Cấu trúc xã hội Yemen

Xã hội phân tầng

Các lớp học và đẳng cấp. Theo quy định của pháp luật mọi công dân đều bình đẳng. Cơ cấu xã hội truyền thống, tuy nhiên, có ở đầu tầng Sayyids, con cháu của nhà tiên tri Muhammad. Các Sayyids cạnh tranh cho các Thiệp cưới văn phòng của Zaydi lãnh tụ Hồi giáo và kiểm soát các vùng đất thiêng liêng, giải quyết xung đột bộ lạc bằng hòa giải, tham gia vào thần học và pháp luật, và sở hữu đất, cho thuê đất. Thấp hơn một chút trên quy mô xã hội Qadis hoặc Fuqaha (ở phía nam, các Mashayikh) người thực hiện cùng một chức năng xã hội. Qabilis (bộ lạc) kiểm soát lãnh thổ của họ và các tuyến đường caravan, sở hữu đất canh tác mà hầu hết trong số họ trồng và mang vũ khí. Các tầng lớp thấp hơn là bị thiệt thòi và có một gia phả che khuất. Dưới sự bảo vệ của bộ lạc, họ truyền thống đã bị tước đoạt quyền sở hữu đất đai và không được phép mang vũ khí. Các thành viên của nhóm này được gọi là Khums Bani ở phía bắc và Masakeen và Du'afa (người nghèo và yếu thế) ở phía nam. Họ tham gia vào các tình trạng nghề nghiệp thấp trong hầu hết các trường hợp là di truyền, làm việc như thợ rèn, thợ mộc, thợ gốm, môi giới, thợ cắt tóc (cũng là người thực hiện circumsion), bloodletters, nhạc sĩ, báo hiệu hàng thịt, thợ dệt và nhuộm màu, và thợ thuộc da. Các Akhdams (công chức) rửa và chôn người chết và nhà vệ sinh sạch sẽ. Đa số các Akhdams và exslaves(Abeeds) gốc Phi hoặc Ethiopean. Tất cả các tầng lớp nhân dân có xu hướng endogamous hoặc, ở phía Nam, tuân thủ quy tắc hôn nhân hypergamy, trong đó nam giới kết hôn trong các tầng lớp nhân dân của họ hoặc thấp hơn và phụ nữ kết hôn bằng hoặc trạng thái cao hơn những người đàn ông của họ. Sự trở lại khối lượng của người nước ngoài vào năm 1990 đã nêu ra các vấn đề xã hội của muwalladin, hoặc Yemen về nguồn gốc hỗn hợpThiệp cưới.
. Biểu tượng của sự phân tầng xã hội Sayyids Nam và Qadis truyền thống mặc áo choàng dài và phủ đầu của họ với khăn xếp màu trắng hoặc màu xanh lá cây, quyền hạn của mình cũng được tượng trưng bởi một đội ngũ nhân viên, một chiếc nhẫn và một lá cờ. Biểu tượng của bộ lạc bao gồm vũ khí (vũ khí), điệu múa, lời chào, bài hát cuộc gọi, và thơ bộ lạc. Phụ nữ ăn mặc không phản ánh sự khác biệt lớp học rất nhiều nhưng xã hội và khu vực, ngoại trừ cho một thực tế rằng phụ nữ trong bộ tộc du mục và hầu hết các tầng lớp nhân dân dưới quyền để lại khuôn mặt của họ công bố. Ở phía nam, jambiya được mặc chỉ bộ lạc. Ở miền Bắc, những người đàn ông trong hầu hết các tầng lớp xã hội mang dao. Hôm nay tất cả mọi người Yemen thích mặc jambiyas được đặt theo chiều dọc ở trung tâm của vành đai.

Đời sống chính trị

Chính phủ. Vương Yemen tuyên bố chính nó là một nước cộng hòa tổng thống và một nền dân chủ đa đảng quốc hội. Quốc hội bao gồm nhà ở của đại biểu và một Phòng bổ nhiệm Thượng, Thượng viện. Hiến pháp đã được phê duyệt trưng cầu dân ý vào năm 1991 và đã được sửa đổi vào năm 1994. Tổng thống được bầu cho một nhiệm kỳ năm năm, chiến dịch cuối cùng tổng thống đã giành chiến thắng vào năm 1999 bởi chung Ali Abdullah Saleh. Quyền hành pháp được trao cho thủ tướng và nội các. Các

Phụ nữ có quyền được bảo đảm theo quy định của pháp luật, nhưng phân biệt giới tính là phổ biến.

Tòa án Tối cao đứng đầu ngành tư pháp. Báo chí là một trong những tự do trong thế giới Ả Rập Thiệp cưới.

Lãnh đạo và các quan chức chính trị. Chính trị chủ yếu được thực hành bên ngoài các thể chế dân chủ mới. Quyền lực thực sự được thực hiện thông qua một mạng lưới các mối quan hệ cá nhân và bảo trợ và quan hệ khách hàng có liên quan đến gia đình, lớp học, và ái lực địa phương. Kể từ khi một hệ thống đa không được cho phép trước khi thống nhất đất nước, sức mạnh của lãnh đạo đảng hôm nay quan trọng hơn ý thức hệ. Trong số khoảng bốn mươi bên chính trị và các tổ chức, quan trọng nhất là: các dân chung của Quốc hội (GPC) của tổng thống, các Thánh Yemen cải cách các Islah với xu hướng hoạt động Hồi giáo và bộ lạc, và các Yemen xã hội chủ nghĩa của Đảng (YSP), mà , sau khi phá thai ly khai của miền Nam vào năm 1994, đã tập hợp lại như một đối lập trung thành.
Các vấn đề xã hội và kiểm soát Trong năm 1991, hệ thống tòa án được thiết lập với Tòa án tối cao của nước Cộng hòa hàng đầu tại Sana'a, tòa án cấp tỉnh kháng cáo trong mỗi Governorate, và tòa án quận thống nhất trong các trung tâm địa phương chính. Năm 1994, pháp luật liên quan đến tội phạm, hình phạt và thủ tục tố tụng hình sự đã được ban hành, cảnh sát và lực lượng an ninh đã được tổ chức.Thiệp cưới Những biện pháp này nhằm mục đích xóa bỏ tham nhũng, hối lộ, và thiên. Tội phạm phổ biến khác là ăn cắp ở các thành phố lớn, buôn lậu dọc biên giới, và lấy con tin trong khu vực bộ tộc, ăn cướp và giết người không được phổ biến rộng rãi. Thống kê tội phạm không phải là đại diện, kể từ khi tranh chấp truyền thống được giải quyết thông qua hòa giải, trọng tài bộ lạc thông thường, và phù hợp lẫn nhau. Yemen coi công lý quán là ít tốn kém hơn so với các tòa án bang. Thực hành pháp luật bao gồm các khía cạnh mâu thuẫn với các quy định thế tục, tôn giáo và phong tục.
Quân sự Hoạt động chiến dịch quân sự diễn ra vào năm 1979, 1986, 1987, và 1994. Lực lượng Quốc phòng bao gồm một đội quân, hải quân, lực lượng không khí, và các lực lượng bán quân sự bao gồm cảnh sát. Hầu hết các bộ lạc có lực lượng dân quân của riêng mình.

Kinh Tế Đời sốn Yemen

Đô thị, Kiến trúc, và sử dụng không gian

Ngoài mục vụ tương đối vài người du mục sống trong các lều trại, hang động, hầu hết cư dân là cư dân đô thị (một phần tư) và các nhà nông ít vận động. Kể từ khi các nhà xây dựng thời cổ đại đã sử dụng vật liệu địa phương để xây dựng các thành phố và làng mạc trên sườn núi, số đảo khô tại giường của một thung lũng, cao nguyên đá, và bờ biển cát. Hầu hết các địa phương, từ các thành phố có tường bao quanh đến các ấp nhỏ, vẫn còn chia thành khu truyền thống hoặc các khu phố. Không gian công cộng, đặc biệt là thị trường, thúc đẩy sự truyền ở nam giới.
Khu văn hóa khác nhau trong việc sử dụng các vật liệu xây dựng. Trong ngôi làng ở phía bắc Tihama gỗ và rơm được sử dụng, trong khi ở các thị trấn vỏ vôi là phổ biến hơn ở miền nam Tihama gỗ và gạch được sử dụng. Tại khu vực miền núi trung tâm, đá đẽo được sử dụng ở các vùng cao, nhà được làm bằng đá, gạch đốt cháy, và đất sét đóng dấu. Ở sa mạc, những ngôi nhà được xây dựng từ đất sét đóng dấu và gạch bùn phơi khô. Những vật liệu này cũng được sử dụng trong Hadhramaut, có nhiều tầng "tòa nhà chọc trời" trong thành phố Shibam được uy tín để được các công trình xây dựng bùn cao nhất thế giới. Đá tự nhiên được sử dụng chủ yếu trong Mahra và trên Socotra.
Phần lớn các tòa nhà có nguồn gốc từ tiền Hồi giáo tháp kiên cố kết hợp trong một cấu trúc duy nhất dưới một mái nhà phẳng quét vôi các chức năng ở, lưu trữ, và pháo đài.
Việc phân chia nhà ở truyền thống của Ả Rập vào của đàn ông và phụ nữ nửa dẫn đến việc sử dụng các cầu thang riêng biệt và lối vào phòng ẩn đằng sau các phân vùng. Có một tối thiểu của đồ nội thất: đệm và nệm được đặt dọc theo bức tường để ngồi, và nệm đặc biệt, được thực hiện vào ban ngày, được sử dụng để ngủ. Sàn được phủ bằng thảm lá, lông dê thảm, thảm nhập khẩu. Cubbyholes được thực hiện trong những bức tường dày sách, đồ dùng và quần áo.
UNESCO đã tài trợ cho chiến dịch quốc tế để bảo vệ các di sản kiến ​​trúc, khuyến khích việc sử dụng các vật liệu địa phương và các phương pháp xây dựng. Những nguyên tắc này đã được duy trì trong việc xây dựng của Bộ Tư pháp trong Sana'a và Trung tâm Y tế tỉnh và Bệnh viện Dhamar. Những năm 1990 đã chứng kiến ​​một sự bùng nổ xây dựng tại các đô thị.

Thực phẩm và Kinh tế

Thực phẩm trong cuộc sống hàng ngày. Yemen thường ăn ba lần một ngày ở nhà. Các chế độ ăn uống truyền thống khác nhau tại địa phương và xã hội và mở cửa vào những đổi mới. Nói chung, có là một bữa ăn sáng sớm trà mạnh mẽ ngọt ngào với bánh mì làm bằng lúa miến, lúa mì, lúa mạch và lúa, bữa tối bao gồm một cháo chuẩn bị từ cỏ cà ri với thịt, trứng, rau, các loại thảo mộc và gia vị, được phục vụ nóng trong một hòn đá hoặc đất sét bát, một bữa tối nhẹ bao gồm các loại rau và / hoặc ngày tháng. Người ta có thể uống một ly trà hay brew cà phê ngoài trời trấu vào ban ngày. Đậu lăng và đậu Hà Lan là những mặt hàng chủ lực truyền thống trong Ngoài lúa miến.Rất nhiều nhà hàng, khách sạn rẻ tiền đã mở ra, một số người trong số họ Lebanon. Những điều cấm kỵ thực phẩm địa phương là những chung cho thế giới Hồi giáo: rượu và thịt lợn chính thức bị cấm.
Hải quan thực phẩm trong dịp nghi lễ Tại lễ và lễ kỷ niệm, bữa ăn lễ hội của những người du mục, rang hoặc luộc thịt dê hoặc cừu phục vụ trên đống gạo, được ăn. Trong thị trấn và làng mạc được phục vụ với các món ăn phụ của cà tím nướng hoặc chiên và rau trộn hỗn hợp màu xanh lá cây, với trái cây hoặc sữa trứng với nho khô hay nho cho món tráng miệng. Con người bây giờ tiêu thụ cá nhiều hơn, gia cầm và các sản phẩm từ sữa. Trong số nhiều đồ ngọt bint-Sanh, một bánh ngọt phun phủ với mật ong. Yemen chuẩn bị các món ăn và đồ ngọt đặc biệt cho các ngắt mỗi tối trong suốt nhanh chóng Ramadan. Tại lễ kỷ niệm đám cưới và lễ hội tôn giáo, cà phê là say rượu.Trong drawingrooms trang trí, những người hút thuốc ống nước và nhai QAT.
Nền kinh tế cơ bản. Khoảng một phần tư của sản phẩm nội địa (GDP) có nguồn gốc từ nông nghiệp. Tuy nhiên, quốc gia nhập khẩu hơn 60% nhu cầu lương thực của nó. Khoảng hai mươi phần trăm dân số bị suy dinh dưỡng. Nông nghiệp sử dụng hơn một nửa lực lượng lao động. Các loại cây trồng chính là lúa miến, khoai tây, ngày tháng, lúa mì, nho, lúa mạch, ngô, bông, kê, và các loại rau vườn, nhưng chỉ là một phần của thu hoạch được sản xuất để bán. Đây cũng là trường hợp cho dê, cừu và lạc đà. Cà phê, bánh quy, nho, hạt mè, đường, mật ong, và cá khô và muối được xuất khẩu.
Quyền sử dụng đất và đất đai tài sản Thiệp cưới. Có thể là nhà nước, tư nhân, hoặc xã. Theo truyền thống, đất đai nhà nước được sử dụng cho canh tác và mục đích công cộng và được kiểm soát bởi các cơ quan nhà nước có thẩm quyền, sở hữu tư nhân bao gồm nông nghiệp, xây dựng, và các lô khác, có nguồn tài Hồi giáo và lãnh thổ bộ lạc thổ dân được sử dụng để chăn thả gia súc và phục vụ như khu vực trách nhiệm của các bộ lạc cho du khách và nhóm được bảo vệ. Ở phía Bắc, hải quan, pháp luật và thực tiễn liên quan đến đất đai và phân phối nước

Nhóm người đàn ông trò chuyện ở Sana'a. Không gian công cộng, đặc biệt là thị trường, thúc đẩy sự truyền ở nam giới.

dựa trên Hồi giáo, phong tục, và sau năm 1962, quy định dân sự. Ở phía nam, hai hành đầu tiên được bổ sung theo quy định của pháp luật Anh, và sau 1967 pháp chế xã hội chủ nghĩa,. Sau khi thống nhất đất nước, đất nông nghiệp đã được denationalized và quay trở lại ở phía nam với những người sở hữu nó thuộc Anh. Khoảng 6% lãnh thổ quốc gia là đất canh tác, 30 phần trăm là chiếm bởi các đồng cỏ, và 7% là rừng và đất trồng cây.
Hoạt động thương mại dịch vụ khách hàng và thị trường thường xuyên và hàng tuần cung cấp thực phẩm trong nước và nhập khẩu, QAT và trầm hương, chăn nuôi, sản xuất hàng hóa, vải và quần áo. Hàng hoá truyền thống kết hợp với văn hóa, chẳng hạn như cánh tay phụ, dệt may, da, và agates, cũng có sẵn để mua.

Major Industries Thiệp cưới. Nhà máy lọc dầu tại Little Aden sản xuất một phần lớn sản lượng công nghiệp. Các sản phẩm khác là thực phẩm, bao gồm cả đóng chai nước giải khát và các nhà máy sữa, khối xi măng và than, gạch, nung; dệt may, đồ dùng nhôm, cao su và nhựa, và muối. Yemen vẫn còn thực hành thủ công mỹ nghệ truyền thống như bạc và copperwork, dao găm sản xuất, nghề mộc, xây dựng thuyền, đồ gốm, dệt nhuộm, mây tre, và thuộc da. Điện được tạo ra từ các nhà máy nhiệt điện. Các cảng biển lớn là Aden, al-Hudayda, al-Mucha, al-Mukalla, sân bay quốc tế nằm ở Sana'a, Aden, al-Hudayda, Ta'izz, và al-Mukalla. Triển vọng kinh tế phụ thuộc vào sự phát triển của nguồn tài nguyên dầu Thiệp cưới.
Thương mại. Các mặt hàng xuất khẩu chủ yếu là chăn nuôi và thực phẩm, thuốc lá, da, và các sản phẩm dầu mỏ, mà chủ yếu được vận chuyển đến Ả-rập Xê-út, Nhật Bản và Italy. Yemen truyền thống xuất khẩu lao động thế giới Ả Rập, Đông Phi, khu vực Ấn Độ Dương, và Hoa Kỳ. Tất cả các cách thức các loại lương từ thực phẩm, hàng tiêu dùng nhập khẩu.
Phòng Lao động - Hầu hết dân số được sử dụng trong nông nghiệp và chăn nuôi, công trình là người lao động người nước ngoài. Công nghiệp (khoảng 5% tổng sức lao động), dịch vụ, xây dựng và thương mại sử dụng ít hơn một nửa lực lượng lao động. Có một hệ thống phân cấp lao động phù hợp với các tầng lớp xã hội truyền thống Thiệp cưới.

Thiệp cưới Quan hệ lịch sử và dân tộc Yeman

Quan hệ lịch sử và dân tộc Yeman

Sự xuất hiện của quốc gia. Có tường bao quanh thành phố cổ Sana'a được cho là thành phố lâu đời nhất trên thế giới, được thành lập bởi con trai cả của Nô-ê, Shem, tổ tiên của Qahtan. Bilqis, Queen of Sheba (Saba), được đề cập đến trong Kinh Thánh và Kinh Koran. Vương quốc của Saba, với thủ đô, Marib, đã tồn tại từ thiên niên kỷ đầu tiên trước Công nguyên Dam Marib cung cấp tưới tiêu cho khoảng 25.000 mẫu Anh

Hầu hết các người Yemen là những cư dân đô thị hoặc nông nghiệp định canh định cư.

đất canh tác; sụp đổ của nó trong thế kỷ CE được mô tả trong kinh Koran là một sự trừng phạt từ Thiên Chúa. Sự thịnh vượng của các vương quốc đối thủ chính, Saba, Hadhramaut, Awsan, Qataban, và Ma'in, được dựa trên trồng và xuất khẩu đường bộ của trầm hương, nhựa thơm, và gia vị đến Địa Trung Hải. Nền văn hóa Ả Rập Nam cổ xưa đã phát triển một kiến ​​trúc phức tạp và tạo ra kiệt tác của nghệ thuật tượng hình và trang trí. Nó duy trì liên lạc với Ai Cập, Hy Lạp, Palmyra, Chaldea, và Abyssinia được thành lập bởi Sabaeans, cũng như Ấn Độ. 25-24 trước Công nguyên, hoàng đế La Mã đã cố gắng để chinh phục vương quốc Sabaean, ổ cắm ở cực nam của con đường thương mại cho Ấn Độ. Vào thời điểm đó, đoàn caravan giao thông trở nên ít quan trọng hơn so với các tuyến đường vận chuyển giữa Ai Cập và Ấn Độ. Toàn bộ phía Tây Nam Arabia đã được thống nhất bởi các vương quốc của Himyar (khoảng 100 TCN - 525 CE, kiểm soát Biển Đỏ và bờ biển của Vịnh Aden Sau sự sụp đổ của Giê-ru-sa-lem trong 70CE, nhiêu người Do Thái định cư trong khu vực, và đức tin Kitô giáo (Nestorian) được truyền bá đầu thế kỷ thứ sáu, các vị vua của Himyar chuyển đổi sang Do Thái giáo và bức hại các Kitô hữu địa phương, dẫn đầu Abyssinians kiểm soát của Nam Arabia trong 525. Sassanians Ba Tư theo 575.

Sự ra đời của Hồi giáo vào Nam Arabia vào thế kỷ thứ bảy lật đổ pantheons địa phương và các giáo phái độc thần. Bộ tộc Yemen đã tham gia tích cực trong cuộc chinh phục Ả Rập và xây dựng một nhà nước Hồi giáo, và hiệu trưởng bộ lạc đã trở thành một hình thức khác biệt của tổ chức cộng đồng trong khu vực. Năm 898, al-Hadi Yahya xưng các Zaydi đầu tiên lãnh tụ Hồi giáo, thành lập một triều đại Shi'a cai trị ở một số khu vực ở miền bắc Yemen cho tới năm 1962. Ayyubids Ai Cập xâm lược năm 1173 và kiểm soát tất cả của Yemen cho đến khi 1228. Chư hầu địa phương của họ, Rasulids, cai trị cho đến 1454, thời hoàng kim của nghệ thuật, khoa học, và sự thịnh vượng.Các bộ lạc Tahirid đã thành công Rasulids nhưng bị lật đổ bởi các Mamluks Ai Cập (1515-1517), người đã mở Yemen cuộc xâm lược của người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman Thiệp cưới.

Bồ Đào Nha, Pháp, và Anh cũng như Đế quốc Ottoman đã cố gắng nắm bắt các tuyến đường chính tới Ấn Độ Dương. Mocha cà phê địa phương (được đặt tên sau khi thị trấn al-Mukha), đã trở thành một mục quan trọng trong thương mại thế giới. Việc phân chia của Yemen vào phía nam và phía bắc đã được gây ra bởi chính trị của Anh và Ottoman. Năm 1839, người Anh chiếm Aden. Đế quốc Ottoman đã kiểm soát các khu vực chính của phía bắc năm 1848-1872 mặc dù kháng chiến vũ trang imams Zaydi, người đã đánh bại người Thổ Nhĩ Kỳ năm 1568, 1613, và 1635. Cuộc nổi dậy thường xuyên buộc Đế quốc Ottoman giao quyền tự chủ cho các vùng Zaydi năm 1911. Sau sự sụp đổ của đế chế Ottoman năm 1918, người Thổ Nhĩ Kỳ đã rút từ phía bắc, độc lập theo imams Zaydi được quốc tế công nhận vào năm 1923. Các imams tuyên bố quyền cho tất cả các di tích lịch sử Yemen nhưng nhường tỉnh Najran Ả-rập Xê-út năm 1934. Năm 1962, các quy định của imams bị lật đổ, và YAR được paroclaimed.

Nam được quản lý bởi Anh Bombay tổng thống cho đến năm 1937, khi nó được chỉ định thuộc địa của Vương Aden và bảo hộ. Năm 1963, Colony Aden đã trở thành một phần của Liên bang Anh tài trợ Nam Arabia, được lên kế hoạch để trở thành độc lập vào năm 1968. Người Anh đã phải rút lui vào năm 1967, và quyền lực đã bị bắt giữ do Mặt trận Giải phóng Quốc gia theo định hướng chủ nghĩa Mác. Phía nam đã được công bố Cộng hòa Nhân dân Nam Yemen trong năm 1967 và PDRY vào năm 1970. YAR PDRY bộ tộc, tôn giáo, và thân phương Tây và chủ nghĩa Mác, thế tục, và ủng hộ cộng sản tham gia trong chiến tranh biên giới năm 1979 và 1987. Năm 1989, YAR và PDRY đã ký dự thảo về thống nhất đất nước. Ngày 22 tháng 5 năm 1990 các quốc gia Yemen mới được sinh ra. Sáu tháng sau khi thống nhất đất nước, chiến tranh vùng Vịnh bắt đầu. Yemen lao động di cư từ các tiểu bang dầu Ả Rập đã bị buộc phải trở về nhà, gây ra một sự gia tăng dân số, suy thoái trong kiều hối của người di cư, và giảm viện trợ nước ngoài. Thiệp cưới

đất nước có nguồn gốc từ Yaman

Xác định tên của đất nước có nguồn gốc từ Yaman tổ tiên huyền thoại, con trai của Qahtan, hoặc từ ymn gốc Ả Rập ("quyền") kể từ Yemen nằm ở bên phải của khu bảo tồn Meccan của Kaaba. Một số học giả so sánh yumna từ tiếng Ả Rập ("hạnh phúc") với tên La Mã cho Arabia về phía tây nam, Arabia Felix ("Happy út"). Cư dân cảm thấy rằng họ có một nền văn hóa chung, mặc dù bản sắc địa phương và lớp học vẫn còn quan trọng.

Vị trí và địa lý địa lý Trung Cổ. Ả Rập nghĩ của Yemen như bao trùm toàn bộ dải phía nam của bán đảo Ả Rập, từ miền núi phía tây nam, bao gồm Najran và Asir, Hadhramaut và Oman về phía đông. Hôm nay khu vực đó bao gồm các khu vực tạo nên Cộng hòa Yemen (RY), được thành lập năm 1990 khi Yemen Arab Republic (YAR hoặc Bắc Yemen) với thủ đô ở Sana'a, và dân chủ nhân dân Cộng hòa Yemen ( PDRY, hoặc Nam Yemen), với thủ đô là ở Aden, đã được thống nhất. Thủ đô Sana'a, và Aden được gọi là thủ đô kinh tế của đất nước. Kích thước gần đúng của dân tộc, vì một số biên giới của mình không được phân định là 187.000 dặm vuông (Bắc: 75.000 dặm vuông, Nam: 112.000 dặm vuông), hoặc 482.100 km vuông.

Có sáu khu văn hóa và kinh tế. Tihama, một khu vực ven biển đồng bằng và đồi núi dọc theo Biển Đỏ, 15-25 dặm (25-40 km) rộng. Đó là một khu vực đánh bắt cá, thương mại, và thương mại tại các cảng của al-Mukha (Mocha) và al-Hudayda cũng như nông nghiệp trong ốc đảo (các loại cây trồng chính là kê, ngô, mía, dưa hấu, thuốc lá, và bông) cũng như chăn nuôi. Thủ công mỹ nghệ được thực hiện trong Zabid, Bayt al-Faqih, và các trung tâm khác. Vùng cao nguyên ở phía tây có mưa theo mùa thông thường. Bậc thang nông nghiệp (kê, lúa mì, lúa mạch, nho, cà phê, thuốc lá, rau, trái cây, QAT) được thực hành, và được nuôi dê, cừu, bò, và lừa. Các ngọn núi trung tâm bao gồm các cao nguyên rộng và lưu vực. Các lĩnh vực được tưới nước từ các giếng và lượng mưa là đủ cho hầu hết các loại cây trồng. Khu vực này bao gồm các trung tâm đô thị như Sana'a và Sa'da. Cao nguyên ở phía đông dần dần kết hợp với sa mạc Rub al-Khal. Lòng bàn tay ngày được trồng ở các ốc đảo nhỏ, và người dân bán du mục. Có tiền gửi muối gần Shabwa, Safir, và Harib. Vùng cao nguyên đá vôi của Hadhramaut và Wadi Masila có thung lũng (wadis) khắc sâu vào cao nguyên. Các bản vá lỗi tích canh tác được tưới tiêu với mưa và nước lũ từ các giếng. Vùng nội địa thị trấn bao gồm Shibam, Sayun, và Tarim ở Wadi Nội, và có cảng biển tại al-Mukalla và al-Shihr. Mahra tỉnh lân cận và đảo Socotra được văn hóa liên quan đến khu vực này. Vịnh Aden đồng bằng ven biển, đó là 5-10 dặm (8-16 km) rộng là không liên tục. Cổng của nó, từ Aden ở phía tây Sayhut và al-Ghayda ở phía đông, được kết nối với các khu vực nội địa hơn là với người khác.

Nhân khẩu học, dân số là dân tộc Ả Rập, phân chia giữa người Hồi giáo Sunni của trường Shafi'i và người Hồi giáo Shi'a của trường Zaydi. Có những nhóm nhỏ người Do Thái, Ấn Độ giáo, và Kitô hữu. Trong năm 1949 và 1950, khoảng 50.000 người Yemen người Do Thái để lại cho Y-sơ-ra-ên. Năm 1998, dân số là 17.071.000. Tốc độ tăng trưởng hàng năm được giới hạn bởi di cư và tỷ lệ tử vong trẻ sơ sinh cao. Tỷ lệ sinh cao, và gần một nửa dân số là dưới mười lăm tuổi Thiệp cưới.

Chi nhánh ngôn ngữ. Yemen nói tiếng Ả Rập, thuộc gia đình ngôn ngữ Semitic. Cổ điển

Yemen

Tiếng Ả Rập, tiếng của Hồi giáo và kinh Koran, được sử dụng vào những dịp quan trọng. Các phương ngữ nói, có khu vực khoảng tương ứng với sáu khu vực văn hóa, được sử dụng trong cuộc sống hàng ngày. Một số nhóm đã duy trì cổ bằng miệng lưỡi của các chi nhánh phía nam Ả Rập. Ngôn ngữ nước ngoài được sử dụng phổ biến nhất là tiếng Anh, và Nga vẫn hiểu ở Sana'a và Aden Thiệp cưới.

Tượng trưng. Khái niệm trung thành được định hình bởi mối quan hệ họ hàng, quê hương, ngôn ngữ, đức tin, và một nền văn hóa chia sẻ. Biểu tượng của danh dự nam là một con dao găm cong, jambiyyah, dòng dõi được tượng trưng bởi một tháp của gia tộc ở phía trên một ngọn đồi, và sự rộng lượng và lòng hiếu khách được thể hiện trong việc làm và phục vụ cà phê. Cây cà phê, nhà nước đại bàng, màu sắc quốc gia, và Đầm Marib được thể hiện trong hình quốc huy mới. Những màu sắc của lá cờ quốc gia (ngang dải màu đỏ, trắng, và màu đen) phản ánh pan-Arab biểu tượng, tương tự như những lá cờ của Syria, Iraq và Ai Cập. Quốc ca và các ngày lễ kỷ niệm quốc gia nhấn mạnh sự thống nhất của đất nước.

Lễ nghi và đời sống Scotland Thiệp cưới

iáo đã chiếm ưu thế trên cả hai quần đảo này trong hơn 160 năm. Làng được xây dựng xung quanh nhà thờ, được duy trì bởi cộng đồng.
Các học viên tôn giáo. Linh mục Công Giáo là lãnh đạo giáo hội, với một phục vụ một số làng trong một khu vực tiếp giáp. Nam nữ cũng rất tích cực phục vụ cộng đồng Công giáo, đặc biệt là giáo viên, nhưng cũng có trong một vai trò chăm sóc rộng hơn. Đức Giám mục của Wallis và Futuna là một con số cơ quan hàng đầu và vẫn đóng vai trò quan trọng trong chính trị hòn đảo Thiệp cưới.

Nghi lễ và Nơi Thánh. Việc giải quyết Công giáo gốc tại LANO trong Hahake vẫn là trung tâm của xã hội Công giáo trên cả hai quần đảo. Cho đến khoảng 1910, một trường trung học đào tạo các linh mục và nữ tu trong tương lai. Ngày lễ Công giáo và các ngày lễ và hiệp thông đầu tiên là một phần của chu kỳ hàng năm của các nghi lễ.Phong chân phước cho Cha Chanel vào năm 1889 đã làm cho nhà thờ tại Poi một biểu tượng đặc biệt của đạo Công giáo. Việc lắp đặt một Lavelua mới hoặc một mới Tui Sigave hoặc Asoa Tui có thể liên quan đến một buổi lễ kava.
Cái chết và sự sống đời sau Thiệp cưới. Tang lễ là sự kiện gia đình mở rộng chính rút ra đưa tiễn từ Wallis và những người có thể đủ khả năng để trở về từ New Caledonia.

Y khoa và chăm sóc sức khỏe

Y học cổ truyền được thực hành chủ yếu bởi phụ nữ, những người sử dụng massage với dầu địa phương, potions được làm từ nguyên liệu thực vật địa phương, và thêm vào các nguyên liệu thực vật địa phương vào orifices thích hợp. Mang thai vẫn đang được điều trị chủ yếu bởi các học viên y tế địa phương Thiệp cưới.
Làng lớn đều có một phòng khám nhỏ với một cô y tá đã vài lần một tuần. Trường hợp nghiêm trọng được gọi đến bệnh viện trung tâm trên Wallis. Trường hợp ít nghiêm trọng trên Futuna được điều trị trong một bệnh viện nhỏ. Nạn nhân của tai nạn giao thông phải được đưa bằng máy bay đến New Caledonia hoặc Úc.

Nghệ thuật và Nhân văn 

Hỗ trợ dành cho Nghệ thuật Hội thánh là một lối thoát cho doanh số bán hàng trên Wallis và trong Noumea. Những người đàn ông khắc bán công việc của họ ở New Caledonia.
Văn học Văn học. Đã kém phát triển bằng những nỗ lực để ghi lại những huyền thoại và truyền thuyết, hoặc lịch sử tại địa phương. Điều này đang thay đổi giáo dục đại học trở nên có sẵn để Wallisians và Futunans.
Nghệ thuật thiết kế đồ họa trên siapo và tapa là một hình thức nghệ thuật lớn cho Wallisian và Futunan phụ nữ, những người sử dụng một mẫu chạm khắc và sau đó áp dụng cho barkcloth bị đánh đập. Cả hai địa phương và mua thuốc nhuộm được sử dụng cùng với màu nâu và màu đen truyền thống. Thảm dệt, thường tua len màu sắc rực rỡ, được sử dụng làm quà tặng tại đám tang của người thân.
Performance Arts. Tham gia vào Lễ hội Nghệ thuật Thái Bình Dương là một đỉnh cao của sự tham gia của cộng đồng. Dances được hồi sinh và bao gồm đại diện cho các tính năng độc đáo của nền văn hóa Wallisian và Futunan. Nam Thái Bình Dương là một đấu trường khác, trong đó cư dân cạnh tranh.

Nhà nước về các khoa học vật lý và xã hội

Các khoa học kém phát triển. Quan chức chính phủ từ Pháp mang lại ý tưởng, nhưng sự vắng mặt của bất kỳ trung tâm đào tạo đại học đã đòi Wallisians và Futunans để đi du lịch ở nước ngoài để đạt được kiến ​​thức phía tây của các ngành khoa học. Một hai năm đại học mà mở cửa vào năm 1991 sẽ bắt đầu thay đổi điều này.

Wallis - thông tin cơ bản

Xác định Thiệp cưới. Wallis được đặt tên sau khi Anh thế kỷ thứ mười tám thám hiểm Samuel Wallis. Một số người gọi Đông đảo Uvea để phân biệt nó từ một hòn đảo ngoài khơi bờ biển phía đông của New Caledonia, được biết đến như phương Tây Uvea, được giải quyết 200 năm trước bởi những người từ Đông 'Uvea Thiệp cưới. Dân số là Tongan tổ tiên. Futuna được gọi là quần đảo Hoorn bởi nhà thám hiểm người Hà Lan. Futuna bao gồm các hòn đảo không có người ở gần đó Alofi.
Địa điểm và Địa lý. Đảo Wallis nằm ở trung tâm Thái Bình Dương. Đó là một rạn san hô lớn lên, chủ yếu là đá vôi, với diện tích 96 dặm vuông (250 km vuông). Nó được bao quanh bởi một đầm phá rộng với các đảo nhỏ. Không có con sông nhưng một số hồ ở vùng cao nguyên nội thất. Đất tốt hơn được tìm thấy trên mép ven biển, nơi có những cây lớn và cây trồng được trồng. Những ngôi làng ở khu vực ven biển, chủ yếu ở phía đông. Phía tây là không có người, một số trong những hòn đảo lớn hơn là nơi ở. Đầm phá là nông cạn, và hầu như không điều hướng. Hòn đảo này được chia thành ba huyện. Mu'a, đông dân nhất; Hahake; và Hihifo. Thị trấn chính là nơi văn phòng chính phủ và bệnh viện được đặt Mata'utu tại Hahake trong khu trung tâm Thiệp cưới.
Futuna nằm 100 dặm về phía tây nam của Wallis. Futuna và Alofi là đảo núi lửa. Futuna là 25 dặm vuông (64 km vuông), và Alofi là 11 dặm vuông (28 km vuông) trong khu vực. Một rạn san hô hẹp bao quanh cả hai quần đảo, nhưng không có đầm phá. Người nuôi dưỡng các sườn đồi và sử dụng các ngân hàng của các dòng phát triển khoai môn. Hòn đảo này bị chia cắt bởi nhiều con sông lớn, và dân số sống ở vùng ven biển phía Nam. Hòn đảo này được chia thành hai vương quốc: Sigave ở phía tây và Alo ở phía đông. Leava trong Sigave là thị trấn chính và cổng.
Dân số. Dân số của Wallis 8973 vào năm 1990, và vào năm 1995 được ước tính là 9.500. Dân số của Futuna được ước tính ở 5.000 vào năm 1995. Con số tương tự của Wallisians và Futunans sống ở New Caledonia. Wallis, dân số sống ở phía đông của hòn đảo trong cộng đồng gần một nhà thờ Công giáo. Châu Âu, chủ yếu là người Pháp quản lý và giáo viên, chiếm khoảng 3% tổng dân số.
Ngôn ngữ Chi nhánh. 'Uvean ngôn ngữ là một ngôn ngữ Polynesian phương Tây liên quan chặt chẽ đến Tonga. Wallisians sử dụng 'Uvean như ngôn ngữ hàng ngày của họ. Tất cả những người độ tuổi đi học trở lên cũng nói tiếng Pháp, ngôn ngữ của chính quyền. Một vài người cũng nói tiếng Anh. Ngôn ngữ Futunan là nguồn gốc Samoic.Nó là ngôn ngữ của cuộc sống hàng ngày, mặc dù Pháp được sử dụng vào những dịp chính thức và được dạy trong các trường học.
Biểu tượng bát kava và vải tapa là biểu tượng quan trọng của cả hai nền văn hóa. Kava được uống cả nghi lễ và secularly Futuna. Bát kava được sử dụng để tôn vinh các lãnh đạo và hệ thống phân cấp hiện có. Tapa vải được thực hiện bởi phụ nữ để trao đổi tại các nghi lễ đã thu hút các gia đình lớn với nhau. Nó là biểu tượng của sự giàu có của phụ nữ, cùng với dầu có mùi thơm đặc biệt. Tapa cũng được bán cho khách du lịch. Quà tặng thực phẩm là những biểu tượng sẽ chào đón và tốt. Malae, hoặc họp mặt, là một nơi mà mọi người tụ tập để tôn vinh các lãnh đạo của họ (vua trong Futuna). Chiếc xuồng Lomipeau đại diện cho mối quan hệ giữa Wallis / 'Uvea và đế quốc đầu biển của Tonga 400 năm trước đây. Nó cũng là biểu tượng truyền thống mạnh mẽ biển của những người này, đặc biệt là cuộc hành trình của họ Tonga, Samoa, và các đảo khác.

Quan hệ lịch sử và dân tộc Thiệp cưới

Sự xuất hiện của dân tộc Wallis và Futuna đang được coi là một vùng lãnh thổ ở nước ngoài duy nhất của Pháp. Wallis nổi lên từ Đế quốc sớm Hàng hải Tongan trong l500s. Trước thời điểm đó, nó là một phần của

Wallis và Futuna

Tonga và chia sẻ ngôn ngữ và phong tục của nó. Mối quan hệ đã bị suy yếu trong giữa thế kỷ XIX, khi người Pháp cấm voyaging ở nước ngoài. Futuna có gần mối quan hệ văn hóa với Samoa và Rotuma. Với sự xuất hiện của nhiệm vụ Công giáo trong l830s, một lịch sử lâu dài của chiến tranh kết thúc.
Năm l844, Pháp đã được mời để bảo vệ người dân của Wallis và Futuna dưới sự cai trị của Giáo Hội Công Giáo. Pháp đã tiếp quản lý chính trị trong l888 sự khăng khăng của Lavelua Amelia (Queen), những người muốn một bác sĩ người Pháp để trở thành người quản trị. Hải quân Pháp cung cấp một loạt các quản trị viên. Kết quả là một chính quyền ba bên của Wallis và Futuna. Lavelua cùng với Sigave Tui Tuiagaifo Alo cho Futuna, tất cả các gia đình chủ yếu, đại diện lãnh đạo truyền thống, các bác sĩ hải quân Pháp, chính quyền thực dân, và các giám mục của Giáo Hội Công Giáo cũng thực hiện quyền hạn hành chính.
Bản sắc dân tộc. Wallis là đối tác chi phối bởi vì dân số lớn hơn của nó và chính quyền thực dân Pháp trong Mata'utu. Mặc dù hôn nhân, Wallisians và Futunans tham khảo với chính họ như những thực thể văn hóa riêng biệt.
Dân tộc Quan hệ là một cộng đồng nhỏ ở Pháp Wallis bao gồm chủ yếu là cán bộ quản lý và giáo viên trung học. Có vài người nói tiếng Anh và cộng đồng không có Trung Quốc.

Đời sống chính trị xã hội văn hóa xứ Wales

Đời sống chính trị

Chính phủ. Principality of Wales được điều chỉnh từ Whitehall ở London, tên của ghế hành chính và chính trị của chính phủ Anh. Gia tăng áp lực từ các nhà lãnh đạo xứ Wales cho nhiều quyền tự chủ hơn đã mang lại việc chuyển giao quyền lực của chính quyền tháng 5 năm 1999, có nghĩa là quyền lực chính trị đã được trao cho Văn phòng Welsh ở Cardiff. Vị trí của thư ký của nhà nước cho Wales, là một phần của nội các của thủ tướng Anh, đã được tạo ra vào năm 1964. Trong một cuộc trưng cầu năm 1979, một đề nghị cho việc tạo ra một hội nonlegislating xứ Wales đã bị từ chối nhưng vào năm 1997 khác trưng thông qua bằng lãi mỏng, dẫn đến việc tạo ra năm 1998 của Quốc hội Wales. Lắp ráp có 60 thành viên và chịu trách nhiệm cho việc thiết lập chính sách và pháp luật trong các lĩnh vực liên quan đến giáo dục, y tế, nông nghiệp, giao thông vận tải, và các dịch vụ xã hội. Một tổ chức lại chung của các chính phủ trên khắp Vương quốc Anh vào năm 1974 bao gồm đơn giản hóa quản lý xứ Wales với các khu vực nhỏ tập hợp lại để tạo thành bầu cử vì lý do kinh tế và chính trị lớn hơn. Wales được tổ chức lại thành tám quận mới, ban đầu từ 13, và trong các quận 37 quận mới được tạo ra.
Lãnh đạo và các quan chức chính trị. Wales đã luôn luôn có cánh trái mạnh mẽ và các đảng phái chính trị và các nhà lãnh đạo cấp tiến. Ngoài ra còn có một nhận thức chính trị mạnh mẽ khắp xứ Wales và cử tri, cử tri đi bầu tại cuộc bầu cử cao trung bình so với ở Vương quốc Anh như một toàn thể. Trong hầu hết thế kỷ XIX và đầu thế kỷ 20, Đảng Tự do thống trị chính trị xứ Wales với các khu vực công nghiệp hỗ trợ cho chủ nghĩa xã hội. Năm 1925, xứ Wales Quốc Dân Đảng, được gọi là Plaid Cymru, được thành lập với mục đích đạt được độc lập cho xứ Wales là một khu vực trong Cộng đồng kinh tế châu Âu. Giữa thế chiến I và II suy thoái kinh tế nặng gây ra gần 430.000 Welsh sang định cư và các hoạt động chính trị mới được sinh ra với trọng tâm về cải cách kinh tế và xã hội. Sau Thế chiến II, Đảng Lao động đã đạt được một phần lớn hỗ trợ. Trong thời gian cuối những năm 1960 Plaid Cymru và Đảng Bảo thủ giành được ghế trong các cuộc bầu cử quốc hội, làm suy yếu Đảng Lao động truyền thống

Cảnh quan Pembrokeshire trong Cribyn Walk, Solva, Dyfed. Wales được bao quanh bởi nước ba mặt.

sự thống trị của chính trị xứ Wales. Trong đảng Bảo thủ năm 1970 và 1980 đã đạt được kiểm soát nhiều hơn, một xu hướng đã bị đảo ngược trong những năm 1990 với sự trở lại sự thống trị của lao động và hỗ trợ tăng cho Plaid Cymru và chủ nghĩa dân tộc xứ Wales. Welsh ly khai, phong trào dân tộc chủ nghĩa cũng bao gồm các nhóm cực đoan người tìm kiếm sự sáng tạo của một quốc gia chính trị độc lập trên cơ sở của sự khác biệt về văn hóa và ngôn ngữ. Hội Ngôn ngữ xứ Wales là một trong những có thể nhìn thấy của các nhóm này và đã tuyên bố sẵn sàng sử dụng bất tuân dân sự để tiếp tục mục tiêu của mình.
Hoạt động quân sự. Wales không có một quân đội độc lập và sự phòng thủ của chính nó thuộc thẩm quyền của quân đội của Vương quốc Anh như một toàn thể. Tuy nhiên, 3 trung đoàn quân đội, Bộ đội xứ Wales, Trung đoàn Hoàng gia xứ Wales, và Royal Welch Fusiliers, có các hiệp hội lịch sử với đất nước này.

Phúc lợi xã hội và thay đổi chương trình

Y tế và các dịch vụ xã hội nằm dưới sự quản lý và trách nhiệm của các bộ trưởng ngoại giao xứ Wales. Văn phòng Welsh, mà làm việc với chính quyền quận và huyện, kế hoạch và thực hiện các vấn đề liên quan đến phúc lợi y tế, giáo dục, nhà ở và. Tệ điều kiện sống và làm việc trong thế kỷ XIX đã mang lại những thay đổi đáng kể, chính sách mới liên quan đến phúc lợi xã hội tiếp tục được cải thiện trong suốt thế kỷ XX. Các vấn đề liên quan đến chăm sóc sức khỏe, nhà ở, giáo dục, và điều kiện làm việc, kết hợp với một mức độ cao của hoạt động chính trị, đã tạo ra một nhận thức và nhu cầu cho các chương trình thay đổi xã hội ở xứ Wales.

Vai trò và trạng thái về Giới

Tình trạng tương đối của phụ nữ và nam giới lịch sử, phụ nữ có vài quyền, mặc dù nhiều người làm việc bên ngoài, và được dự kiến sẽ hoàn thành vai trò của vợ, người mẹ, và, trong trường hợp của phụ nữ chưa lập gia đình, người chăm sóc một gia đình mở rộng. Tại các khu vực nông nghiệp, phụ nữ làm việc cùng với các thành viên nam trong gia đình. Khi nền kinh tế xứ Wales đã bắt đầu trở thành công nghiệp hóa, nhiều phụ nữ tìm được việc làm trong các nhà máy đã thuê một lực lượng lao động nữ độc quyền cho các công việc không đòi hỏi phải có sức mạnh thể chất. Phụ nữ và trẻ em làm việc trong các hầm mỏ, đặt trong 14 giờ mỗi ngày trong điều kiện cực kỳ khắc nghiệt. Pháp luật đã được thông qua vào giữa thế kỷ XIX hạn chế thời gian làm việc cho phụ nữ và trẻ em, nhưng nó đã không được cho đến khi sự khởi đầu của thế kỷ hai mươi phụ nữ xứ Wales bắt đầu yêu cầu quyền công dân hơn. Phụ nữ Viện, mà bây giờ có chương khắp Vương quốc Anh, được thành lập ở xứ Wales, mặc dù tất cả các hoạt động của nó được thực hiện bằng tiếng Anh. Trong những năm 1960, một tổ chức khác, tương tự như Viện phụ nữ, nhưng độc quyền xứ Wales trong các mục tiêu của mình, được thành lập. Được biết đến như Merched y Wawr, hoặc phụ nữ of Dawn, nó được dành riêng để thúc đẩy các quyền của Welshwomen, ngôn ngữ và văn hóa xứ Wales, và tổ chức các dự án từ thiện.

Xã hội

Nuôi dạy con cái và giáo dục. Trong thời gian trẻ em thế kỷ XVIII và XIX đã được khai thác để lao động, gửi vào mỏ làm việc trong trục là quá nhỏ đối với người lớn. Tỷ lệ tử vong trẻ em và trẻ sơ sinh cao, gần như một nửa của tất cả các trẻ em đã không sống qua được năm tuổi, và chỉ có một nửa trong số những người đã sống qua tuổi 10 có thể hy vọng sống đến tuổi đôi mươi của họ. Nhà cải cách xã hội và các tổ chức tôn giáo, đặc biệt là Giáo hội Methodist, ủng hộ cho các tiêu chuẩn giáo dục công cộng được cải thiện trong giữa thế kỷ XIX. Điều kiện bắt đầu để dần dần cải thiện cho trẻ em khi giờ làm việc bị hạn chế và giáo dục bắt buộc được ban hành. Luật Giáo dục năm 1870 được thông qua để thực thi các tiêu chuẩn cơ bản, nhưng cũng tìm cách trục xuất xứ Wales hoàn toàn từ hệ thống giáo dục.
Hôm nay, các trường tiểu học và mẫu giáo trong khu vực với một đa số nói tiếng Welsh cung cấp hướng dẫn hoàn toàn ở xứ Wales và trường học trong khu vực nơi tiếng Anh là ngôn ngữ đầu tiên hướng dẫn cung cấp song ngữ. Ngôn ngữ xứ Wales Phong trào Mầm Non, Mudiad Ysgolion Meithrin Cymraeg, được thành lập vào năm 1971, đã rất thành công trong việc tạo ra một mạng lưới các trường mầm non, hoặc Ysgolion Meithrin, đặc biệt là trong khu vực, nơi tiếng Anh được sử dụng thường xuyên hơn. Mẫu giáo, trường tiểu học, và trung học nằm dưới sự quản lý của cơ quan giáo dục của Văn phòng Welsh. Chi phí thấp, chất lượng giáo dục công cộng là có sẵn trong suốt Wales cho sinh viên của tất cả các lứa tuổi.
Giáo dục đại học tổ chức học tập cao hơn được công khai hỗ trợ, nhưng nhập học là cạnh tranh. Các truyền thống văn học xứ Wales, một tỷ lệ biết chữ cao, và các yếu tố chính trị và tôn giáo đã góp phần hình thành một nền văn hóa giáo dục đại học được coi là quan trọng. Viện chính của cao học là Đại học Wales, một trường đại học công lập được tài trợ bởi các trường Đại học Kinh phí Hội đồng ở London, với sáu địa điểm ở xứ Wales: Aberystwyth, Bangor, Cardiff, Lampeter, Swansea, và các trường học xứ Wales Y khoa Quốc gia ở Cardiff. Văn phòng Welsh chịu trách nhiệm

Tòa thị chính của Laugharne, Dyfed, Wales.

các trường đại học và cao đẳng, bao gồm Đại học Bách khoa của xứ Wales, gần Pontypridd, và trường Cao đẳng Đại học Wales tại Aberystwyth. Văn phòng Welsh, làm việc với các nhà chức trách giáo dục địa phương và Ủy ban Giáo dục phần Welsh, giám sát tất cả các khía cạnh của giáo dục công cộng. Người lớn các khóa học giáo dục thường xuyên, đặc biệt là những người trong ngôn ngữ và văn hóa xứ Wales, được đẩy mạnh thông qua các chương trình khu vực.

Tôn Giáo

Niềm tin tôn giáo. Tôn Giáo đã đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành văn hóa xứ Wales. Đạo Tin lành, cụ thể là Anh Giáo, bắt đầu thu thập được hỗ trợ thêm sau khi Henry VIII đã phá vỡ với Giáo hội Công giáo La Mã. Vào đêm trước của cuộc Nội chiến Anh vào năm 1642, chủ nghĩa Thanh giáo, thực hiện bởi những Oliver Cromwell và những người ủng hộ của ông, là phổ biến rộng rãi tại các quận biên giới xứ Wales và Pembrokeshire. Royalists Welsh, người ủng hộ nhà vua và Anh giáo, bị tước đoạt tài sản của họ, phát sinh sự oán giận nhiều trong số không-Thanh giáo xứ Wales. Năm 1650 Đạo luật Truyền bá Tin Mừng ở xứ Wales đã được thông qua, về đời sống chính trị và tôn giáo. Trong thời gian được biết đến như khoảng giưa khi Cromwell nắm quyền, một số không Anh giáo, hoặc bất đồng chính kiến, những dòng Đạo Tin Lành được thành lập đã có ảnh hưởng đáng kể về cuộc sống xứ Wales hiện đại. Các gốc tự do tôn giáo và xã hội của các Quakers, người đã có một sau đây mạnh mẽ trong Montgomeryshire và Merioneth, và cuối cùng lan rộng ảnh hưởng của họ đến các khu vực bao gồm các quận biên giới Anh giáo và các khu vực xứ Wales nói ở phía bắc và phía tây. Các Quakers, mạnh mẽ không thích bởi cả hai nhà thờ bất đồng chính kiến ​​khác và Giáo Hội Anh giáo, đã bị đàn áp với kết quả số lượng lớn đã bị buộc phải di cư đến các thuộc địa Mỹ. Giáo hội khác, chẳng hạn như Tẩy Giả và Congregationalist, Calvin trong thần học, phát triển và tìm thấy rất nhiều người trong cộng đồng nông thôn và thị trấn nhỏ. Trong phần sau của thế kỷ thứ mười tám nhiều Welsh chuyển đổi sang Methodism sau khi một phong trào hồi sinh vào năm 1735. Methodism được hỗ trợ trong Giáo hội Anh giáo được thành lập và ban đầu được tổ chức thông qua xã hội địa phương được điều chỉnh bởi một hiệp hội trung ương. Sự ảnh hưởng của các nhà thờ bất đồng chính kiến ​​ban đầu, kết hợp với sự hồi sinh tinh thần của Methodism, dần dần dẫn xã hội Welsh đi từ Anh Giáo. Xung đột trong lãnh đạo và nghèo đói kinh niên làm nhà thờ tăng trưởng khó khăn, nhưng sự phổ biến của Methodism cuối cùng đã giúp thiết lập nó vĩnh viễn là tên gọi phổ biến nhất. Các nhà thờ Methodist và các bất đồng chính kiến ​​cũng chịu trách nhiệm cho một gia tăng trong tỷ lệ cho phái thông qua các trường học do nhà thờ tài trợ để xúc tiến giáo dục như là một cách truyền bá học thuyết tôn giáo.
Hôm nay, theo Methodism vẫn tạo thành nhóm tôn giáo lớn nhất. Giáo hội Anh giáo, hoặc Giáo hội của Anh, là giáo phái lớn thứ hai, tiếp theo là Giáo Hội Công Giáo La Mã. Ngoài ra còn có số lượng nhỏ hơn nhiều của người Do Thái và người Hồi giáo. Các giáo phái Tin Lành bất đồng chính kiến, và tôn giáo nói chung, đóng vai trò rất quan trọng trong xã hội xứ Wales hiện đại, nhưng số lượng người thường xuyên tham gia vào các hoạt động tôn giáo giảm đáng kể sau khi chiến tranh thế giới thứ II.
Nghi lễ và Nơi Thánh Nhà thờ Saint David, Pembrokeshire, là nơi linh thiêng của quốc gia quan trọng nhất. David, vị thánh bổn mạng của xứ Wales, là một thập tự chinh tôn giáo đến ở xứ Wales vào thế kỷ thứ sáu để truyền bá Kitô giáo và chuyển đổi các bộ lạc xứ Wales. Ông qua đời trong 589 ngày 1 tháng 3, tổ chức như ngày Saint David, một ngày lễ quốc gia. Hài của ông được chôn cất tại nhà thờ chính tòa.

Y khoa và chăm sóc sức khỏe

Y tế - Chăm sóc sức khỏe và y học được chính phủ tài trợ và được hỗ trợ bởi các dịch vụ y tế quốc gia của Vương quốc Anh. Có một tiêu chuẩn rất cao về chăm sóc sức khỏe tại xứ Wales với khoảng sáu học viên y tế trên 10.000 dân. Trường Quốc gia Welsh Y ở Cardiff cung cấp chất lượng đào tạo y tế và giáo dục.

Thế tục Lễ kỷ niệm

Trong suốt thế kỷ XIX, trí thức xứ Wales bắt đầu để thúc đẩy văn hoá dân tộc và truyền thống, bắt đầu một sự hồi sinh của nền văn hóa dân gian xứ Wales. Trong thế kỷ qua, các lễ kỷ niệm này đã phát triển thành sự kiện lớn và xứ Wales tại có một số âm nhạc quốc tế quan trọng và các lễ hội văn học. Liên hoan Hay Văn Miếu, từ 24 Tháng Năm - 4 tháng sáu, trong thị trấn Hay-on-Wye, hàng năm thu hút hàng ngàn, cũng như Liên hoan nhạc Jazz Brecon từ ngày 11-ngày 13 Tháng Tám. Lễ kỷ niệm quan trọng nhất thế tục Welsh, tuy nhiên, việc thu thập văn hóa Eisteddfod kỷ niệm âm nhạc, thi ca, và kể chuyện.
Eisteddfod có nguồn gốc của nó trong thế kỷ thứ mười hai khi nó thực chất là một cuộc họp được tổ chức bởi những du sĩ ca xứ Wales cho việc trao đổi thông tin. Diễn ra không đều và tại các địa điểm khác nhau, Eisteddfod sự tham dự của các nhà thơ, nhạc sĩ và hát rong, tất cả đều có vai trò quan trọng trong nền văn hóa xứ Wales thời Trung cổ. Vào thế kỷ thứ mười tám truyền thống đã trở thành văn hóa và xã hội nhiều hơn, thường bị thoái hoá vào các cuộc họp quán rượu say, nhưng vào năm 1789, Hội Gwyneddigion hồi sinh Eisteddfod như một lễ hội cạnh tranh. Đó là Edward Williams, còn được gọi là Iolo Morgannwg, tuy nhiên, người đánh thức quan tâm Welsh Eisteddfod vào thế kỷ XIX. Williams tích cực thúc đẩy Eisteddfod giữa các cộng đồng người xứ Wales tại London, thường đưa ra bài phát biểu mạnh mẽ về tầm quan trọng của văn hóa xứ Wales và tầm quan trọng của việc tiếp tục cổ Celtic truyền thống. Sự phục hồi thế kỷ thứ mười chín của Eisteddfod và sự trỗi dậy của chủ nghĩa dân tộc xứ Wales, kết hợp với một hình ảnh lãng mạn của lịch sử xứ Wales cổ đại, đã dẫn đến việc tạo ra nghi lễ của xứ Wales và các lễ nghi mà có thể không có bất kỳ cơ sở lịch sử.
Musical Eisteddfod Llangollen quốc tế, được tổ chức từ ngày 04-ngày 09 tháng 7, và Quốc Gia Royal Eisteddfod tại Llanelli, có tính năng thơ ca và nghệ thuật dân gian xứ Wales, được tổ chức từ ngày 05-ngày 12 tháng 8, lễ kỷ niệm quan trọng nhất thế tục. Khác nhỏ hơn, dân gian và văn hóa lễ hội được tổ chức trong suốt cả năm.

Một tòa nhà ở Beaumaris nửa gỗ, Anglesey, Wales.