 mét) trên mực nước biển.
Ngày nay Armenia-nước cộng hòa Armenia là một nước cộng hòa miền núi nhỏ giành được độc lập vào năm 1991, sau bảy thập kỷ cai trị của Liên Xô. Nó tạo thành một phần mười của cao nguyên Armenia lịch sử. Xung quanh hồ Sevan, có diện tích khoảng 11.600 dặm vuông (30.000 km vuông). Nước của biên giới là Azerbaijan, Azerbaijan-Naxçivan, Cộng hòa Georgia, Iran, và Thổ Nhĩ Kỳ. Khí hậu của nó là vùng cao lục địa, với mùa hè nóng và mùa đông lạnh. Mặc dù kích thước nhỏ của nó, nó là một trong số đông nhất nước cộng hòa dân cư của Liên Xô. Một nửa số cư dân của nó sống ở vùng đồng bằng Ararat, tạo thành chỉ có 10% lãnh thổ của mình và bao gồm các thành phố thủHoa cưới.  đô của Yerevan. Yerevan một phần ba dân số của đất nước nhà.
Armenia là một quốc gia núi lửa gồ ghề với các nguồn tài nguyên khoáng sản phong phú. Nó là rất dễ bị động đất và hạn hán thường xuyên.
Dân số. Khoảng 3 triệu người sống ở các nước cộng hòa Armenia. Một Armenia 3 triệu sống ở các quốc gia khác nhau của Liên Xô cũ, chủ yếu là ở Nga. Một và một nửa triệu người Armenia được phân tán ở châu Mỹ. Khoảng 1.000.000 người Armenia sống ở nhiều nước châu Âu, và một nửa triệu người Armenia sống ở Trung Đông và châu Phi. Thành phần dân tộc của dân số của Armenia là 93,3% Armenia, 1,5% Nga; 1,7% người Kurd, và 3,5% Assyria, Hy Lạp, và các.
Chi nhánh ngôn ngữ. Armenia là ngôn ngữ chính. Khi Armenia dưới sự cai trị của Nga và Liên Xô, Nga thành lập các ngôn ngữ chính thức thứ hai. Ngôn ngữ Armenia là một ngôn ngữ Ấn-Âu. Bảng chữ cái của nó đã được phát minh bởi các nhà sư Mesrob năm 406 CE. Có hai phiên bản chính tiêu chuẩn hóa của Armenia: Tây Hoa cưới. Armenia,

Armenia

được dựa trên một phiên bản của thế kỷ XIX Armenia nói ở Istanbul và được sử dụng chủ yếu ở các dòng người di cư, và Đông Armenia, được dựa trên nói Armenia tại Yerevan và được sử dụng ở các nước thuộc Liên Xô cũ và Iran. Phương ngữ sau này đã bị cải cách chữ viết trong thời kỳ Xô viết. Ngoài ra còn có "Grabar" tiếng Armenia, ngôn ngữ ban đầu được viết, mà vẫn còn được sử dụng trong phụng vụ của Giáo Hội Armenia (Tông) quốc gia.
Núi Ararat đã tượng trưng. Có ý nghĩa tượng trưng cho tất cả người Armenia. Hôm nay nó nằm bên ngoài ranh giới của Armenia. Nó có thể được nhìn thấy trên đường chân trời từ Yerevan, nhưng như một ảo cảnh vẫn không thể tiếp cận được người Armenia. Bản thảo cổ xưa miêu tả lịch sử của Armenia được chứa trong thư viện quốc gia, Madenataran, và có giá trị bảo vật quốc gia và lịch sử. Biểu tượng đặc biệt quan trọng của nền văn hóa Armenia bao gồm bức tượng của Mẹ Armenia; Dsidsernagabert, một đền Hoa cưới. thờ với một ngọn lửa luôn cháy bỏng trong bộ nhớ của các nạn nhân của nạn diệt chủng Armenia 1915, tu viện cổ đã đổ nát; khatchkars chôn cất thánh giá bằng đá chạm khắc, tàn tích của Ani, kinh đô cuối cùng của lịch sử Armenia, giảm năm 1045 và biểu tượng của năm 1918 nước cộng hòa Armenia, ba màu của lá cờ.

Quan hệ lịch sử và dân tộc

Sự xuất hiện của The Nation. Nhiều trang web thời tiền sử đã được khai quật trong và xung quanh Armenia, cho thấy sự tồn tại của nền văn minh với các khái niệm tiên tiến trong nông nghiệp, luyện kim và sản xuất công nghiệp, tiêu chuẩn hóa quy trình sản xuất đa dạng và đồ gốm.

Nguồn gốc của người Armenia từ lâu đã tranh luận giữa các nhà sử học, ngôn ngữ học, và các nhà khảo cổ. Trong những năm 1980, các nhà ngôn ngữ học đã thu hút sự chú ý đến sự tồn tại của nhiều điểm tương đồng giữa các ngôn ngữ Ấn-Âu và Semitic. Cách duy nhất để giải thích những điểm tương đồng ngôn ngữ giữa hai nhóm ngôn ngữ địa lý sẽ được di chuyển cái nôi của các nhóm ngôn ngữ Ấn-Âu xa hơn về phía đông, cao nguyên Armenia.
Người Armenia và cao nguyên của họ đã bị cuộc xâm lược khác nhau. Họ đã chứng kiến ​​các cuộc thám hiểm của Alexander Đại đế về hướng đông. Họ chiến đấu với quân đội La Mã và người Ba Tư Sassanid, và trong hầu hết các trường hợp bị mất. Họ dừng lại việc mở rộng Ả Rập về phía bắc và cung cấp hoàng đế lên ngôi Byzantine. Sau khi mất vương quốc của riêng mình trong thế kỷ thứ mười một người Tartar xâm lược và Seljuks, họ quản lý để tạo ra một vương quốc mới xa hơn về phía nam và phía tây, tại Cilicia, phát triển mạnh mẽ cho đến 1375, đóng một vai trò đáng kể trong các cuộc Thập tự chinh. Sau đó, họ bị mất chế độ quân chủ cuối cùng của họ đang nổi lên của đế quốc Ottoman, sau khi mở rộng về phía tây của cơ quan này đã dừng lại tại các cổng thành Vienna. Trong hơn hai thế kỷ, Armenia đã bị tàn phá bởi các cuộc chiến tranh giữa hai đế quốc: Iran và Ottoman. Bắt đầu từ cuối thế kỷ thứ mười tám, đế chế Nga cũng đã đạt được một chỗ đứng vững chắc phía nam của dãy núi Caucasus, đánh bại người Iran và Ottoman trong một loạt các cuộc chiến tranh. Cao nguyên Armenia trở thành tùy thuộc vào những tiến bộ của ba đế quốc.
Lúc bắt đầu của thế kỷ XX, lịch sử Armenia được chia Hoa cưới. giữa Nga và Ottoman (Thổ Nhĩ Kỳ) Empires. Bắt đầu từ những năm 1890, thảm sát định kỳ của người Armenia đã được tổ chức bởi các nhà chức trách Thổ Nhĩ Kỳ, mà lên đến đỉnh điểm trong cuộc diệt chủng của 1915-1923. Turk trẻ lãnh đạo của Đế quốc Ottoman, đã lên nắm quyền

Một bức tượng của nhà lãnh đạo Cộng sản Nga Vladimir Lenin trong một hình vuông ở Yerevan. Armenia là dưới sự cai trị của Liên Xô từ 1920 đến năm 1990.

vào năm 1908, nắm lấy cơ hội của chiến tranh thế giới thứ nhất để cơ thể loại bỏ các dân Armenia. Họ hình dung ra một nhà nước quốc gia Thổ Nhĩ Kỳ (Turan), dựa trên một xã hội monoethnic và monoreligious, kéo dài từ Istanbul đến Lake Baykal (ở Trung Á). Toàn bộ Armenia dân số sống dưới sự cai trị của Thổ Nhĩ Kỳ đã bị đối hủy diệt có hệ thống và những người sống sót rải rác khắp thế giới trong những hậu quả của những gì sẽ được biết sau đó là diệt chủng tài liệu đầu tiên của thế kỷ XX. Ước tính của người chết Armenia khác nhau từ 600.000 đến 2 triệu đồng. Một báo cáo của tiểu ban Liên Hiệp Quốc về nhân quyền đã đưa ra con số "ít nhất một triệu".
Vào cuối năm 1917, đế chế Nga sụp đổ và quân đội rút khỏi phía trước Caucasus. Đông hay Nga Armenia còn lại không được bảo vệ và vào mùa xuân năm sau, quân đội Thổ Nhĩ Kỳ đang tiến về phía đông, cố gắng để đạt được các mỏ dầu Baku trên biển Caspian. Chỉ có một nỗ lực cuối cùng tại các cửa Yerevan lưu Armenia phía đông (Nga Armenia) từ số phận của đồng bào miền Tây của họ (Thổ Nhĩ Kỳ). Sau trận đấu chiến thắng của Sardarapat và Bash-Aparan, sự tấn công của Thổ Nhĩ Kỳ đã được chứa và đảo ngược, và Armenia tuyên bố độc lập vào ngày 28 tháng 5 năm 1918.
Độc lập, tuy nhiên, là ngắn ngủi. Sau hai năm, do áp lực ngày càng tăng của, một mặt, thúc đẩy các lực lượng Thổ Nhĩ Kỳ Kemalist, và mặt khác, những người Bolshevik, nhỏ trong đất liền nước cộng hòa Armenia buộc phải ký hiệp ước dẫn đến sự mất mát lãnh thổ của mình và trở thành một nước cộng hòa Xô Viết. Liên Xô cai trị kéo dài 70 năm.
Sau khi cơ bản theo cùng một con đường như hầu hết các quốc gia khác dưới sự cai trị của Liên Xô, Armenia hoan nghênh buổi bình minh của thời đại glasnost, được công bố bởi các nhà lãnh đạo cuối cùng của Liên Xô, Mikhail Gorbachev, như một phương tiện để sửa chữa những bất công nhiều thập kỷ áp đặt lên họ.
Armenia tin glasnost, và đóng khung các nhu cầu của họ trong hùng biện của nó. Trong tháng hai năm 1988, đã có các cuộc biểu tình ấn tượng trong Yerevan và Stepanakert (thủ đô của Nagorno-Karabakh, một vùng đất Armenia ở Azerbaijan) yêu cầu thống nhất của Karabakh với Armenia trên cơ sở quyền tự quyết. Sau những cuộc biểu tình này, vào ngày 28 tháng 5 năm 1988, nhân kỷ niệm mười bảy sự độc lập của Armenia được tổ chức lần đầu tiên kể từ khi chế độ Sô Viết. Trong suốt mùa hè năm 1988, các cuộc biểu tình quần chúng tiếp tục, tiếp theo là các cuộc đình công chung. Trong tháng 11 năm 1988, Armenia đã bị thảm sát hơn nữa ở Azerbaijan, dẫn đến các vấn đề người tị nạn khổng lồ. Biện pháp khẩn cấp đã được thành lập trong cả hai nước cộng hòa và Azerbaijan đã bắt đầu một cuộc phong tỏa của Armenia. Thảm họa động đất ở Armenia ngày 07 Tháng Mười Hai 1988 thêm người tị nạn và các vấn đề kinh tế hiện có. Ngày 12 tháng một năm 1989, một ủy ban đặc biệt để quản lý khu vực Karabakh, dưới sự kiểm soát trực tiếp của Moscow, được thành lập. Ngày 28 Tháng năm 1989, chính phủ Armenia Xô công nhận ngày 28 tháng 5 là ngày kỷ niệm chính thức của các nước cộng hòa Armenia. Trong suốt mùa hè năm 1989, Phong trào Quốc gia Armenia có được tình trạng pháp lý và tổ chức Đại hội đầu tiên của mình trong tháng 11 năm 1989. Vào tháng Giêng năm 1990, thảm sát thêm Armenia đã được báo cáo Baku và Kirovabad. Trong cuộc bầu cử mùa xuân, các thành viên của Ủy ban Karabakh, nhà bất đồng chính kiến ​​Liên Xô, lên nắm quyền trong cuộc bầu cử quốc hội. Các nước cộng hòa Armenia giành được độc lập vào ngày 21 tháng 9 năm 1991.
Bản sắc dân tộc. Bản sắc dân tộc Armenia bản chất là một văn hóa. Từ chiều sâu lịch sử của nền văn hóa và sự phân tán của người mang nó, nó đã có một sự phong phú và đa dạng rất hiếm khi đạt được trong vòng một thực thể quốc gia duy nhất, trong khi vẫn giữ nhiều yếu tố cơ bản đảm bảo sự thống nhất của nó. Người mang nó biểu lộ một ý thức mạnh mẽ của bản sắc dân tộc mà đôi khi thậm chí xung đột với khái niệm hiện đại của nhà nước-quốc gia. Nó là một bản sắc ảnh hưởng mạnh mẽ bởi những kinh nghiệm lịch sử của người Armenia. Các sự kiện như việc nuôi con nuôi của Kitô giáo là một tôn giáo nhà nước 301 CE, sáng chế của bảng chữ cái tiếng Armenia năm 406 CE, và điều trị quá mức nghiêm trọng dưới bàn tay của các cường quốc nước ngoài tại các thời điểm khác nhau trong lịch sử của nó đã có tác động lớn.
Quan hệ dân tộc. Các nước cộng hòa Armenia vậy, đến nay đã thoát khỏi cuộc khủng hoảng dân tộc đặc trưng đời sống trong các nước cộng hòa hậu Xô Viết. Quyền của thiểu số được bảo vệ theo quy định của pháp luật.

Sự xuất hiện của quốc gia. Trong cuộc chinh phục Tây Ban Nha

Quan hệ lịch sử và dân tộc

Sự xuất hiện của quốc gia. Trong cuộc chinh phục Tây Ban Nha, lãnh thổ bị chiếm đóng bởi những nỗ lực khác nhau thuộc địa hóa. Hai trong số những nỗ lực có nguồn gốc đã được thành lập các trung tâm thuộc địa Mỹ Latinh với một kết nối trực tiếp đến Tây Ban Nha. Những hình thức đầu của nghề nghiệp phản ánh sự phát triển của khu vực tương đối về kinh tế và văn hóa khác biệt, có điều kiện bởi những đóng góp của các nhóm bản địa và các khó khăn do môi trường rất khác nhau.  Hoa cưới. Bắt đầu từ những năm đầu của cuộc chinh phục, phần lớn các khu vực vẫn duy trì mối quan hệ chặt chẽ với các trung tâm thuộc địa quan trọng Mỹ Latinh, trong khi những gì đã được biết đến như là Littoral và Pampas ở phía đông của lãnh thổ đã được tiếp xúc trực tiếp với Tây Ban Nha, và do đó, châu Âu.

Đến cuối của Đế quốc Tây Ban Nha, trong cuối thế kỷ 18, những  Hoa cưới. cải cách Bourbon đánh dấu số phận của một số khu vực cho đến ngày hôm nay. Bằng cách tạo ra làm phó vương của Rio de la Plata, và bằng cách chọn Buenos Aires như là nơi cư trú của cơ quan chức năng, chính quyền hoàng gia thừa nhận một quá trình đã được tiến hành. Buenos Aires là trung tâm buôn lậu, cường độ cao, một hoạt động phát triển mạnh mẽ như là một thách thức đối với các quy định vương miện cứng nhắc nhập khẩu. Nô lệ đã nhập thông qua Rio de la Plata cổng, da và mỡ động vật được xuất khẩu từ Buenos Aires. Cải cách Bourbon tiếp theo cho phép tự do thương mại từ Buenos Aires. Những thay đổi này đã có một tác động bất thường trong cấu hình của không gian quốc gia trong tương lai. Người thụ hưởng chính là thành phố và nội thất láng giềng. Buenos Aires kinh nghiệm xây dựng và cải tiến đáng kể về công nghệ. Nó đã trở thành trung tâm thương mại và văn hóa quan trọng nhất ở Nam Mỹ. Ý tưởng giác ngộ cũng đến từ châu Âu và ảnh hưởng đến suy nghĩ của giới thượng lưu đô thị, từng bước đấu tranh cho ý tưởng của tự chủ và chủ nghĩa tự do kinh tế. Hầu hết các tỉnh nội thất bắt đầu một quá trình không thể đảo ngược của suy giảm kinh tế, tăng cường sau khi độc lập bởi vì các tuyến đường thương mại và các kết nối đã được thay đổi. Các ngành công nghiệp thủ công địa phương đã phát triển để cung cấp cho nhu cầu của các thị trường khu vực thuộc  Hoa cưới. địa không còn có thể cạnh tranh với hàng hoá nhập khẩu vào thông qua các cảng của Buenos Aires.

Trong khi độc lập từ Tây Ban Nha đã đạt được năm 1816, Argentina đã không trở thành một quốc gia thống nhất cho đến năm 1880. Đối chất giữa những người muốn tự chủ lớn hơn trong khu vực (Liên bang) và những người muốn hình thức tập trung của chính phủ (unitarians) đặc trưng của những năm đầu độc lập. Argentina lịch sử, chủ yếu là bằng văn bản của thành phần ưu tú chiến thắng tự do, đề cập đến những chia rẽ trong xã hội Argentina là nền văn minh và man rợ lĩnh vực Âu hóa hiện đại chống lại một xã hội nông thôn truyền thống đặc trưng như bạo lực, lang thang nguyên thủy và. Một số nhà phân tích khẳng định rằng antimon này là sai lầm bởi vì nó mặt nạ liên tục trong việc duy trì quyền lực trong tay của giới thượng lưu đã hạ cánh cho đến khi vào thế kỷ XX. Trong suốt thế kỷ XIX, bản sắc địa phương chiếm ưu thế, và người đàn ông đã tuyển dụng lực lượng để tham gia vào các cuộc đối đầu vũ trang. Thuật ngữ Patria-quê hương-thường được sử dụng để chỉ tỉnh bản địa, chứ không phải là quốc gia Argentina. Cầu thủ người Argentina giới tinh hoa đã bắt đầu tổ chức các quốc gia sau thất bại của những gì họ nhìn thấy lực lượng như ngược xã hội khinh miệt Ấn Độ và gauchos và cố ý cố gắng để làm trắng và hiện đại hóa đất nước bằng cách thúc đẩy nhập cư châu Âu. Hoa cưới. Những người nhập cư mới đến thay đổi cả cảnh quan đô thị và nông thôn của các vùng ven biển và Pampas.

Đến những năm 1880, phần lớn của người dân bản địa bị chi phối và đẩy lên vùng biên và khắc nghiệt. Chiến thắng trước Ấn Độ của Pampas và Patagonia đã được mô tả như Conquest of the Desert. Những vùng đất đai rộng lớn đã được phân phát giữa các phe thắng trận. Các gauchos, người đã đi lang thang trong không gian mở và đôi khi trốn thoát vào đất Ấn Độ để tránh lực lượng dân quân, dần dần biến mất khỏi các vùng nông thôn như là một nhóm xã hội. Họ cạnh tranh với những người nhập cư cho công việc làm công ăn lương trong các trại chăn nuôi đã được phân ranh giới với hàng rào dây thép gai. Chủ đất Nhiều người tin rằng gauchos hề thích hợp với lao động nông nghiệp và ủng hộ việc thuê người nước ngoài. Người nhập cư đến với hàng ngàn người, đến mức mà ở các thành phố như Buenos Aires cư dân sinh ở nước ngoài đông hơn người Ac-hen-ti-na. Nhiều người nhập cư tham gia lực lượng lao động công nghiệp. Chiến lược khuyến khích nhập cư phản lại các lớp cầm quyền, hiện đang cảm thấy bị đe dọa bởi những người mới đến, một số người trong số họ giới thiệu những ý tưởng chính trị, chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa vô chính phủ. Những ý tưởng chính trị mới, cũng như sự Hoa cưới. xuất hiện của các hình thức văn hóa phổ biến, bất chấp đạo đức truyền thống và trật tự xã hội và chính trị chi phối, đẩy trí thức và các thành viên của giai cấp thống trị để tìm kiếm những gì cấu thành một linh hồn quốc gia. Họ tìm kiếm những đầu mối trong văn hóa Gaucho. Nền văn hóa vốn đã được cam chịu biến mất với việc hiện đại hóa của đất nước, đã được tái sinh như là một huyền thoại quốc gia cùng một nhóm người đã đóng góp vào sự sụp đổ trước đó của nó. Trong khi những người nhập cư nước ngoài lắc trật tự xã hội với các cuộc đình công của họ, và hành vi công cộng của họ đã trở thành bất tử trong các hình thức phổ biến như tango âm nhạc và lời bài hát, nhiều người trong số con cái của họ hiển thị một hành vi ôn hòa hơn sau khi ngày càng trở thành một phần của xã hội quốc gia chủ đạo và tham gia tăng tầng lớp trung lưu.

Bản sắc dân tộc. Hệ thống giáo dục đóng vai trò quan trọng trong việc kết hợp các nhóm xã hội mới thành một quốc gia. Mặc dù có sự khác biệt khu vực và lớp học, các tổ chức nhà nước đã khá thành công trong việc phát triển tình cảm dân tộc chủ nghĩa. Mặc dù người Ac-hen-ti-na là tổng thể rất dân tộc, không có thoả thuận về những gì cơ sở để phổ biến các. Cuộc tranh luận về những gì tạo nên một "quốc gia là" đã là nguồn gốc của cuộc đối đầu gay gắt và thường bạo lực. Đối với một số người, văn hoá dân tộc là một hỗn hợp của truyền thống bản địa, tiếng Tây Ban Nha, và Afro-Argentina, nhanh chóng sửa đổi bởi người nhập cư châu Âu vào đầu của thế kỷ XX, và trải qua những biến đổi thêm với toàn cầu hóa trong thế kỷ XX. Đối với những người khác tính quốc gia "true" là một bản chất không thể biến đổi bắt nguồn từ trong di sản Công Giáo và Tây Ban Nha.Trong cuộc chiến tranh Malvinas /  Hoa cưới. Falklands định nghĩa đầu tiên được chứng minh là mạnh hơn. Chính phủ quân sự, cho đến khi đó một người bảo vệ dân tộc bảo thủ hơn nhấn mạnh kết nối với "Mẹ Tây Ban Nha" và Giáo Hội Công Giáo và bác bỏ tất cả mọi thứ đã phát triển ở phương Tây sau cuộc Cách mạng Pháp, đã buộc phải áp dụng các biểu tượng chấp nhận bởi dân số lớn để đạt được sự ủng hộ của họ. Cùng các ca sĩ và nhạc phổ biến các lực lượng vũ trang bị cấm vì họ không phải là biểu hiện đúng đắn của một xã hội phương Tây và Kitô giáo ", bất ngờ được triệu tập khi những người cùng một lực lượng vũ trang đã quyết định đối đầu với một quốc gia phương Tây và biện minh cho cuộc chiến tranh như là một doanh nghiệp chống thực. Phổ biến âm nhạc dân gian, tango, và quốc gia đá đã trở lại trên đài phát thanh và truyền hình quốc gia đóng góp vào các liên kết quốc gia.

Quan hệ dân tộc Với ngoại trừ một số khu vực phía tây bắc, Argentina đã không được đông dân cư vào thời điểm của cuộc chinh phục Tây Ban Nha. Nhiều nhóm bản địa biến mất vì cưỡng bức lao động khắc nghiệt, tái định cư bắt buộc, và các bệnh được giới thiệu bởi các kẻ chinh phục Tây Ban Nha. Những người Ấn Độ đã duy trì quyền tự chủ của họ cho đến khi vào thế kỷ XIX đã được đưa đến gần như tuyệt chủng bởi các chiến dịch quân sự vào những năm 1880. Trong những năm cuối cùng của thế kỷ XX, người ta ước tính rằng Ấn Độ đại diện cho ít hơn 1% tổng dân số (có thể là khoảng 300.000 người). Thật khó để xác định số lượng của họ bởi vì những người sống trong các trung tâm đô thị hiếm khi được phân loại là Ấn Độ trong số liệu thống kê chính thức. Trong suốt thời kỳ thuộc địa, buôn bán nô lệ dữ dội trong Rio de la Plata khu vực. Từ cuối thế kỷ 18 đến giữa thế kỷ XIX, người da đen và mulattoes nguồn gốc châu Phi và châu Âu đại diện từ 25 đến 30% tổng dân số của Buenos Aires. Số lượng của chúng giảm đáng kể trong những thập kỷ cuối cùng của thế kỷ XIX: năm 1887 chỉ có 8.005 Afro-Ac-hen-ti-na sống ở Buenos Aires của tổng dân số 433.375. Dịch bệnh, tham gia trong các cuộc chiến tranh dân sự, hôn nhân là những lời giải thích phổ biến nhất cho sự suy giảm dân số đáng kinh ngạc của Afro-Ac-hen-ti-na. Ít hơn 4.000 người ở Buenos Aires cho Afro-Argentina nhận dạng với mức đóng cửa của thế kỷ hai mươi Mestizo lao động nông thôn và Afro-Argentina phẫn nộ vì chính sự hiện diện của những người nhập cư châu Âu thi đấu cho nhà ở khan hiếm và nguồn lao động. Đầu của thế kỷ XX, sinh ở nước ngoài, người nhập cư đã được thực hiện trên nhiều công việc lương thấp trước đây được thực hiện bởi người Ac-hen-ti-na. Họ nhanh chóng thống trị cảnh quan đô thị vượt xa số dân Argentina. Điều này góp phần vào cách Argentina nghĩ về bản sắc dân tộc của họ. One of the most dominant defnitions of the country's identity is that the majority of Argentina's population is white with European ancestors

. This image is promoted both by outside observers as well as by some local intellectuals. Most of these assertions derive from taking Buenos Aires as representative of the whole nation, but even this city is not as white as it is usually depicted. Industrialization and later economic stagnation both in Argentina and neighboring countries caused migration to the metropolitan area from the interior provinces and from neighboring countries. These new residents are predominantly mestizos. Migrants also include indigenous peoples and a small number of mulattoes and blacks from Uruguay and Brazil. During Perón's government, rural migrants to the city constituted his loyal political base. Middle class and upper middle class opponents of Perón despised these new social sectors and derogatorily called them cabecitas negras (black heads). This term, together with negro/a, is still used to refer to mestizo and indigenous peoples. While the social conflicts of the 1940s and 1950s were often described in racist terms as cabecitas, and as an "alluvial zoo" invading the urban space, the relationship with those perceived as non-whites by the dominant social groups, has acquired xenophobic overtones. Land and housing occupation, and an increase in crime are attributed to immigrants from neighboring countries. It is difficult to assess the number of Latin American immigrants and internal migrants to cities, and it is even more difficult to determine how they identify themselves. There are no reliable statistics in the 1990s regarding the ethnic composition of the country. Besides Latin American immigration, immigrants from Eastern Europe, Africa, and Asia were also arriving in Argentina in the late twentieth century. Most of these immigrants are illegal and nobody knows their real numbers.