Albania - khái lược

Các thuật ngữ quốc tế "Albania" và "Albania" được dựa trên gốc alba, * arb-, cũng là nguồn gốc của Arberesh từ, được sử dụng để mô tả các Italo-Albania miền nam Italy. Gốc mà cũng xuất hiện như trong phòng thí nghiệm Labëria, đề cập đến khu vực phía nam Albania từ Vlorë phía nam biên giới Hy Lạp, và rab ở đầu Slavic, như trong Raban, rabanski (Albania). Cũng liên quan đến gốc cơ bản này là từ Thổ Nhĩ Kỳ và Hy Lạp cho Albania và ngôn ngữ Albanian. Albania bây giờ sử dụng Shqiptar định (Albania) Shqip ("Albania ngôn ngữ"), và Shqipëria (Albania).

Định hướng

Xác định. Theo nhà ngôn ngữ học người Áo Gustav Meyer (1850-1900), Shqip ("Albania ngôn ngữ"), Shqiptar (Albania), và Shqipëria ("Albania") có liên quan đến động từ Albania shqipoj ("để nói chuyện rõ ràng") và shqiptoj (phát âm ") và có thể được liên kết với excipio Latin và excipere (" để lắng nghe, mất, nghe "). Albanologist Maximilian Lambertz (1882-1963) thích một kết nối với shqipe Albania hoặc shqiponjë ("đại bàng"), đó là biểu tượng của Albania. Các giải thích sau có thể, tuy nhiên, chỉ cần là một từ nguyên dân gian hoặc là lý do tại sao Albania tự nhận mình với con đại bàng.

Albania có thể được chia thành hai nhóm văn hóa: phía bắc Albania, hoặc Ghegs (đôi khi đánh vần Gegs), và người Albania phía Nam, hoặc Tosks. Biên giới địa lý giữa hai nhóm, dựa trên phương ngữ, chạy khoảng dọc theo sông Shkumbin, chảy qua thị trấn trung tâm của Elbasan Biển Adriatic. Tất cả Albania về phía bắc của Shkumbin, cùng với người Albania của Montenegro, Kosovo, và hầu hết Ma-xê-đô-ni-a (FYROM), nói tiếng địa phương Gheg với sự đọc giọng mui đặc trưng của họ. Tất cả Albania nam của Shkumbin, bao gồm cả người Albania của Hy Lạp, phía tây nam Ma-xê-đô-ni-a và miền nam Italy, nói tiếng địa phương Tosk với rhotacism đặc tính của họ. Mặc dù các phương ngữ và khác biệt văn hóa giữa các Ghegs và Tosks có thể là đáng kể, cả hai bên xác định mạnh mẽ với các nền văn hóa quốc gia và dân tộc phổ biến.

Địa điểm và Địa lý. Albania sinh sống trong các khu định cư dân tộc nhỏ gọn trong khu vực rộng lớn phía tây nam của bán đảo Balkan, chủ yếu ở Cộng hòa Albania với thủ đô nằm ở trung tâm của Tirana và tại Cộng hòa tự xưng của Kosovo. Cộng hòa Albania, nơi chỉ có khoảng 60 phần trăm của tất cả các người Albania tại khu vực Balkan, là một quốc gia miền núi dọc theo bờ biển Adriatic miền nam qua từ gót chân của Ý. Trong số các nhóm dân tộc thiểu số sống với phần lớn Albania là người Hy Lạp dân tộc, người Xla-vơ, Aromunians (Vlachs), và Rom (Gypsies). Albania giáp phía bắc của nước cộng hòa Nam Tư của Montenegro, trong đó có một cuộc sống dân tộc thiểu số khoảng 10% Albania ở các vùng dọc theo biên giới Albania-Montenegro. Các thị trấn Montenegro Ulcinj, Tuz, Plava, và Gucinj truyền thống và vẫn còn nơi sinh sống của Albania. Phía đông bắc của Cộng hòa Albania Kosovo, vẫn là một phần trong pháp luật của nước Cộng hòa Liên bang Nam Tư. Kosovo, Albania ở Kosovo đã tuyên bố là một nước cộng hòa tự do và chủ quyền và người Serbia nhấn mạnh phải còn lại một phần không thể tách rời của Serbia, có khoảng 90 loa% Albania và 10 loa Serbia%, dân tộc thiểu số Thổ Nhĩ Kỳ, Rom, Montenegrins, Croatia , và Cherkess. Các ốc đảo Albania của Presheva (Presevo) và Bujanovc (Bujanovac) ở miền nam Serbia, không xa Kosovo. Về phía đông của nước Cộng hòa Albania là Cộng hòa Nam Tư cũ của Ma-xê-đô-ni-a, một phần ba trong số đó, dọc theo biên giới Albania, có một đa số Albania. Macedonian trung tâm thị trấn


Albania
Skopje, Kumanovo, và Bitola có khá lớn (15 đến 50%) cộng đồng người nói tiếng Albania, trong khi các trung tâm Macedonia phía tây của Tetova (Tetovo), Gostivar, và Dibra (Debar), cùng với diện tích Struga, tất cả đều có một đa số Albania. Các Albania trong Ma-xê-đô-ni-a đại diện cho khoảng 30% dân số, mặc dù không có số liệu thống kê đáng tin cậy. Dân tộc thiểu số Albania ở Hy Lạp có thể được chia thành hai nhóm: những người sống ở các làng và các khu định cư gần biên giới Albania và Arvanites đồng hóa phần lớn người dân nhiều miền trung và miền nam Hy Lạp trong cuối thời Trung Cổ. Ngôn ngữ Albanian, được gọi bằng tiếng Albania như arbërisht và trong tiếng Hy Lạp là arvanitika, vẫn nói chuyện với một mức độ nào đó trong khoảng 320 làng chủ yếu ở Boeotia (đặc biệt là xung quanh Levadhia), phía nam Euboea, Attica, Corinth, và Andros phía bắc. Miền nam Italy cũng có một thiểu số đáng kể tiếng Albania, được biết đến như Arberesh, con cháu của những người tị nạn chạy trốn khỏi Albania sau cái chết của Scanderbeg trong 1468. Hầu hết các Arberesh sống trong các làng núi Cosenza ở Calabria và trong vùng lân cận của Palermo ở Sicily. Ngoài những khu định cư truyền thống, có những cộng đồng lớn người di cư Albania ở Hy Lạp, Ý, Thụy Sĩ, và Đức.
Dân số. Có 6.000.000 Albania ước tính ở châu Âu. Điều tra dân số năm 1991 cho nước Cộng hòa Albania cho tổng dân số 3.255.891. Ngoài ra còn có khoảng 2.000.000 người Albania ở Kosovo, khoảng 5-100.000 ở Cộng hòa Ma-xê-đô-ni-a, và khoảng 1-100.000 ở Montenegro. Người ta ước tính rằng khoảng 1-100.000 người từ Italo-Albania cộng đồng truyền thống ở miền nam Italy vẫn có thể nói Albania. Số liệu cho các khu định cư Albania ở Hy Lạp không có sẵn bởi vì chính phủ Hy Lạp không thừa nhận sự tồn tại của một dân tộc thiểu số Albania. Tất cả những con số này chỉ là ước tính và dao động vì tỷ lệ sinh rất cao của Albania và mức độ cao của di cư từ Albania và Kosovo. Một khoảng 3-100 nghìn người dân từ Albania hiện đang sống ở Hy Lạp, và khoảng 2-100.000 cư trú tại Ý. Ngoài ra, có khoảng 2-100.000 Albania, chủ yếu là từ Kosovo, sống ở trung tâm châu Âu (chủ yếu là Thụy Sĩ và Đức). Trong mười năm qua, Albania đã di cư sang hầu hết các nước khác ở châu Âu, cũng như Hoa Kỳ, Canada, và Úc.

Ngôn ngữ Chi nhánh. Ngôn ngữ tiếng Albania, Shqip, Ấn-Âu, mặc dù nó không phải là một thành viên của bất kỳ của các chi nhánh chính của gia đình Ấn-Âu. Mặc dù liên kết Ấn-Âu và sự hiện diện tại khu vực Balkan từ thời cổ đại, rất khó để xác định chính xác tổ tiên của ngôn ngữ Albanian vì sự chuyển đổi căn bản đã diễn ra bên trong nó qua nhiều thế kỷ. Trong số những chuyển đổi này đã giảm đáng kể trong chiều dài từ và thay đổi hình thái cực đoan. Cho dù ngôn ngữ Albanian bắt nguồn từ Illyrian hoặc người Thracia, cả hai, hoặc không phải là một vấn đề tranh cãi. Các lý thuyết về nguồn gốc Illyrian của người dân Albania là một trong những được chấp nhận rộng rãi nhất tại Albania và đã được nâng lên cấp độ của một ý thức hệ quốc gia và tiểu bang. Có rất ít bằng chứng để chứng minh hay bác bỏ lý thuyết này, kể từ khi ít được biết về ngôn ngữ Illyrian. Từ xa xưa, các tầng lớp nhân dân rất đáng kể của Latin và Slavic và Thổ Nhĩ Kỳ đã được thêm sang các thứ tiếng, làm cho các tầng lớp cũ khó khăn hơn để phân tích.

Albania là một ngôn ngữ tổng hợp trong cấu trúc tương tự như hầu hết các ngôn ngữ Ấn-Âu. Danh từ được đánh dấu giới tính, số lượng, và trường hợp cũng như cho các hình thức xác định và không xác định. Phần lớn các danh từ nam tính hay nữ tính, mặc dù có một vài danh từ neuter. Hệ thống danh nghĩa phân biệt trường hợp: được bổ nhiệm, thuộc về, chỉ định, mục đích và bóc tách, kết thúc chỉ định thuộc về và luôn luôn giống nhau. Thuộc từ genitives được liên kết với các danh từ mà họ hội đủ điều kiện bởi một hệ thống liên kết của các hạt. Động từ Albania có ba người, hai con số, mười thì, hai tiếng nói, và tâm trạng. Bất thường trong tâm trạng là admirative, được sử dụng để thể hiện sự ngạc nhiên. Trong số các tính năng đặc biệt khác của Albania và các ngôn ngữ khác Balkan là một bài viết rõ ràng thuộc về phụ ngư và sự vắng mặt của một nguyên mẫu bằng lời nói. Mặc dù Albania là không trực tiếp liên quan đến Hy Lạp, tiếng Serbi-Croatia, Rumani, Bungari, nó có nhiều điểm chung với tất cả những ngôn ngữ Balkan sau nhiều thế kỷ tiếp xúc gần gũi.

Các biến thể khu vực Albania nói có sự khác nhau như vậy mà giao tiếp bằng lời giữa các loa thất học của các thổ ngữ khác nhau có thể khó khăn. Để khắc phục những vấn đề này, một tiêu chuẩn văn học ngôn ngữ, gjuha letrare, đã được thống nhất chữ viết tại một hội nghị tại Tirana vào cuối tháng 11 năm 1972 và đã được sử dụng trong ba thập kỷ qua trong hầu như tất cả các ấn phẩm và trong giáo dục toàn Albania, Kosovo, và Ma-xê-đô-ni-a . Albania Tiêu chuẩn này dựa khoảng 80% so với các hình thức phương ngữ Tosk, phản ánh cấu trúc của quyền lực chính trị ở đó trong thời gian cộng sản Albania. Chủ đề này vẫn còn gây tranh cãi, với trí thức miền Bắc đã mở cửa trở lại trong những năm gần đây, khả năng phục hồi một tiêu chuẩn văn học cho các phương ngữ Gheg. Letrare gjuha dường như là một tiêu chuẩn được chấp nhận rộng rãi và có lẽ sẽ sống sót qua cuộc khủng hoảng hiện tại.

Hầu hết các loa Albania Albania đơn ngữ, mặc dù trong quan điểm của ảnh hưởng văn hóa mạnh mẽ của truyền hình Ý, Ý được hiểu dọc theo bờ biển Adriatic. Hy Lạp không chỉ được nói bởi các thành viên của các dân tộc thiểu số Hy Lạp ở phía nam Albania mà còn được hiểu bởi Albania gần biên giới Hy Lạp. Hầu hết các Kosovo Albania nói và hiểu Serbo-Croatia.


Phòng cầu nguyện tại nhà thờ Hồi giáo của Etem Bay, tại thành phố vốn tại Tirana.
Trớ trêu thay, vì chính quyền Belgrade cố ý phá hủy hệ thống ngôn ngữ Albanian giáo dục ở Kosovo trong giữa thập niên 1980, một số lượng ngày càng tăng của những người trẻ tuổi, được đào tạo tại trường "ngầm", không còn nói chuyện và hiểu Serbo-Croatia.
Tượng trưng. Biểu tượng quốc gia và dân tộc của Albania là đại bàng, được sử dụng trong đó năng lực trong các hồ sơ sớm nhất. Đại bàng xuất hiện trong điêu khắc đá có niên đại từ 1190, thời gian của cái gọi là công quốc Albania đầu tiên, được gọi là Arbanon, và được sử dụng như một biểu tượng huy bởi một số gia đình cầm quyền tại Albania trong cuối thời Trung Cổ, bao gồm cả Castriotta (Kastrioti), Muzakaj (Myzeqe), và Dukagjini. Màu đen đại bàng hai đầu cũng đã được đặt bởi Scanderbeg anh hùng dân tộc trên lá cờ của mình và đóng dấu. Hình thức này của con đại bàng, xuất phát từ các biểu ngữ của Đế quốc Byzantine, đã được bảo tồn như là một biểu tượng dân tộc do Arberesh của miền nam Italy. Trong cuối thế kỷ XIX, đại bàng hai đầu được đưa lên bởi các phong trào dân tộc như là một biểu tượng của khả năng chống Đế chế Ottoman và được sử dụng trên các biểu ngữ của các máy bay chiến đấu tự do tìm kiếm sự tự chủ và độc lập. Lá cờ hiện tại, mang hai đầu này con đại bàng đen trên nền đỏ, đã chính thức được đưa ra ngày 28 tháng mười, năm 1912 để đánh dấu sự tuyên bố độc lập Albania trong Vlorë và đã được sử dụng từ thời gian đó Cộng hòa Albania và Albania ở khắp mọi nơi biểu tượng quốc gia.

Trong văn học truyền miệng Albania và văn hóa dân gian, con đại bàng xuất hiện như một biểu tượng của tự do và chủ nghĩa anh hùng, và Albania thường gọi mình là "Sons of Eagle." Sự phổ biến của con đại bàng trong số Albania xuất phát từ sự giống nhau giữa shqipe từ (đại bàng) và các điều khoản cho ngôn ngữ Albanian, một người Albania, và Albania.

Một biểu tượng khác yêu quý là hoàng tử Albania và anh hùng dân tộc Scanderbeg (1405-1468). Tên thật là George Castriotta (Gjergj Kastrioti). Được gửi bởi cha mình như một con tin Thổ Nhĩ Kỳ Sultan Murad II (trị vì 1421-1451), ông đã cải sang đạo Hồi, và sau khi được giáo dục ở Edirne, được Iskander tên (Alexander) và xếp hạng của bey. Năm 1443, sau khi đánh bại Thổ Nhĩ Kỳ tại Nish bởi John Corvinus Hunyadi (1385-1456), Scanderbeg từ bỏ quân đội Ottoman, trở lại Albania, và chấp nhận Kitô giáo. Ông đã qua pháo đài Albania trung tâm của Kruja và được công bố chỉ huy trưởng của một quân đội Albania độc lập. Trong những năm sau, Scanderbeg thành công đẩy lùi cuộc xâm lược 13 Ottoman và được nhiều người ngưỡng mộ trong thế giới Kitô giáo cho sức đề kháng của mình để người Thổ Nhĩ Kỳ, được dành title Athleta Christi do Đức Giáo Hoàng Calixtus III (trị vì 1455-1458). Scanderbeg chết vào ngày 17 tháng Giêng 1468 tại Lezha (Alessio) và Albania kháng sụp đổ một thập kỷ sau đó. Năm 1478, pháo đài của mình tại Kruja được thực hiện bởi người Thổ Nhĩ Kỳ, và Albania trải qua bốn thế kỷ cai trị của Ottoman. Đối với Albania, Scanderbeg là biểu tượng của khả năng chống sự thống trị của nước ngoài và một nguồn cảm hứng trong văn học nói và viết. Nó được phổ biến trong những ngôi nhà của các gia đình Albania sống ở nước ngoài để tìm thấy không chỉ là một lá cờ Albania mà còn phá sản hoặc chân dung của Scanderbeg.

Quan hệ lịch sử và dân tộc

Sự xuất hiện của một quốc gia. Albania là một người dân bản địa Balkan, mặc dù nguồn gốc chính xác của họ là không rõ ràng. Ý thức hệ quốc gia khẳng định một mối quan hệ dân tộc rõ ràng với Illyrians cổ. Như ít được biết về Illyrians và không có hồ sơ lịch sử đề cập đến sự tồn tại của người dân Albania trong thiên niên kỷ đầu tiên C. E, nó là khó khăn để khẳng định hay phủ nhận mối quan hệ. Albania vào postclassical lịch sử được ghi trong nửa cuối của thế kỷ thứ mười một, và chỉ ở tuổi này, người ta có thể nói chuyện với bất kỳ mức độ chắc chắn về những người Albania khi họ được biết đến ngày hôm nay. Trong Lịch sử của ông viết trong 1079-1080, sử gia Byzantine Michael Attaleiates là người đầu tiên để tham khảo Albanoi như đã tham gia vào một cuộc nổi dậy chống lại Constantinople năm 1043 và Arbanitai là đối tượng của công tước xứ Dyrrachium. Tương tự như vậy, một sử gia John Scylitzes đề cập (ca. 1081) đến Arbanites như hình thành một phần của quân đội lắp ráp tại Durrës Basilacius Nicephorus. Nó có thể được giả định rằng người Albania đã bắt đầu mở rộng từ quê hương núi của họ trong các thế kỷ thứ mười một và 12, ban đầu chiếm hữu của bờ biển miền Bắc và miền Trung và thế kỷ thứ mười ba lan rộng về phương Nam tới những gì đang có tại phía nam Albania và phía tây Ma-xê-đô-ni-a. Vào giữa thế kỷ mười bốn, họ di cư xa hơn về phía nam vào Hy Lạp, ban đầu vào Epirus, Thessaly (1320),http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/ Acarnania, và Aetolia. Giữa thế kỷ thứ mười lăm, đánh dấu sự kết thúc của quá trình khai thác thuộc địa, người Albania đã định cư ở nửa trên của Hy Lạp với số lượng lớn như vậy ở nhiều khu vực họ chiếm phần lớn dân số. Mặc dù có những khu định cư rộng lớn, người Albania, phần lớn là một chăn dân du mục, không có vẻ đã tạo ra bất kỳ trung tâm đô thị lớn. Không có cộng đồng Albania đáng chú ý ở các thành phố của bờ biển Albania trong thời Trung Cổ. Durrës được nơi sinh sống của Venice, người Hy Lạp, người Do Thái, và người Xla-vơ; Shkodra, Venezia và người Xla-vơ; và Vlorë, những người Hy Lạp Byzantine. Người ta ước tính rằng một tỷ lệ đáng kể của Albania đã được đồng hóa bởi thời gian của cuộc xâm lược của Thổ Nhĩ Kỳ, nói cách khác, người Albania đã bị gạt ra ngoài lề trong đất nước của họ. Chỉ trong thời kỳ Ottoman họ đã bắt đầu giải quyết ở các thị trấn và có được một số đặc điểm của một quốc gia chứ không phải là những bộ lạc du mục.

Bản sắc dân tộc. Đến thế kỷ XIX, bản sắc tập thể tại Albania, cũng như ở các nước vùng Balkans, chủ yếu được xác định bởi tôn giáo, được tăng cường ở cấp tiểu bang giới Ottoman của kê: Để có đức tin Hồi giáo là Thổ Nhĩ Kỳ, và được đức tin Chính thống là là Hy Lạp. Có rất ít chỗ trong nền văn hóa, hoặc cho những khát vọng ngày càng tăng của dân tộc Albania trong http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/hoa-cuoi/sự thức tỉnh quốc gia (Rilindja) trong nửa cuối của thế kỷ XIX. Trong thời gian này, các nhà lãnh đạo dân tộc bắt đầu hiểu những tác động gây chia rẽ tôn giáo dân sự mình. Chính khách dân tộc Pashko Vasa (1825-1892) tuyên bố trong một bài thơ được nhiều người đọc: "Albania, bạn đang giết chết anh em mình, / vào một trăm phe phái mà bạn được chia, / Một số người nói" Tôi tin vào Thiên Chúa, của người khác vào Allah , '/


Một nghĩa trang lịch sử của chttp://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/thiep-cuoi/ác vị tử đạo nhìn ra thành phố Korce. Ngôi mộ nhiều ngày trở lại phong trào độc lập của thế kỷ XX.
Một số người nói 'Tôi là Turk,' người khác 'Tôi Latin,' / Một số 'Tôi là Hy Lạp,' của người khác tôi Slav, '/ Nhưng bạn là anh em, tất cả các bạn, những người không may của tôi! .... Đánh thức, Albania, thức tỉnh khỏi giấc ngủ của bạn, / Hãy để tất cả chúng ta, như anh em, thề một lời thề chung / Không nhìn vào nhà thờ hay nhà thờ Hồi giáo, / đức tin của Albania là Albanianism "Dòng cuối cùng được đưa lên bởi Albania ở khắp mọi nơi! khẩu hiệu của phong trào dân tộc dẫn đến độc lập vào năm 1912.
Dân tộc quan hệ. Bán đảo Balkan là nơi sinh sống của vô số các nhóm dân tộc thiểu số, và mối quan hệ giữa họ chưa bao giờ được tốt. Làm trầm trọng hơn dân tộc và sự cạnh tranh muôn thưở của các lãnh thổ và uy quyền tối cao đã luôn luôn tạo ra căng thẳng sắc tộc. Điều này đặc biệt đúng ở các vùng với mô hình giải quyết hỗn hợp, nơi mà các nhóm dân tộc thiểu số không được tách ra bởi các biên giới chính trị rõ ràng. Trong khi mối quan hệ dân tộc giữa Albania và Hy Lạp dọc theo biên giới chung đã được cải thiện đáng kể trong thập kỷ qua, mà không có thể được nói về mối quan hệ giữa Albania và hàng xóm Slavic của họ ở Nam Tư cũ. Kosovo, phần lớn Albania đã giảm xuống còn tình trạng của một dân tộc thuộc địa bị áp bức sau khi chinh phục người Serbia của khu vực vào đầu của thế kỷ XX. Xung đột nổ ra vào năm 1997, tuy nhiên, không phải ban đầu giữa người Albania ở Kosovo và người Serbia Kosovo nhưng giữa người Albania ở Kosovo và một chế độ thù địch Serbia tại Belgrade. Quan hệ giữa Albania và Macedonia ở phía tây của nước Cộng hòa Ma-xê-đô-ni-a trở nên căng thẳng kể từ khi tuyên bố độc lập Macedonia và xuống cấp của tình trạng của Albania có một "thiểu số quốc gia."

Đô thị, Kiến trúc, và sử dụng không gian

Kiến trúc truyền thống của Albania gần như biến mất trong các chế độ độc tài của chủ nghĩa Stalin của 1944 - 1990. Các thị trấn cũ và chợ của Tirana và các trung tâm đô thị khác đã bị phá hủy và thay thế bởi các đối tượng uy tín xã hội chủ nghĩa hoặc các khối nhà ở thống nhất. Trong cuối những năm 1960 và đầu những năm 1970, hầu như tất cả các nhà thờ và nhà thờ Hồi giáo bị san bằng hoặc chuyển đổi không còn nhận ra. Nhà thờ Công giáo Shkodra, ví dụ, đã được chuyển đổi thành một hội trường thể thao với một sân bóng chuyền, và Tirana vào một rạp chiếu phim. Với ngoại lệ của Berat và Gjirokastër, đã được tuyên bố thành phố bảo tàng, chút hương vị truyền thống của các thị trấn Albania bây giờ có thể được tìm thấy. Hầu hết các tòa nhà công cộng đã sống sót qua thời kỳ cộng sản tại Tirana, chẳng hạn như các bộ của chính phủ chính


Lao động nông nghiệp đi du lịch giữa Tirana và Kavajë. Trong khi Albania có một dân số lớn nông thôn, hầu hết các gia đình ở nông thôn chỉ có thể nâng cao các loại cây trồng đủ để nuôi sống bản thân.
và các trường đại học, ngày từ thời kỳ Ý (năm 1930-năm 1940). Đường chính của Tirana từ Scanderbeg Square để các trường đại học được xây dựng bởi những người Ý như là một biểu tượng của chủ nghĩa phát xít Ý. Việc thiếu các quy định quy hoạch đã dẫn trong những năm 1990 đến sự hỗn loạn trong xây dựng và sử dụng không gian, phá hủy ít sống sót sau chế độ cộng sản. Biệt thự cũ đã bị phá hủy, và các công viên và khu vườn công cộng biến mất dưới vô số các ki-ốt và quán cà phê.