Cấu trúc xã hội Yemen

Xã hội phân tầng

Các lớp học và đẳng cấp. Theo quy định của pháp luật mọi công dân đều bình đẳng. Cơ cấu xã hội truyền thống, tuy nhiên, có ở đầu tầng Sayyids, con cháu của nhà tiên tri Muhammad. Các Sayyids cạnh tranh cho các Thiệp cưới văn phòng của Zaydi lãnh tụ Hồi giáo và kiểm soát các vùng đất thiêng liêng, giải quyết xung đột bộ lạc bằng hòa giải, tham gia vào thần học và pháp luật, và sở hữu đất, cho thuê đất. Thấp hơn một chút trên quy mô xã hội Qadis hoặc Fuqaha (ở phía nam, các Mashayikh) người thực hiện cùng một chức năng xã hội. Qabilis (bộ lạc) kiểm soát lãnh thổ của họ và các tuyến đường caravan, sở hữu đất canh tác mà hầu hết trong số họ trồng và mang vũ khí. Các tầng lớp thấp hơn là bị thiệt thòi và có một gia phả che khuất. Dưới sự bảo vệ của bộ lạc, họ truyền thống đã bị tước đoạt quyền sở hữu đất đai và không được phép mang vũ khí. Các thành viên của nhóm này được gọi là Khums Bani ở phía bắc và Masakeen và Du'afa (người nghèo và yếu thế) ở phía nam. Họ tham gia vào các tình trạng nghề nghiệp thấp trong hầu hết các trường hợp là di truyền, làm việc như thợ rèn, thợ mộc, thợ gốm, môi giới, thợ cắt tóc (cũng là người thực hiện circumsion), bloodletters, nhạc sĩ, báo hiệu hàng thịt, thợ dệt và nhuộm màu, và thợ thuộc da. Các Akhdams (công chức) rửa và chôn người chết và nhà vệ sinh sạch sẽ. Đa số các Akhdams và exslaves(Abeeds) gốc Phi hoặc Ethiopean. Tất cả các tầng lớp nhân dân có xu hướng endogamous hoặc, ở phía Nam, tuân thủ quy tắc hôn nhân hypergamy, trong đó nam giới kết hôn trong các tầng lớp nhân dân của họ hoặc thấp hơn và phụ nữ kết hôn bằng hoặc trạng thái cao hơn những người đàn ông của họ. Sự trở lại khối lượng của người nước ngoài vào năm 1990 đã nêu ra các vấn đề xã hội của muwalladin, hoặc Yemen về nguồn gốc hỗn hợpThiệp cưới.
. Biểu tượng của sự phân tầng xã hội Sayyids Nam và Qadis truyền thống mặc áo choàng dài và phủ đầu của họ với khăn xếp màu trắng hoặc màu xanh lá cây, quyền hạn của mình cũng được tượng trưng bởi một đội ngũ nhân viên, một chiếc nhẫn và một lá cờ. Biểu tượng của bộ lạc bao gồm vũ khí (vũ khí), điệu múa, lời chào, bài hát cuộc gọi, và thơ bộ lạc. Phụ nữ ăn mặc không phản ánh sự khác biệt lớp học rất nhiều nhưng xã hội và khu vực, ngoại trừ cho một thực tế rằng phụ nữ trong bộ tộc du mục và hầu hết các tầng lớp nhân dân dưới quyền để lại khuôn mặt của họ công bố. Ở phía nam, jambiya được mặc chỉ bộ lạc. Ở miền Bắc, những người đàn ông trong hầu hết các tầng lớp xã hội mang dao. Hôm nay tất cả mọi người Yemen thích mặc jambiyas được đặt theo chiều dọc ở trung tâm của vành đai.

Đời sống chính trị

Chính phủ. Vương Yemen tuyên bố chính nó là một nước cộng hòa tổng thống và một nền dân chủ đa đảng quốc hội. Quốc hội bao gồm nhà ở của đại biểu và một Phòng bổ nhiệm Thượng, Thượng viện. Hiến pháp đã được phê duyệt trưng cầu dân ý vào năm 1991 và đã được sửa đổi vào năm 1994. Tổng thống được bầu cho một nhiệm kỳ năm năm, chiến dịch cuối cùng tổng thống đã giành chiến thắng vào năm 1999 bởi chung Ali Abdullah Saleh. Quyền hành pháp được trao cho thủ tướng và nội các. Các

Phụ nữ có quyền được bảo đảm theo quy định của pháp luật, nhưng phân biệt giới tính là phổ biến.

Tòa án Tối cao đứng đầu ngành tư pháp. Báo chí là một trong những tự do trong thế giới Ả Rập Thiệp cưới.

Lãnh đạo và các quan chức chính trị. Chính trị chủ yếu được thực hành bên ngoài các thể chế dân chủ mới. Quyền lực thực sự được thực hiện thông qua một mạng lưới các mối quan hệ cá nhân và bảo trợ và quan hệ khách hàng có liên quan đến gia đình, lớp học, và ái lực địa phương. Kể từ khi một hệ thống đa không được cho phép trước khi thống nhất đất nước, sức mạnh của lãnh đạo đảng hôm nay quan trọng hơn ý thức hệ. Trong số khoảng bốn mươi bên chính trị và các tổ chức, quan trọng nhất là: các dân chung của Quốc hội (GPC) của tổng thống, các Thánh Yemen cải cách các Islah với xu hướng hoạt động Hồi giáo và bộ lạc, và các Yemen xã hội chủ nghĩa của Đảng (YSP), mà , sau khi phá thai ly khai của miền Nam vào năm 1994, đã tập hợp lại như một đối lập trung thành.
Các vấn đề xã hội và kiểm soát Trong năm 1991, hệ thống tòa án được thiết lập với Tòa án tối cao của nước Cộng hòa hàng đầu tại Sana'a, tòa án cấp tỉnh kháng cáo trong mỗi Governorate, và tòa án quận thống nhất trong các trung tâm địa phương chính. Năm 1994, pháp luật liên quan đến tội phạm, hình phạt và thủ tục tố tụng hình sự đã được ban hành, cảnh sát và lực lượng an ninh đã được tổ chức.Thiệp cưới Những biện pháp này nhằm mục đích xóa bỏ tham nhũng, hối lộ, và thiên. Tội phạm phổ biến khác là ăn cắp ở các thành phố lớn, buôn lậu dọc biên giới, và lấy con tin trong khu vực bộ tộc, ăn cướp và giết người không được phổ biến rộng rãi. Thống kê tội phạm không phải là đại diện, kể từ khi tranh chấp truyền thống được giải quyết thông qua hòa giải, trọng tài bộ lạc thông thường, và phù hợp lẫn nhau. Yemen coi công lý quán là ít tốn kém hơn so với các tòa án bang. Thực hành pháp luật bao gồm các khía cạnh mâu thuẫn với các quy định thế tục, tôn giáo và phong tục.
Quân sự Hoạt động chiến dịch quân sự diễn ra vào năm 1979, 1986, 1987, và 1994. Lực lượng Quốc phòng bao gồm một đội quân, hải quân, lực lượng không khí, và các lực lượng bán quân sự bao gồm cảnh sát. Hầu hết các bộ lạc có lực lượng dân quân của riêng mình.