Phúc lợi xã hội và thay đổi chương trình
Các chiến lược phát triển hiện nay được diễn tả trong một kế hoạch năm năm mà các cuộc gọi cho một nền kinh tế thị trường do khu vực tư nhân. Hỗ trợ bên ngoài, đã được thu hồi trong đầu những năm 1990, trở lại sau năm 1994, khi chính phủ đưa ra một chương trình đầy tham vọng cải cách kinh tế, tài chính và hành chính dưới sự bảo trợ của Quỹ Tiền tệ Quốc tế (IMF) và Ngân hàng Thế giới. Năm 1996, các nguồn đã được sự tham gia của Quỹ Ả Rập Phát triển Kinh tế Xã hội, Quỹ Tiền tệ Ả Rập, và Liên minh châu Âu. Về một thứ tám của viện trợ nước ngoài cho sức khỏe và phát triển nguồn nhân lực Thiệp cưới.Tổ chức phi chính phủ và các hiệp hội khác
Có tổ chức công đoàn, đoàn chuyên nghiệp, các nhóm nhân quyền, và thể thao, tôn giáo (bao gồm cả từ thiện), và các tổ chức chính thức và hiệp hội khác, hầu hết trong số đó có một cấu trúc từ trên xuống.Vai trò và trạng thái về Giới Thiệp cưới
Phòng Lao động theo giới tính khuôn mẫu văn hóa, phụ nữ được xem là bà mẹ nuông chiều và cấp dưới, chị em, và người vợ có thực hiện nhiệm vụ hộ gia đình, người đàn ông được coi là nhà cung cấp dịch vụ tài chính trong thế giới bên ngoài, chịu trách nhiệm về phúc lợi và uy tín của gia đình. Dài hạn nam di cư lao động đã dẫn đến một sửa đổi của sự phân chia lao động truyền thống, vì phụ nữ và trẻ em đã có để tiếp nhận một số nhiệm vụ nam giới, đặc biệt là trong lĩnh vực nông nghiệp. Một số phụ nữ tại các đô thị có công ăn việc làm trong lĩnh vực giáo dục và chăm sóc sức khỏe. Nữ nhà hoạt động Hồi giáo là rất tích cực trong Hội Islah từ thiện, giúp người nghèo.Tình trạng tương đối của phụ nữ và nam giới năm 1994 hiến pháp rằng phụ nữ là người đàn ông của chị em và có quyền và nghĩa vụ được bảo đảm bởi Shari'a Hồi giáo và pháp luật thế tục. Tuy nhiên, phân biệt giới tính trong tất cả các khía cạnh của cuộc sống bên ngoài gia đình là nổi bật, kể từ khi lãnh đạo tôn giáo đề nghị sự phân biệt giới tính. Ví dụ như lời khai của hai người phụ nữ tại tòa án bằng của một người đàn ông.
Hôn nhân, Gia đình và quan hệ họ hàng
. Hôn nhân Hầu hết các cuộc hôn nhân được sắp xếp theo các gia đình thân nhân nữ của chú rể cho cô dâu tiềm năng với anh ta và cha mình, người đi đến quyết định theo các quy tắc quân sự phù hợp. Trong hầu hết các trường hợp, cha của người phụ nữ hỏi cô về mong muốn của mình trước khi hợp đồng hôn nhân được chuẩn bị. Chú rể và cô dâu được gắn vào nhóm gốc của mình thông qua các dòng nam: Người cha của chú rể đã phải trả một Mahr brideprice, và gia đình của cô dâu dự kiến sẽ giúp cô trong thời gian khó khăn. Tùy chỉnh Ả Rập coi là lý tưởng một cuộc hôn nhân người anh em họ song song trong đó con gái của người cha của anh em là cô dâu cũng như cuộc hôn nhân endogamous khác.Thiệp cưới Shari'a pháp luật cho phép một người đàn ông kết hôn với bốn bà vợ nếu anh ta coi chúng như bằng tỷ lệ của chế độ đa thê là thấp. Một nửa dân số trưởng thành đã kết hôn, 4% là góa phụ, và 1% đã ly hôn. Cả đàn ông và phụ nữ có thể yêu cầu ly dị. Nếu nó đã được khởi xướng bởi người chồng, người vợ cũ giữ brideprice cô và có thể tái hôn sau bốn tháng và mười ngày, trong thời gian đó chồng cũ để hỗ trợ cô. Trẻ em dưới bảy tuổi ở lại với
Một túp lều truyền thống Yemen trong làng Tihamah sử dụng gỗ và rơm.
Trong nước Đơn vị Thiệp cưới gia đình loại phổ biến nhất, đặc biệt là bên ngoài các trung tâm đô thị, là patrilocal và mở rộng. Ngoài ra còn có các gia đình hạt nhân, cũng như gia đình huynh đệ doanh (hộ gia đình bao gồm các gia đình hạt nhân của hai hay nhiều anh em). Các hộ gia đình trung bình có 6,7 người. Hầu hết các nền kinh tế hộ gia đình được điều khiển bởi những người đàn ông. Tại các làng xã, người đàn ông chịu trách nhiệm về QAT và canh tác các loại cây trồng, trong khi phụ nữ trồng rau và chăm sóc động vật trong nước.
Thừa kế. Inheritance căng thẳng hải quan quyền thế tập, ưu tiên cho người anh cả. Phù hợp với pháp luật Shari'a, sau cái chết của một người chồng, mẹ của ông được thừa hưởng một thứ tài sản của ông và một phần tám vợ ông, một phụ nữ được thừa hưởng một nửa cổ phần của anh trai cô. Nếu cô ấy không có anh chị em, cô nhận được một nửa tài sản. Chính thức thừa kế tài sản, bao gồm cả đất, là lúc xử lý của một người phụ nữ, nhưng thường nó được quản lý bởi người thân nam của cô.
Nhóm Kin xã hội phân tầng này được dựa trên các thành ngữ bộ lạc gốc phổ biến, phục vụ như là nguồn gốc của các quyền, nghĩa vụ lẫn nhau và trong mỗi nhóm. Cấu trúc linh hoạt này có nhiều cấp độ cao hơn gia đình hạt nhân: một đơn vị của phụ hệ thân nhân (Bayt), mà các thành viên chia sẻ một ngôi nhà hoặc gần tương tác theo những cách khác, nhóm gốc lớn hơn, gia tộc hoặc subtribe (fakhdh), một bộ lạc (qabila) , và một liên minh bộ lạc (silf). Cá nhân thường tự nhận mình với các mức thấp nhất hoặc cao nhất của mối quan hệ họ hàng, kể từ khi liên minh không được xác định chỉ bởi các nguyên tắc họ hàng.
Xã hội
Chăm sóc trẻ sơ sinh. Trẻ em là văn hóa, xã hội, và tôn giáo có giá trị, mặc dù tỷ lệ tử vong trẻ sơ sinh cao. Những người mẹ có trách nhiệm chăm sóc trẻ em, và con gái lớn tuổi tham gia tích cực trong việc nâng cao các anh, chị, em ruột của họ. Chỉ có con trai tặng cho người mẹ của họ địa vị cao. Trẻ nhỏ thường được thực hiện bởi người chăm sóc của họ. Trẻ em gái và trẻ nhỏ ngủ trong một nửa số phụ nữ của ngôi nhà, trong khi các bé trai vị thành niên ngủ riêng. Trẻ em hiếm khi bị trừng phạt. Nếu họ chiến đấu, họ được phân cách bằng người lớn.Nuôi dạy con cái và giáo dục. Hầu hết các phụ nữ sinh con ở nhà. Một con trai của sinh liên quan đến việc cắt bao quy đầu lễ hội trong thời gian đó người mẹ nhận được quà. Cắt bao quy đầu (clitoridectomy) của trẻ em gái mới sinh thường được thực hiện mà không có một buổi lễ đặc biệt. Trẻ được bọc, và trẻ em được coi là không có khả năng tự kiểm soát cho đến khi bốn tuổi. Trẻ em nam được cho là đặc biệt dễ bị tổn thương mắt ác. Chú trọng hơn nữa được đặt vào việc giáo dục con trai hơn con gái ở nơi công cộng miễn phí, hoặc các trường học tư nhân cũng như tôn giáo, tất cả đều được quan hệ tình dục tách biệt.
Giáo dục đại học phân biệt. Giới Tính được thực hành trong giáo dục đại học, mà đã được phát triển nhanh chóng kể từ khi thống nhất đất nước. Ngoài ra các trường đại học quốc gia ở Sana'a và Aden, các trường đại học nhà nước và tư nhân đang được tổ chức trong al-Mukalla, Taiz, Ibb, Dhammar, và al-Hudayda.
Phong tục
Tương tác xã hội và cá nhân được xác định bởi tục quy định của pháp luật và tôn giáo, trong đó bao gồm hàng loạt cấu trúc trao đổi bằng lời nói và lời chào trong lời chào hoặc nói lời tạm biệt và tránh của những người phụ nữ không phải là người thân. Sự chênh lệch tầng lớp nhân dân được phản ánh trong định mức hành vi đã được giảm bớt nhưng vẫn còn tồn tại liên quan đến quy tắc hôn nhân và khác. Các giá trị văn hóa bao gồm hiếu khách, tôn trọng người lớn tuổi, tính thích hợp, và cách cư xử tốt, trong khi ăn uống từ một món ăn xã. Khách hàng không chấp nhận hơn ba tách cà phê hoặc trà và
Hai kim hoàn của người Do Thái tại nơi làm việc ở phía bắc Sana'a. Hàng hoá sản xuất bởi các nhà cung cấp nhỏ là một phần quan trọng của hoạt động thương mại trên thị trường.
No comments:
Post a Comment