Xã hội Afganistaqn

Xã hội

Infant Care. Trẻ đang bị ràng buộc chặt chẽ trong cái nôi bằng gỗ với một cống cho nước tiểu hoặc mang mẹ một khăn choàng. Họ có thể được búhttp://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/thiep-cuoi/ sữa mẹ trong hơn hai năm, nhưng cai sữa là rất bất ngờ. Trẻ em được chăm sóc bởi một nhóm lớn các thân nhân nữ.http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/ Mặc dù được bao quanh bởi tình cảm, trẻ em học sớm rằng sẽ không có ai can thiệp khi họ khóc hay bị tổn thương. Người lớn không can thiệp với các trò chơi của trẻ em, có thể được khó khăn. Trừng phạt thể chất được dùng, mặc dù cha mẹ có xu hướng phóng túng với các trẻ em. Trẻ em di chuyển tự do từ cái của nhà đến một trong những công cộng và học cách sống trong một nhóm.

Nuôi dạy con cái và giáo dục. Kính và vâng lời cho người cao tuổi là những giá trị quan trọng, nhưng độc lập, sáng kiến ​​cá nhân, và sự tự tin cũng được đánh giá cao. Nghi thức quan trọng nhất của đoạn văn cho một cậu bé là cắt bao quy đầu, thường là http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/hoa-cuoi/ở bảy tuổi. Boys tìm hiểu đầu các nhiệm vụ của các khách sạn và chăm sóc cho khách cũng như chăm sóc vật nuôi hoặc một cửa hàng, trong khi bé gái bắt đầu giúp các bà mẹ của họ ngay khi họ có thể đứng. Cả hai đều được dạy các giá trị của danh dự và xấu hổ và phải học khi thể hiện niềm tự hào và khi vẫn còn khiêm tốn.

Giáo dục đại học. Biết chữ là rất thấp, và vào năm 1980, 88% dân số trưởng thành không có học chính thức. Chỉ có 5% trẻ em nhận được một nền giáo dục tiểu học, với một sự khác biệt rất lớn giữa nam và nữ. Những người từ Afghanistan phải đi ra nước ngoài để tiếp tục giáo dục của họ. Mặc dù giáo dục có giá trị, không có tương lai chuyên nghiệp cho những người có học khác hơn là làm việc cho một cơ quan quốc tế hoặc một tổ chức phi chính phủ.

Phong tục

Những người trẻ tuổi địa chỉ những người lớn tuổi không theo tên nhưng bởi một tiêu đề. Một người chồng sẽ không gọi vợ bằng tên, nhưng sẽ gọi bà là "mẹ của con trai tôi." Gia đình họ là bất thường, nhưng biệt danh là rất phổ biến. Về quan hệ họ hàng thường được sử dụng để thể hiện tình bạn hay sự tôn trọng. Khách sạn là một giá trị văn hóa mạnh mẽ. Khi thức ăn được phục vụ, máy chủ chờ đợi cho đến khi khách hàng đã bắt đầu ăn. Ngay như các món ăn được xóa sạch, khách xin phép để lại, trừ khi họ đang ngủ qua đêm.

Khi cuộc họp, hai người đàn ông bắt tay và sau đó đặt tay phải trên tim. Tránh tiếp xúc trực tiếp vật lý giữa nam và nữ. Nếu họ đã không gặp nhau một thời gian dài, bạn bè và người thân ôm, hôn, và nói chuyện với các cụm từ lịch sự. Khi ai đó đi vào một căn phòng, mọi người đứng lên và chào đón anh ta một thời gian dài. Khi họ ngồi xuống, lời chào được trao đổi. Nó được coi là thô lỗ để đặt một câu hỏi thực tế hoặc hỏi về bất cứ điều gì cụ thể sớm vào cuộc hội thoại. Để bày tỏ tình cảm, nó là phong tục khiếu nại, đôi khi cay đắng, về việc không nhận được bất kỳ tin tức.

Tôn Giáo

Tín ngưỡng tôn giáo. Mặc dù các đảng phái khác nhau của họ, người Sunni và người Shiite công nhận thẩm quyền của kinh Koran và tôn trọng trong năm trụ cột của Hồi giáo. Tuy nhiên, mối quan hệ giữa các thành viên của các giáo phái tôn giáo khác nhau xa và căng thẳng. Sufism là một biểu hiện quan trọng của tôn giáo. Nó đại diện cho xu hướng thần bí của Hồi giáo và nhấn mạnh cảm xúc và cam kết cá nhân trên một quan niệm hệ thống hóa của đức tin. Nó được xem với sự nghi ngờ của một số học giả Hồi giáo. Một dạng cực đoan của Sufi được đại diện bởi lang thang xin ăn. Sinh vật siêu nhiên như thiên thần, thần linh, ma quỷ, và tinh thần, được cho là tồn tại. Exorcism và phép thuật bảo vệ con người khỏi con mắt ác. Mặc dù bị lên án bởi các nhà chức trách tôn giáo chính thống, các thực hành này có thể được tăng cường bởi các giáo sĩ Hồi giáo làng.

Tôn giáo học viên. Có hai loại của các học tôn giáo: các học giả, người có quyền lực dựa trên kiến ​​thức, và các thánh, cơ quan có thẩm quyền đến từ khả năng của họ để truyền phước lành của Thiên Chúa. Trong số những người Sunni, không có giáo sĩ chính thức, trong khi người Shiite có một hệ thống tôn giáo. Village giáo sĩ Hồi giáo nhận được một nền giáo dục tôn giáo, cho phép họ để dạy trẻ em và dẫn những lời cầu nguyện thứ Sáu. Nhiều vị thánh và các nhà lãnh đạo Sufi yêu cầu bồi thường gốc từ Thiên sứ. Theo họ truy cập để yêu cầu tư vấn và phước lành. Trong chiến tranh, một loại mới của lãnh đạo tôn giáo nổi lên: dân quân Hồi giáo trẻ, những người thách thức thẩm quyền của các học truyền thống và đề xuất một quan niệm chính trị của tôn giáo.

Nghi lễ và Nơi Thánh. Trong suốt cả năm, mọi người tụ tập vào buổi trưa ngày thứ Sáu trong nhà thờ Hồi giáo. Hầu hết các thôn, bản có một nơi để cầu nguyện, mà còn được sử dụng để phục vụ du khách. Những ngôi mộ hướng dẫn tôn giáo nổi tiếng thường trở thành đền thờ truy cập của người dân địa phương. Họ đóng một vai trò quan trọng trong đời sống xã hội của cộng đồng làng và bản sắc địa phương. Cuộc hành hương cho phép phụ nữ có được ra khỏi nhà theo nhóm để trò chuyện và xã hội hóa.

Có hai lễ hội tôn giáo chính. Id al-Kabir hoặc Id-e Qorban (Lễ Đại lễ của nạn nhân) để kỷ niệm sự hy sinh của Áp-ra-ham

Cúi đầu một người Hồi giáo cầu nguyện trong các ngọn núi phủ tuyết trắng biên giới của Pakistan, Trung Quốc, và Afghanistan. Cả hai người Sunni và người Shiite công nhận thẩm quyền của kinh Koran và tôn trọng trong năm trụ cột của Hồi giáo.
kết thúc của thời kỳ hàng năm của cuộc hành hương đến thánh địa Mecca. Hầu hết các gia đình giết một con chiên và phân phối một số thịt cho người nghèo. Id al-Fitr hoặc Id-e Ramazan (Lễ nhỏ hoặc Lễ các Ramazan) đánh dấu sự kết thúc tháng ăn chay và là một khoảng thời gian vui nhộn trong đó thân và bạn bè thăm viếng nhau. Tháng ăn chay Ramadan là một sự kiện tôn giáo và xã hội quan trọng. Trong Muharram (tháng đầu tiên của âm lịch Hồi giáo), người Shiite kỷ niệm cái chết của cháu trai của Muhammad. Đây là giai đoạn tang và nỗi buồn. Mọi người tụ tập để lắng nghe một tài khoản tử đạo, khóc lóc và đánh ngực của họ. Kỷ niệm về cái chết của Husain là đỉnh cao. Rước được tổ chức, và một số người đàn ông trẻ vết thương mình bằng dây xích hoặc dao sắc nét. Các nghi lễ xã hội quan trọng khác với một chiều kích tôn giáo bao gồm sinh, đám cưới, đám tang, cắt bao quy đầu của chàng trai trẻ, và các bữa ăn từ thiện được cung cấp bởi những người giàu có.
Cái chết và sự sống đời sau. Người chết được chôn cất nhanh chóng trong một tấm vải liệm. Ở nông thôn, hầu hết các ngôi mộ là những đống đá đơn giản mà không có một cái tên. Người giàu có thể dựng lên một tấm bia mộ bằng lời cầu nguyện bằng văn bản. Trong ba ngày, người thân của người quá cố mở ngôi nhà của họ để nhận được lời chia buồn. Bốn mươi ngày sau khi chết, người thân và bạn bè thân gặp lại nhau, viếng mộ, và cầu nguyện. Sau một năm, một buổi lễ diễn ra để đánh dấu sự kết thúc của thời kỳ tang. Nhiều người tin rằng nếu một đám tang không được thực hiện đúng cách, con ma của người chết sẽ trở lại hành hạ người sống.

Y khoa và chăm sóc sức khỏe

Kể từ khi các cơ sở y tế hiện đại còn hạn chế, người dân dựa vào tập quán truyền thống sử dụng các loại thảo mộc và các sản phẩm động vật. Mỗi bệnh vật lý được phân loại như ấm hay lạnh, và chữa bệnh của nó phụ thuộc vào việc khôi phục lại trạng thái cân bằng của cơ thể bằng cách ăn phải thực phẩm có các thuộc tính đối diện. Một cách khác để chữa bệnh là để thực hiện một cuộc hành hương đến một ngôi đền. Đôi khi, khách hành hương đặt một nhúm cát thu thập từ các nơi thánh vào trà của họ hoặc giữ một phế liệu từ các biểu ngữ trên một ngôi mộ. Lò xo nhất định được coi là thánh, và nước của họ được cho là có tác dụng chữa bệnh. Talismans (Koran câu trong một thư mục vải) được khâu vào quần áo hoặc mũ để bảo vệ chống mắt ác hoặc điều trị bệnh.

Thế tục Lễ kỷ niệm

Jashn, ngày lễ Độc lập Quốc gia (kỷ niệm hoàn toàn độc lập từ Anh năm 1919) được sử dụng để có một cơ hội cho chính phủ để thúc đẩy cải cách. Diễu hành và các sự kiện thể thao được tổ chức. Năm mới vào ngày 21 tháng Ba ngày trở lại với thời kỳ tiền Hồi giáo. Trong lịch Ba Tư cũ, đó là một lễ hội kỷ niệm sinh sản vào mùa xuân. Nó vẫn còn một thời gian cho lễ kỷ niệm khi người thân và bạn bè thăm viếng nhau và mang quà cho trẻ em.

Nghệ thuật và Nhân văn

Taliban đã bị cấm thể hiện nghệ thuật. Văn hóa cao được giữ sống ở Pakistan và ở phương Tây, người tị nạn đã thiết lập vòng tròn văn hóa tổ chức các buổi hòa nhạc, triển lãm (tranh, hình ảnh), các cuộc thi thơ, và các khóa học trong thư pháp, hội họa, âm nhạc, và thơ ca. Một số cũng có thư viện khiêm tốn và lưu trữ phim và thúc đẩy nhà hát.

Thực phẩm và Kinh tế - Afganistan

Thực phẩm và Kinh tế

Thực phẩm trong cuộc sống hàng ngày. Thực phẩm hàng ngày bao gồm bánh mì dẹt nấu chín trên một tấm sắt trong lửa hoặc trên tường bên trong của một lò nướng đất sét. Bánh mì thường được nhúng trong một cổ phiếu thịt ánh sáng. Sữa chua và các sản http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/phẩm từ sữa khác (bơ, kem và bơ sữa khô) là một yếu tố quan trọng của chế độ ăn uống, cũng như hành tây, đậu Hà Lan và đậu, trái cây khô, và các loại hạt. Rice được ăn trong một số khu vực và dân cư đô thị. Trứng chuẩn bị cà chua và hành là một bữa ăn chung. Thực phẩm được nấu chín với các loại khác nhau của các loại dầu, bao gồm cả chất béo của đuôi một con cừu. Trà được uống cả ngày. Đường được sử dụng trong ly đầu tiên trong ngày, và sau đó đồ ngọt được ăn và giữ trong miệng trong khi nhấm nháp trà. Đồ uống phổ biến khác là nước và buttermilk. Afghanistan sử dụng tay phải để ăn một bát phổ biến trên sàn nhà. Ở nhà, khi không có khách, người đàn ông và các bữa ăn phụ nữ chia sẻ. Dọc những con đường và trong những khu chợ, có rất nhiều nhà hàng nhỏ cũng có chức năng như các quán trà và quán trọ.

Hồi giáo cấm thực phẩm phổ biến được tôn trọng tại Afghanistan. Ví dụ, thịt chỉ ăn từ động vật được giết mổ theo luật Hồi giáo, rượu, thịt lợn và lợn rừng không được tiêu thụ, mặc dù một số người bí mật làm rượu tiêu thụ ở nhà. Người Shiite tránh thỏ và thỏ rừng.

Thực phẩm Hải quan tại Dịp Nghi. Những http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/hoa-cuoi/dịp đặc biệt, cơm rang cơm được dọn ăn với thịt, cà rốt, nho khô, quả hồ trăn, hoặc đậu Hà Lan. Thịt ưa thích là thịt cừu, nhưng thịt gà, thịt bò, lạc đà và cũng được tiêu thụ. Thịt nướng, bánh crepe chiên đầy tỏi tây, ravioli, và phở cũng được chuẩn bị. Rau quả bao gồm rau bina, bí, củ cải, cà tím, đậu Hà Lan và đậu, dưa chuột, cà chua. Trái cây tươi được ăn trong ngày hoặc như một món tráng miệng. Trong buổi họp mặt chính thức, người đàn ông và phụ nữ được tách ra. Bữa tối bắt đầu bằng cách uống trà và gặm nhấm trên quả hồ trăn hoặc đậu xanh, thực phẩm được phục vụ vào chttp://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/thiep-cuoi/uối buổi tối với các món ăn được đặt trên một mảnh vải trên sàn nhà. Ăn dồi dào chứng minh hưởng thụ của một người.

Cơ bản nền kinh tế. Nền kinh tế truyền thống kết hợp trồng trọt và chăn nuôi. Tưới tiêu nông nghiệp chiếm ưu thế, nhưng các sản phẩm của có nhiều mưa


Ở miền nam và miền trung Afghanistan, hình thức phổ biến nhất của nhà ở là một trang trại kiên cố được xây dựng bằng bùn và rơm.
nông nghiệp được coi là có chất lượng tốt hơn. Lúa mì là cây trồng chính, tiếp theo là gạo, lúa mạch và ngô. Các cây công nghiệp chính là hạnh nhân và các loại trái cây. Cotton là một xuất khẩu lớn cho đến khi cuộc nội chiến. Ngày nay, khu đất nông nghiệp lớn đã được chuyển đổi sang trồng cây anh túc cho việc buôn bán heroin. Chăn nuôi được thực hiện bởi cả hai dân tộc du mục và ít vận động. Nomads chi tiêu mùa hè ở vùng cao nguyên và mùa đông ở vùng đất thấp. Nhiều người trong số họ, đặc biệt là ở phía đông, cũng thương mại.
Hầu như tất cả các hàng hóa sản xuất được nhập khẩu, được tài trợ bởi kiều hối từ người tị nạn và di cư.

Quyền sử dụng đất và tài sản. Đất chăn thả nhất được tổ chức cộng đồng, nhưng đất nông nghiệp là tư nhân. Kênh mương thủy lợi được chia sẻ, sau một lịch trình định trước. Phần lớn dân số bao gồm các chủ đất nhỏ bổ sung thu nhập của họ bằng cách gửi một thành viên trong gia đình để làm việc trong thành phố hay ở nước ngoài. Nông dân nghèo, những người không sở hữu đất đai thường trở thành người thuê nhà hoặc thuê mình ra trên một cơ sở hàng ngày. Thường trong nợ nần, kinh tế và chính trị phụ thuộc vào headmen địa phương và chủ nhà.

Hoạt động thương mại. Afghanistan sản xuất hàng hóa thương mại. Taliban đã mở các tuyến đường thương mại giữa Pakistan và Turkmenistan, nhưng không có giao dịch chính thức có thể phát triển cho đến khi chính phủ được công nhận bởi cộng đồng quốc tế.

Thương mại. Da, len, hoa quả khô và tươi, và quả hồ trăn được xuất khẩu, nhưng tài khoản chất ma tuý số lượng lớn biên lai thu xuất khẩu. Nước nhập khẩu hàng miễn thuế thông qua Pakistan, bao gồm cả xe ô tô, máy điều hòa không khí, tủ lạnh, ti vi, radio, và các thiết bị âm thanh nổi. Những sản phẩm tiêu dùng được sau đó được buôn lậu sang các nước láng giềng.

Major Industries. Sau hơn hai mươi năm chiến tranh, không có hoạt động công nghiệp.

Phòng Lao động. Hầu hết các công nhân Afghanistan  cưới hiện nay ở Iran và các quốc gia vùng Vịnh là nam giới trẻ, chưa lập gia đình. Ở Afghanistan, những người làm việc miễn là họ phù hợp.

Xã hội phân tầng

Các lớp học và đẳng cấp. Một số nhóm theo chủ nghĩa quân bình, nhưng những người khác có một tổ chức thứ bậc xã hội. Có sự khác biệt lớn trong sự giàu có và địa vị xã hội. Xã hội cũng là phân tầng dọc theo các đường tôn giáo và dân tộc. Trong hầu hết của thế kỷ XX, các thành viên trong gia đình của nhà vua đã đóng một vai trò quan trọng trong chính trị là Bộ trưởng và đại sứ. Hầu hết các cán bộ công chức và kỹ Ba Tư-nói đô thị


Một nhóm các trẻ em đọc trong một trường học nhà thờ  cướiHồi giáo tại Arghandab, Afghanistan. Mặc dù giáo dục có giá trị ở Afghanistan, chỉ có 5% trẻ em Afghanistan nhận được một nền giáo dục tiểu học.
cư dân. Ismaelis và Shiite (đặc biệt là các Hazaras) có tình trạng thấp nhất. Tại các tỉnh, hầu hết các bài viết hành chính đã được tổ chức bởi Pashtun người không có kết nối cho người dân. Cộng đồng địa phương bị chi phối bởi các địa chủ giàu nhất, được hỗ trợ bởi các headmen làng. Sayyeds, phải là con cháu của nhà tiên tri Muhammad qua Fatima con gái của mình, đã đóng một vai trò quan trọng như trung gian, dựa vào uy tín chứ không phải là tài sản cá nhân. Người lớn tuổi gia đình đã được tư vấn về các vấn đề địa phương, và nhiều tranh chấp đã được giải quyết thông qua các hội đồng địa phương. Mặc dù cải cách ruộng đất cộng sản đã bị từ chối bởi dân số, thay đổi quan trọng đã xảy ra. Các nhà lãnh đạo truyền thống đã mất đi tính ưu việt của họ cho các chỉ huy quân sự và các chiến binh tôn giáo trẻ. Một số kẻ buôn lậu đã trở nên vô cùng phong phú.
Biểu tượng của sự phân tầng xã hội. Phân tầng xã hội được thể hiện chủ yếu thông qua các mô hình hôn nhân. Xu hướng chung là các nhóm xã hội thấp hơn để cung cấp cho con gái của họ trong hôn nhân cao hơn các nhóm xã hội. Lavishness của một đám cưới là một chỉ số về tình trạng và sự giàu có. Sau Taliban Nghị định, người đàn ông phải mặc một chiếc mũ hoặc khăn đội đầu và râu. Tây ăn mặc và thời trang, mà một khi phân biệt đô thị từ người dân nông thôn, đã gần như biến mất.

Đời sống chính trị

Chính phủ. Việc kiểm soát Taliban nhất của đất nước. Chính phủ của họ chỉ được công nhận bởi Pakistan, United Arab Emirates, và Saudi Arabia. Các quy tắc Taliban mà không có một hiến pháp, dựa vào kinh Koran. Có một hội đồng chính thức xung quanh lãnh đạo của họ ở Kandahar. Bộ tồn tại Kabul, và công chức cấp dưới thường vẫn tại chỗ, nhưng không có chính quyền thực sự. Ở cấp địa phương, các chỉ huy quân sự cai trị nhóm của thôn, một tình huống Taliban đã cố gắng để kết thúc.

Lãnh đạo và quan chức chính trị. Afghanistan không có một chính phủ thống nhất. Các đảng chính trị liên quan đến sức đề kháng, bao gồm cả người Sunni và người Shiite, và Hồi giáo, đã phát triển trong chiến tranh, nhưng bây giờ họ đã không hoàn hảo  cướisáp nhập trong hai phe còn lại Taliban và Liên minh Bắc. Chỉ huy quân sự có sự lãnh đạo thực sự.

Các vấn đề xã hội và kiểm soát. Trong ổ đĩa của họ để "thanh lọc" xã hội, Taliban nhấn mạnh giá trị đạo đức. Không có sự phân biệt giữa luật lệ tôn giáo và dân sự, và các công an tôn giáo là toàn năng. Thẩm phán áp dụng một bộ lạc dựa trên quan niệm của đạo Hồi. Những người phạm tội ngoại tình và tiêu thụ ma túy và rượu đều bị nghiêm trị. Đánh đập, cắt cụt, và hành quyết công cộng (chặt đầu, ném đá, và chụp) thường được thực hành. Hàng chục ngàn người bị bỏ tù không cần xét xử bởi các phe phái khác nhau.

Quân sự cuối. Taliban được sự hậu thuẫn của Pakistan, trong khi Liên minh phương Bắc được hỗ trợ bởi Iran và các nước cộng hòa thuộc Liên Xô cũ ở Trung Á. Quân sự hoạt động với cường độ cao, đặc biệt là vào mùa xuân và mùa hè.

Phúc lợi xã hội và thay đổi chương trình

Không có nhà lãnh đạo chính trị đã cố gắng để phát triển các chương trình phúc lợi xã hội.

Tổ chức phi chính phủ và các hiệp hội khác

Các cơ quan Liên Hiệp Quốc và Hội Chữ Thập Đỏ đang hoạt động, nhưng chiến đấu thường xuyên ngắt các dự án của họ. Hàng trăm tổ chức phi chính phủ trong và ngoài nước có chương trình loại bỏ mìn, giáo dục, chăm sóc sức khỏe, xây dựng đường, thủy lợi, và nông nghiệp. Vai trò của họ thường là không rõ ràng, và họ đã góp phần vào sự phân tầng xã hội vì hành động của họ thường là giới hạn đối với các trung tâm đô thị lớn và các khu vực gần biên giới Pakistan. Bằng cách cung cấp gần như tất cả các chương trình phúc lợi, họ đã làm cho nó dễ dàng hơn cho các nhà lãn cướih đạo chính trị để bỏ qua các vấn đề xã hội.

Vai trò và trạng thái về Giới

Phân chia lao động theo giới tính. Vai trò của nam giới và nữ mạnh mẽ khác biệt hẳn. Lĩnh vực công cộng là tên miền của nam giới, và trong nước là một trong những lĩnh vực của phụ nữ. Phụ nữ chăm sóc trẻ em, nấu ăn cho gia đình, và dọn dẹp nhà cửa. Họ có thể có một khu vườn nhỏ và một con gà. Họ dệt và may và ở một số khu vực làm cho thảm và cảm thấy. Trong số những người du mục, phụ nữ lều và có tự do hơn của phong trào. Trong một gia đình nông dân, người đàn ông sau khi những con cừu và dê, và thu hoạch, cày, đập lúa, và sàng lọc các loại cây trồng.http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/ Trong số những người cả nông thôn và thành thị, một người đàn ông không phải ở nhà trong ngày. Trong thời gian chiến tranh, phụ nữ đi qua nhiều nhiệm vụ nam, những người đàn ông làm việc ở nước ngoài phải học nấu ăn, may vá, giặt quần áo. cưới

Tình trạng tương đối của phụ nữ và nam giới. Giữa năm 1919 và 1929, vua Amanullah cố gắng để thúc đẩy nữ quyền. Dưới chính quyền Cộng sản, nhiều phụ nữ đã có thể nghiên cứu trong các trường đại học. Xu hướng này đã bị đảo ngược do Taliban. Phụ nữ bây giờ phải được hoàn toàn được bao phủ bởi một tấm màn che dài và đi kèm với một người họ hàng nam giới khi họ rời khỏi nhà. Phụ nữ phải đối mặt với những trở ngại áp đảo nếu họ tìm cáchttp://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/thiep-cuoi/h để làm việc hoặc học tập hoặc có được quyền truy cập vào dịch vụ chăm sóc y tế cơ bản. Tuy nhiên, Taliban đã được cải thiện an ninh ở nhiều vùng nông thôn, cho phép phụ nữ để thực hiện nhiệm vụ hàng ngày của họ.

 cưới

Phụ nữ chưa bao giờ tham gia công khai trong quá trình thực hiện quyết định. Họ được nhắc nhở khiêm tốn và tuân thủ mệnh lệnh của cha, anh em của họ, và người chồng. Tuy nhiên, như người giám hộ của danh dự gia đình, phụ nữ có nhiều quyền lực hơn. Phụ nữ du mục và nông dân đóng vai trò quan trọng trong nền kinh tế trong nước và không phải là tách biệt trong cùng một cách như nhiều phụ nữ đô thị. Các nhà lãnh đạo Shiite nhấn mạnh quyền của một phụ
http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/hoa-cuoi/ nữ tham gia vào tiến trình chính trị, tham gia vào các hoạt động kinh tế độc lập, và tự do lựa chọn một người chồng.

Afghanistan - khái lược

Xác định. Từ "Afghanistan" cưới lịch sử đã được sử dụng để chỉ định các thành viên của một nhóm dân tộc cũng được gọi là người Pashtun, nhưng Afghanistan là đa văn hóa và đa sắc tộc. Nhà nước được hình thành bởi sự mở rộng chính trị của các bộ tộc Pashtun ở giữa của thế kỷ thứ mười tám, nhưng đã không được thống nhất cho đến cuối thế kỷ XIX. Tiếng Ba Tư nói (người Tajik, Hazaras, và Aymaqs) và nói tiếng Turkic (người Uzbek và Turkmen) quần thể đã được hợp nhất trong tiểu bang. Cộng sản kể từ cuộc đảo chính năm 1978 và sau đó chiến tranh dân sự, các nhóm này đã tìm cách để được công nhận chính trị lớn hơn, nhưng sự tồn tại của nhà nước đã không được đặt câu hỏi nghiêm túc. http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/Kinh nghiệm của lưu vong được chia sẻ bởi hàng triệu người tị nạn có thể đã được tăng lên đến một cảm giác quốc gia mới.

Địa điểm và Địa lý. cưới Afghanistan là một đất bị khóa quốc gia châu Á 251.825 dặm vuông (652.225 km vuông) giáp Pakistan, Iran, Turkmenistan, Uzbekistan, Tajikistan, và Trung Quốc. Địa hình là một kết hợp của vùng cao nguyên trung tâm và chân đồi ngoại vi và đồng bằng. Đất nước có khí hậu lục địa khô cằn. Mùa hè khô và nóng, trong khi mùa đông lạnh với tuyết rơi dày ở vùng cao nguyên. Lượng mưa rất thấp, mặc dù một số khu vực ở phía đông bị ảnh hưởng bởi gió mùa. Nhất của đất nước được bao phủ bởi những thảo nguyên, với các khu vực sa mạc và một số bản vá lỗi của đất canh tác. Mục vụ du canh du cư, sinh hoạt núi nông nghiệp, thủy lợi được thực hành.http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/hoa-cuoi/ Vào cuối thế kỷ thứ mười tám, Kabul trở thành thủ đô. Nó nằm trong một lưu vực rộng trên con đường nối liền Ấn Độ với Trung Á.

 cưới

Dân số. Không có số liệu điều tra dân số đáng tin cậy, nhưng vào năm 1997, dân số được ước tính là 23.738.000. Đại đa số người dân nông thôn (80%). Dân số thủ đô Kabul đạt mức cao nhất là hơn một triệu trong những năm 1980 nhưng bỏ sau khi sự sụp đổ của chế độ cộng sản vào năm 1992. Mazar-e Sharif, Herat, và Kandahar (Qandahar) là các thành phố lớn, với dân số khoảng 200.000 mỗi. Thị trấn quan trọng bao gồm Jalalabad, Kunduz, Baghlan, và Ghazni.

Tầm quan trọng nhân khẩu học của người Pashtun đã giảm kể từ năm 1978, bởi vì họ đã hình thành đa số dân tị nạn ở Pakistan. Người ta ước tính rằng Pashtun đại diện cho 38% dân số, chủ yếu ở phía đông nam, phía nam và phía tây, với một số túi ở phíahttp://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/thiep-cuoi/ bắc, chúng được chia giữa Durrani và Ghilzay liên bang và trong số nhiều bộ lạc dọc biên giới Pakistan. Các người Tajik (25%) sống chủ yếu ở phía đông bắc, phía tây bắc, và các trung tâm đô thị. Hazaras (19%) được tìm thấy ở trung tâm, Kabul và Mazar-e Sharif. Người Uzbek (6%) ở phía bắc. 12% dân số còn lại được tạo thành Aymaks (Sunni nhóm nói tiếng Ba Tư ở phía tây bắc), Turkmen (dọc biên giới với Turkmenistan), Baluchis (ở phía tây nam), và Nuristanis và Pashays (phía đông bắc thủ đô Kabul).

Ngoại trừ một Hindu vài, đạo Sikh, và các  cướidân tộc thiểu số của người Do Thái đã rời đất nước, tất cả các cư dân là người Hồi giáo, được chia giữa người Sunni (ước tính khoảng 84%), và người Shiite (15%, hầu hết là người Hazaras), có những túi Ismaeli ở phía đông của Hazarajat và ở Badakhshan. Hiện đã có một số người tỵ nạn khổng lồ ở nước ngoài từ năm 1978, số trên 6.000.000 năm 1990-nó tạo thành dân tị nạn lớn nhất thế giới. Mặc dù nhiều người trở lại sau sự sụp đổ của chế độ Cộng sản trong tháng 4 năm 1992, hàng triệu người tị nạn Afghanistan vẫn còn ở Pakistan, Iran, và bán đảo Ả Rập. Một số người thuộc tầng lớp trung lưu và trí thức đã định cư ở phương Tây.

Ngôn ngữ Chi nhánh. Nhiều người dân song ngữ hoặc ba ngôn ngữ, và tất cả các ngôn ngữ chính


Afghanistan
sử dụng tại các nước láng giềng. Ngôn ngữ chính thức là Ba Tư (tên gọi chính thức là Dari) và Pashto, cả hai thuộc về nhóm của Iran gia đình ngôn ngữ Ấn-Âu. Ba Tư nói bởi người Tajik, Hazaras, và Aymaks không phải là rất khác nhau từ Ba Tư của Iran. Pashto, được chia thành hai phương ngữ chính, cũng được sử dụng tại các khu vực rộng lớn của Pakistan. Mặc dù sáng kiến ​​của chính phủ để thúc đẩy Pashto, Ba Tư là phương tiện ưa thích của biểu hiện trong số những người có học và thành thị. Nhóm Iran cũng được đại diện bởi Baluchi và một số ngôn ngữ còn lại. Các ngôn ngữ Nuristani là trung gian giữa các nhóm của Iran và Ấn Độ, trong khi Pashay là một ngôn ngữ Ấn Độ bảo thủ. Ngôn ngữ Turkic, đại diện bởi tiếng Uzbek, Turkmen, và Kirghiz, được nói rộng rãi ở phía bắc. Moghol và tiếng Ả Rập các vùng đất đang dần biến mất.
Tượng trưng. Afghanistan đã không bao giờ có một nền văn hóa mạnh mẽ quốc gia thống nhất, và chiến tranh đã dẫn đến phân mảnh hơn nữa. Lá cờ màu cưới xanh lá cây, trắng, và dải ngang màu đen đã bị bỏ rơi, và không có bài quốc ca. Tiền tệ quốc gia (Afghanistan) được in trong hai địa điểm riêng biệt, với tỷ giá hối đoái khác nhau tại địa phương.

Quan hệ lịch sử và dân tộc

Sự xuất hiện của một quốc gia. Lãnh thổ của Afghanistan hiện đại là trung tâm của đế chế nhiều, bao gồm cả vương quốc Hy Lạp-Phật giáo và các Kushans


Một người đàn ông Afghanistan ngồi trong đống  cướiđổ nát của thủ đô Kabul, Afghanistan vào năm 1995. Giữa năm 1992 và 1995, Taliban nắm quyền kiểm soát ở miền nam Afghanistan.
(Thứ ba thế kỷ B C. E. Thế kỷ thứ hai C E.) Và Ghaznavid Hồi giáo và triều đại Ghurid (thứ mười: những thế kỷ). Đó là một cơ sở của hành động cai trị của Ấn Độ, đặc biệt là Mughals.
Các quốc gia hiện đại nổi lên trong thế kỷ thứ mười tám của các bộ lạc Pashtun trong phản ứng với sự suy giảm của các đế quốc Ba Tư và Ấn Độ. Trong suốt thế kỷ XIX, Afghanistan đấu tranh thành công chống lại các thế lực thực dân và phục vụ như là một quốc gia đệm giữa Nga và Ấn Độ thuộc Anh. Ba cuộc chiến tranh Anglo-Afghanistan (1839-1842, 1878-1880, 1919) có thể giả mạo một cảm giác quốc gia, nhưng lịch sử của đất nước đã được thống trị bởi các cuộc xung đột nội bộ. Nửa đầu của thế kỷ XIX đã được đánh dấu bằng một mối hận thù giữa hai chi nhánh của Pashtun Durrani, với Mohammadzay cuối cùng thành công và cầm quyền cho đến năm 1978. Abdur Rahman (Abdorrahman Khan, r. 1880-1901) mở rộng quyền lực của mình trên toàn quốc bằng cách vượt qua kháng cự từ các bộ lạc của anh ta và đánh bại Pashtun Ghilzay, Hazaras, và Kafirs (Nuristanis). Mặc dù đoàn kết chính trị được rèn trong triều đại của ông, chiến thuật khắc nghiệt của mình tạo ra thù hằn giữa người Sunni và người Shiite, giữa Pashtun và các nhóm dân tộc khác, và trong số những người Pashtun, cũng như giữa người dân nông thôn và thành thị.

Vua Amanullah (Amanollah Khan, r. 1919-1929) đã cố  cướigắng để thực hiện cải cách khác nhau mà không thành công. Một nỗ lực để thiết lập một chính phủ quốc hội sau năm 1963 dẫn đến những rắc rối hàng đầu xã hội nghiêm trọng để giữ quyền lực của những người Cộng sản vào năm 1978, nhiều người trong số họ còn trẻ, gần đây đô thị hóa, người detribalized tìm kiếm sự tiến bộ xã hội. Trong vòng vài tháng, nước này đang nổi loạn, và vào năm 1979 Liên Xô can thiệp quân sự. Một cuộc chiến tranh du kích cay đắng xảy ra sau đó trong mười năm tiếp theo giữa Hồng quân và máy bay chiến đấu kháng Afghanistan (Mujahedin), trong đó khoảng 1,5 triệu người Afghanistan đã chết và hàng triệu người bỏ nước ra đi. Việc thu hồi Liên Xô vào năm 1989 và sự sụp đổ của chế độ cộng sản vào năm 1992 đã dẫn đến sự bùng nổ của những căng thẳng và bất. Để đáp ứng với tình huống này, Taliban (tôn giáo học sinh từ các trại tị nạn ở Pakistan), thu giữ phía nam trong mùa đông năm 1994-1995 và phục hồi an ninh. Kể từ thời gian đó, họ đã chinh phục hầu hết các nước, nhưng đã không thể kết hợp các nhóm khác hoặc được sự công nhận quốc tế.

Bản sắc dân tộc. Cho đến năm 1978, Afghanistan tránh phân mảnh thông qua một tôn giáo được chia sẻ và quyền tự chủ tương đối của các cộng đồng địa phương mặc dù chính phủ ủng hộ văn hóa và văn hóa dân gian Pashtun. Hầu hết các cư dân cảm thấy họ thuộc chủ yếu để một cộng đồng địa phương và các thứ cộng đồng Hồi giáo siêu quốc gia. Bản sắc dân tộc là yếu, nhưng nhà nước không được coi là gây rối. Trạng thái cân bằng mong manh này đã bị phá hủy sau cuộc đảo chính năm 1978. Các biểu tượng về tính hợp pháp của chính phủ là dựa trên (chính trị độc lập, tính liên tục lịch sử, và sự tôn trọng của đạo Hồi) biến mất.

Dân tộc quan hệ. Trước năm 1978, quan hệ dân tộc đều rất cạnh tranh và căng thẳng. Chính phủ thân Liên Xô đã cố gắng để thúc đẩy các quyền, văn hóa v cưới à ngôn ngữ của các nhóm Pashtun không. Mặc dù nỗ lực này không thành công, nó đã dẫn đến một sự xói mòn của quyền bá chủ chính trị Pashtun. Trong những năm 1990, tuyên bố chính trị phát triển dần dần từ một luận dân tộc Hồi giáo. Hồi giáo lấy cảm hứng từ sức đề kháng cho Liên Xô thất bại trong việc cung cấp một nền tảng chung cho việc xây dựng hòa bình và đoàn kết mọi người. Kể từ năm 1992, cuộc nội chiến đã được đánh dấu bằng tuyên bố dân tộc đã dẫn đến sự phân cực giữa Pashtun (những người chiếm lĩnh phong trào Taliban) và các dân tộc khác (người hình thành nên số lượng lớn của Liên minh phương Bắc đối lập).

Đô thị, Kiến trúc, và sử dụng không gian

Có một số thành phố lịch sử, chẳng hạn như Balkh, Ghazni, và Herat cưới, nhưng sau hai mươi năm chiến tranh, việc bảo tồn các di tích lịch sử không phải là một ưu tiên. Bảo tàng Kabul bị cướp phá nhiều lần, không có gì còn lại của các chợ được bảo hiểm của Tashqurghan (Tash Kurghan) ở phía bắc, và những bức tượng Phật Bamyan (Bamian) đã bị hư hỏng. Hầu hết các thành  cưới phố và thị trấn nằm trong đống đổ nát, và ít việc tái tạo được xảy ra.

Ở phía nam và trung tâm, các hình thức phổ biến nhất của nhà ở là trang trại nhiều tầng kiên cố với những bức tường cao được xây dựng từ một hỗn hợp của bùn và rơm. Chúng nằm rải rác trong các lĩnh vực, đôi khi tạo thành ấp lỏng lẻo. Ở phía bắc và phía tây, các hợp chất nhỏ hơn với mái vòm nhà gạch làm từ bùn là phổ biến. Ở vùng cao nguyên phía đông, các khu định cư được nhóm lại, đá và gỗ là vật liệu xây dựng thông thường. Trong các thiết lập cả thành thị và nông thôn, chợ khu dân cư.

Kiến trúc trong nước dựa vào khoảng cách giữa các bộ phận công cộng và tư nhân của ngôi nhà để phụ nữ không tương tác với người lạ. Nội thất nói chung là thô sơ. Nhiều gia đình ngủ trong một căn phòng trên nệm được mở ra cho ban đêm, và không có nơi được giao. Vào buổi sáng, phòng được dọn dẹp, với nệm và mền chất đống trong một góc. Gia đình giàu có có thể có một nhà khách riêng biệt, nhưng Afghanistan không thích ngủ một mình và thường không cung cấp cho khách với các phòng riêng biệt.

Có một số lượng lớn du mục và bán du mục. Hai loại lều được sử dụng: lều tóc đen dê Trung Đông và Trung yurt châu Á vòng. Nơi trú ẩn tạm thời từ cây sậy và những túp lều rơm hang động.