Liên minh của bạn để cuối cùng? Kết hôn ở New Jersey Liên minh của bạn để cuối cùng? Kết hôn ở New Jersey

ạn muốn Liên minh của bạn để cuối cùng? Kết hôn ở New Jersey

 ALL rằng tin đồn khó chịu tuy nhiên, Teresa Giudice, kiên quyết hơn bao giờ hết vào "Housewives thực của New Jersey" tái hợp gần đây, dường như đã không hòa tan cuộc hôn nhân bão. Đó những hình vuông với các số liệu Cục điều tra dân số mới nhất về ly hôn trong Garden State.
Đồ họa
Đồ họa
 Ly hôn người lớn


 Theo khảo sát 2011 Cộng đồng Mỹ phát hành tháng trước của Cục điều tra dân số, New Jersey đứng cuối cùng trong số các tiểu bang trong tỷ lệ phần trăm của người dân 18 tuổi trở lên người ly hôn. Chỉ 9% của New Jersey người lớn được ly hôn, so với gần 52% người trong số họ kết hôn.

 "Thành phần của New Jersey đã lập gia đình, cá nhân là khá thuận lợi trên một vài chỉ số, cung cấp một số bằng chứng cho tỷ lệ ly dị thấp", ông Susan L. Brown, một giáo sư xã hội học và đồng giám đốc của Trung tâm Quốc gia Nghiên cứu Gia đình và hôn nhân tại Bowling Green State University ở Ohio. "Những yếu tố này bao gồm giáo dục, chủng tộc, dân tộc, tuổi tác, và tuổi kết hôn lần đầu."

 Trên giấy tờ, ít nhất, bà Giudice thân những yếu tố nhân khẩu học rằng, so với phần còn lại của đất nước, làm cho nhà nước một mô hình như vậy độ bền hôn nhân nếu không nhất thiết phải là hạnh phúc. Cô đã có một bằng đại học. Cô đã quá 25 khi cô kết hôn. Cô ấy là màu trắng. Và bà và chồng bà có vẻ giàu có, đủ để có chất đống hàng triệu đô la trong các khoản nợ.

 "Hôn nhân có nhiều khả năng để kéo dài thời gian lâu hơn khi mọi người kết hôn ở độ tuổi lớn hơn, có một nền giáo dục cao hơn và kiếm được nhiều hơn, và New Jersey điểm số cao trên ba tiêu chí này," Naomi Cahn, một giáo sư tại Đại học George Washington Luật trường học và là tác giả của "Gia Đình Red v Gia Đình Xanh."

 "New Jerseyans có nhiều khả năng hơn so với người dân ở hầu hết các bang trì hoãn hôn nhân cho đến sau khi họ hoàn thành đại học và trường đại học", cô nói. "Có ly hôn ít hơn trong New Jersey bởi vì có những yếu tố nguy cơ ít hơn."

 Đồng tác giả của cô, June Carbone, một giáo sư luật tại Đại học Missouri-Kansas City, nói rằng "yếu tố bảo vệ" được phản ánh trong số các cặp vợ chồng lấy chồng muộn và sau đó. "Những gì đang diễn ra là không nhất thiết phải tuổi cho mỗi gia nhập trong ý nghĩa của sự trưởng thành", cô nói, "nhưng những người có xu hướng kết hôn sau đó có xu hướng giàu có hơn và giáo dục tốt hơn và có nhiều khả năng kết hôn với người giàu có và được giáo dục tốt hơn."

 Trên toàn quốc, 23% của những người kết hôn trong vòng một năm trước đó, theo khảo sát American Community 2008-10, 18 - 24 tuổi. Ở New Jersey, chỉ có 13%. Trong số tất cả các cặp vợ chồng Mỹ trong năm trước, 31% có bằng cử nhân hoặc cao hơn. Ở New Jersey, 42% đã làm. Độ tuổi trung bình kết hôn lần đầu tại quốc gia vào năm 2011 là 28,9 đối với nam và 26,9 đối với phụ nữ. Ở New Jersey, những con số so sánh là 30,2 và 28,5.

 "Họ có xu hướng trì hoãn hôn nhân cho đến khi một thời đại khi họ tình cảm và tài chính sẵn sàng", ông Deborah Carr, một giáo sư xã hội học tại ĐH Rutgers. "Giáo dục đại học và cao tuổi kết hôn là hai trong những yếu tố quan trọng nhất bảo vệ chống lại nguy cơ ly hôn. Và suy thoái kinh tế hiện nay không chịu đựng được, New Jersey là một trong những quốc gia giàu có trên toàn quốc, và ổn định kinh tế cũng góp phần vào sự ổn định hôn nhân. "

 Những yếu tố này cũng đặt New York và Massachusetts giữa các quốc gia với phần thấp nhất của những người đã ly dị. "Đây là mô hình ly dị cổ điển màu xanh-nhà nước", ông W. Bradford Wilcox, giám đốc của Dự án Hôn nhân Quốc gia tại Đại học Virginia. (Hawaii và Bắc Dakota ở mức thấp, quá, nhưng đó là do tỷ lệ thất nghiệp tương đối thấp tại các bang.)Hoa cưới

 "Nói chung, các bang phía đông bắc có tỷ lệ ly hôn thấp hơn bởi vì các công dân của họ có trình độ học vấn cao hơn và kết hôn ở độ tuổi già hơn so với người dân ở các khu vực khác", ông Andrew J. Cherlin, một giáo sư về chính sách công tại Johns Hopkins.

 "Có một mối quan hệ kỳ lạ và thú vị giữa các quốc gia nơi mà người dân nắm giữ các giá trị bảo thủ ở các cấp độ cao hơn, như miền Nam, và tỷ lệ ly dị cao hơn ở những khu vực", ông Rose McDermott, một nhà khoa học chính trị tại Brown. (New Jersey cũng có một tỷ lệ kết hôn thấp hơn nhiều so với các bang miền Nam, có lẽ củng cố một cương lĩnh của Lionel Raoul Felder, một luật sư ly dị nổi bật tại New York, rằng hôn nhân là bước đầu tiên trên con đường ly hôn).

Hôn nhân. Armenia là một vợ một chồng

Hôn nhân, Gia đình và quan hệ họ hàng

Hôn nhân. Armenia là một vợ một chồng. Trong một số trường hợp, các cuộc hôn nhân được sắp xếp. Việc thực hành được chấp nhận là để tránh kết hôn với họ hàng gần (lên đến 7 kin-khoảng cách). Do tình trạng thiếu nhà ở tại Liên Xô Armenia, cặp đôi mới sống với gia đình của chú rể (patrilocality). Các ưu đãi, tuy nhiên, đã và tiếp tục được cho neolocality, đó là, các cặp vợ chồng mới hình thành một gia đình mới.
Trong nước Đơn vị Các cặp vợ chồng và con cái của họ tạo thành các đơn vị trong nước. Trong chế độ Sô Viết, các đơn vị trong nước bao gồm của một gia đình đa thế hệ. Ông bà thường cha, con đã lập gia đình của họ, và các cô dì và chú bác chưa lập gia đình cư trú với nhau. Trong lần trước Liên Xô, mỗi khu vực có sở thích riêng của mình. Đơn vị trong nước phổ biến nhất, tuy nhiên, là một patrilocal đa thế hệ gia đình.
Inheritance Mặc dù luật thừa kế đã trải qua những thay đổi và cải cách trong những năm qua, lịch sử, nam giới và phụ nữ đã được đối xử bình đẳng. Diaspora cộng đồng Armenia theo luật thừa kế đất nước của họ.
Nhóm Kin. Kin mối quan hệ song phương. Descent, tuy nhiên, được xác định bởi đường theo chế độ phụ hệ.

Xã hội

Chăm sóc trẻ sơ sinh. Các bà mẹ được nhìn thấy như là nhà cung cấp chính của việc chăm sóc trẻ sơ sinh. Trong chế độ Sô Viết, miễn phí chăm sóc trẻ sơ sinh ngày cho tất cả, nhưng Armenia ưa thích để lại con của họ với bà và

Vũ công tại Yerevan, Armenia dân gian. Armenia có một truyền thống lâu đời của nghệ thuật âm nhạc có niên đại từ thời tiền sử.

khác gần với họ hàng. Day-nhân viên chăm sóc cũng chủ yếu là phụ nữ. Trong thời kỳ Xô, phụ nữ được đảm bảo việc làm của họ sau khi nghỉ thai sản được trả lương kéo dài. Thực tế đã tiếp tục sau khi độc lập, cấp phát chính cải cách mới, mà các nhà quan sát lo ngại có thể làm giảm thanh toán nghỉ thai sản.
Chăn nuôi và Giáo dục trẻ em Phụ nữ được coi là những người cầm đuốc và máy phát VTĐ của nền văn hóa, phong tục và truyền thống và được xem là chịu trách nhiệm nuôi dạy con. Trẻ em là đánh giá cao và họ ở trung tâm của sự chú ý trong các hộ gia đình cho đến khi họ đến tuổi dậy thì. Ở tuổi dậy thì bị kỷ luật và dự kiến ​​sẽ lãnh trách nhiệm. Giáo dục được coi trọng và được trọng lượng lớn như là một đại lý của xã hội. Trong Armenia trong suốt thế kỷ XX, giáo dục miễn phí và truy cập vào tất cả mọi người. Do xu hướng tư nhân trong giai đoạn reindependence bài, tuy nhiên, có những lo ngại rằng giáo dục có thể không còn truy cập vào tất cả mọi người.
Giáo dục đại học. Armenia đã nhấn mạnh truy cập miễn phí cho giáo dục. Một chính sách quốc gia hướng vào việc loại bỏ nạn mù chữ bắt đầu tại nước cộng hòa đầu tiên (1918-1920) và tiếp tục trong thời Xô Viết, dẫn đến tỷ lệ biết chữ gần 100%. Phụ nữ có quyền bình đẳng ở tất cả các cấp giáo dục. Cao hơn hệ thống giáo dục tư nhân đã được giới thiệu vào năm 1992. Mặc dù không có sự phân biệt đối xử trên cơ sở giới tính, một số lĩnh vực đã trở thành nhãn "phụ nữ." Trong số các sinh viên trong lĩnh vực chăm sóc sức khỏe, 90% là phụ nữ. Trong nghệ thuật và giáo dục, phụ nữ chiếm 78% của các học sinh, kinh tế, con số này giảm xuống 44,7%, cho nông nghiệp, 41%, và cho ngành công nghiệp, giao thông vận tải, và thông tin liên lạc, 40%.

Phong tục

Armenia đặt trọng tâm vào sự hiếu khách và sự hào phóng. Ngoài ra còn có một sự nhấn mạnh trên sự tôn trọng cho khách.

Tôn Giáo

Niềm tin tôn giáo. Kitô giáo đã là quốc giáo ở Armenia từ 301. Trong chế độ Sô Viết, biểu hiện tôn giáo không khuyến khích. Nhấn mạnh vào chủ nghĩa vô thần. Armenia vẫn tiếp tục đi nhà thờ, tuy nhiên, đặc biệt là đối với các sự kiện cuộc sống khủng hoảng và những nghi thức của đoạn văn. Phần lớn người Armenia tuân thủ cho Giáo Hội Tông Đồ Armenia. Ngoài ra còn có các tín đồ Công giáo, Tin Lành, và các giáo phái Tin Lành.
Các nhà thờ đã là một biểu tượng của văn hóa dân tộc. Nó đã được nhìn thấy như là nhà của người Armenia và không ghi tên của nền văn hóa Armenia.

Một ngôi đền cắt thành một rockface ngưng thôi thạch.

. Các học viên tôn giáo của Giáo Hội Tông Đồ Armenia có hai catholicosate thấy: Catholicos của tất cả người Armenia tại Etchmiadzin, Armenia, và Cilicia, Antelias, Lebanon. Cả hai nhìn thấy được tổ chức khác nhau. Mỗi phòng có hệ thống giáo dục và hệ thống cấp bậc của các linh mục.Trong số người Armenia có linh mục độc thân và đã kết hôn. Ngoài ra còn có hai patriarchates: một ở Istanbul, một ở Jerusalem. Phụ nữ không được thụ phong linh mục vào mui xe. Chỉ có một thứ tự của phụ nữ: chị em Kalfayian.
Cái chết và sự sống đời sau. Armenia tin tưởng vào viễn ảnh Kitô giáo của cái chết và sự sống đời sau. Giáo Hội Tông Đồ, không giống như một số tổ chức Thiên chúa giáo, không đặt trọng tâm trên tội lỗi và sự cứu chuộc. Tương tự như vậy khái niệm về luyện ngục là vắng mặt. Armenia chú ý đặc biệt để ghi nhớ những người chết. Sau mỗi đoàn thể, hoặc badarak, là một dịch vụ tưởng niệm cho người chết. Ngày thứ bảy sau khi chết, ngày 40, và nhớ hàng năm là cách được chấp nhận tôn trọng người chết. Các nghĩa trang được lưu giữ. Sự hiệp thông giữa người sống và người chết được nhìn thấy trong các chuyến thăm thường xuyên để các ngôi mộ của những người thân yêu. Thực phẩm và brandy được phục vụ cho người chết. Các ngày sinh nhật của những người chết yêu thương cũng được cử hành.

Y khoa và chăm sóc sức khỏe

Thực hành y tế phương Tây trong lĩnh vực y tế. Cho đến gần đây, y học và chăm sóc sức khỏe phổ quát và trạng thái chạy. Việc giới thiệu của một khu vực y tế tư nhân đã được thảo luận. Hiện nay đã có một số phòng khám tư nhân hoạt động ở các nước cộng hòa Armenia. Ngoài ra, một số bệnh viện hoạt động dưới sự bảo trợ của người di cư hiệp hội tự nguyện, như Liên minh Armenia Benevolent chung và Cứu trợ Hội Armenia.

Thế tục Lễ kỷ niệm

Giao thừa năm mới (hoặc Amanor, cũng không Dari, hoặc Gaghant / Kaghand) là một ngày lễ thế tục. Ngày lễ khác thế tục bao gồm: Ngày Phụ nữ 7 tháng tư, kỷ niệm các sự diệt chủng 1915 của các 24 Armenia Tháng Tư, ngày các Độc lập của các nước cộng hòa Armenia 1 năm 1918, và 28 tháng 5, các ngày Độc lập của các nước cộng hòa hiện nay của Armenia, 21 tháng Chín.

Nghệ thuật và Nhân văn

Hỗ trợ dành cho Nghệ thuật các nước cộng hòa Armenia, sau các chính sách đưa ra trong thời kỳ trước khi Liên Xô và Liên Xô, nhà nước đã hỗ trợ nghệ thuật và nhân văn. Trong những năm gần đây, bởi vì kinh tế khó khăn, có được một xu hướng tư nhân. Hỗ trợ Nhà nước đang giảm dần. Trong dòng người di cư, nghệ thuật và nhân văn dựa trên những nỗ lực gây quỹ địa phương, các tổ chức Armenia, và sáng kiến ​​của các cá nhân. Trong các nước cộng hòa Armenia, các nghệ sĩ đang tham gia toàn thời gian trong nghệ thuật của mình. Trong dòng người di cư, tuy nhiên, các nghệ sĩ hiếm khi tự hỗ trợ và hiếm khi kiếm sống thông qua nghệ thuật của họ.
Văn học. Armenia có một lịch sử phong phú của văn học truyền miệng và bằng văn bản. Phần đầu của văn học truyền miệng được ghi lại bởi M. Khorenatsi, một sử gia thế kỷ thứ tư. Trong suốt thế kỷ XIX, dưới ảnh hưởng của một sự quan tâm châu Âu trong văn hóa dân gian và văn học truyền miệng, một phong trào mới bắt đầu dẫn đến bộ sưu tập các bài thơ sử thi miệng, bài hát, huyền thoại, và những câu chuyện.
Các tài liệu bằng văn bản đã được chia thành 5 kỷ nguyên chính: thế kỷ thứ năm hoàng kim, hoặc vosgetar sau việc thông qua bảng chữ cái, Trung cổ, thời Phục hưng Armenia (thế kỷ XIX), văn học hiện đại của Armenia và Constantinople (Istanbul) lần lượt của thế kỷ XX, văn học đương đại của Armenia và người di cư. Thế kỷ thứ năm đã được công nhận quốc tế như là một kỷ nguyên năng suất cao. Nó cũng được biết đến với các bản dịch của các công trình khác nhau, bao gồm cả Kinh Thánh. Trong thực tế, các giáo sĩ đã được nhà sản xuất chính của các tác phẩm văn học Armenia. Một trong những tác phẩm đầu nổi tiếng là Gregory Narekatzi của Ca thương. Trong thời Trung cổ, một truyền thống phổ biến của văn học và thơ ca dần dần xuất hiện. Thế kỷ XIX, là tiếng mẹ đẻ của Đông (tiếng Nga và Iran) Armenia trở thành ngôn ngữ văn học phương đông, và là tiếng mẹ đẻ của Istanbul và miền Tây (Ottoman Thổ Nhĩ Kỳ) Armenia trở thành cơ sở của sự tái sinh văn học cho Armenia sống trong Đế quốc Ottoman.
Văn học Armenia đã bị ảnh hưởng bởi phong cách châu Âu và các phong trào văn học. Nó cũng phản ánh lịch sử bi thảm của người dân. Diệt chủng 1915 đã dẫn đến cái chết của đại đa số các nhà văn Armenia thời gian. Giai đoạn ngay sau khi nạn diệt chủng được đánh dấu bằng sự im lặng. Cuối cùng đã xuất hiện một nền văn học Diaspora với các trung tâm tại Paris, Aleppo, và Beirut. Liên Xô Armenia, truyền thống văn học theo xu hướng ở Nga với một giọng nói Armenia nhận ra. Văn học nhận được sự hỗ trợ của nhà nước Xô viết. Một công đoàn nhà văn được thành lập. Đồng thời glasnost và perestroika, các nhà lãnh đạo mới nổi thuộc các công đoàn nhà văn.
Graphic Arts. Lịch sử, nghệ thuật Armenia đã được kết hợp với kiến trúc, phù điêu, chạm khắc đá, bia, bản thảo được chiếu sáng, và tấm thảm. Kể từ thời kỳ Phục hưng Armenia trong thế kỷ XIX, đã tăng cường quan tâm đến bản vẽ, hội họa, điêu khắc, dệt may, đồ gốm, may vá, và ren.Trong thời Liên Xô cũ, nghệ thuật đồ họa được đặc biệt khuyến khích. Một Armenia phong cách màu sắc tươi sáng nổi lên trong hội họa. Quan tâm đến bức tranh phong cảnh, hình ảnh mộc mạc, tập trung vào cuộc sống nông thôn, và các bức tranh thể loại dân tộc học đáng chú ý trong Liên Xô Armenia. Một phòng trưng bày nghệ thuật quốc gia nhà các tác phẩm của Sarian, M. Avedissian, Hagopian, Soureniantz, và các nghệ sĩ khác của kỷ nguyên Xô. Trong các nước cộng hòa hiện nay, có những cuộc triển lãm ngoài trời của họa sĩ mới nổi, và sáng kiến ​​tư nhân mới đang được thực hiện.
Nghệ thuật Hiệu suất Armenia có một truyền thống lâu đời của nghệ thuật âm nhạc, có niên đại từ thời tiền sử, và các nhạc sĩ Armenia đóng một vai trò cơ bản trong việc hiện đại của âm nhạc phương Đông trong thế kỷ thứ mười chín. Âm nhạc truyền thống Armenia khác từ các đối tác phương Đông của nó bằng cách điềm tĩnh của nó.
Các nước cộng hòa Armenia đã vậy, đến nay tiếp tục xu hướng trong những năm Liên Xô. Nhà hát, rạp chiếu phim, và phòng hòa nhạc là niềm tự hào của người Armenia và vẫn còn có thể truy cập đến công chúng nói chung. Armenia dân gian, cổ điển, và âm nhạc tôn giáo, cũng như các nhà soạn nhạc của nó, chẳng hạn như Komitas và A. Khatchadourian, đã được biết đến khắp thế giới. Các cụm công dân gian-dance cũng đã được tham gia các liên hoan quốc tế khác nhau.

Nhà nước của các ngành khoa học vật lý và xã hội

Trong các nước cộng hòa Armenia, như Liên Xô Armenia, cũng như tại nước cộng hòa Armenia năm 1918, nhà nước đã được hệ thống hỗ trợ chính cho các ngành khoa học vật lý và xã hội. Có một Học viện cũng như các thiết lập khoa học, khoa học xã hội và nhân văn đã và đang đại diện.Trong những năm gần đây Armenia đã được trải qua một cuộc khủng hoảng tài chính đáng kể. Nhà nước không thể tiếp tục hỗ trợ nghiên cứu và phát triển. Đã có những lời kêu gọi gây quỹ hỗ trợ người di cư. Cơ sở quốc tế cũng đã được tiếp cận để cung cấp tài chính.

i Armenia Armenia và trong dòng người di cư là dân thành thị Hoa cưới.

Đô thị, Kiến trúc, và sử dụng không gian Hoa cưới.

Đại đa số người Armenia Armenia và trong dòng người di cư là dân thành thị. Trong các nước cộng hòa Armenia, 68% sống ở khu vực thành thị với mật độ dân số 286 người trên một dặm vuông (110,5 kilômét vuông).
Armenia kiến ​​trúc đương đại theo đặc điểm cơ bản của truyền thống kiến ​​trúc lịch sử của nó: đơn giản, phụ thuộc vào vật liệu địa chất sẵn có ở địa phương, và việc sử dụng của núi lửa ngưng thôi thạch facings. Trong thời kỳ Xô viết, tuy nhiên, các tấm đúc sẵn đã được sử dụng để xây dựng căn hộ Hoa cưới.

Một người phụ nữ bán hoa quả bên đường. Armenia đã tập trung vào nông nghiệp quy mô nhỏ kể từ khi giành được độc lập vào năm 1991.

các tòa nhà, nhiều người trong số đó bị sụp đổ trong trận động đất năm 1988.

Thực phẩm và Kinh tế

Thực phẩm thực phẩm trong cuộc sống hàng ngày. Staple là bánh mì và muối Harissa một bữa ăn truyền thống, bao gồm các hạt lúa mì và thịt cừu nấu trên lửa nhỏ. Armenia ở khắp mọi nơi yêu thịt nướng và rau. Lựu, với các hiệp hội mang tính biểu tượng của nó với khả năng sinh sản, trái cây quốc gia. Armenia cũng là cây nho và nước nho. Khi nói về tình bạn, Armenia nói "chúng tôi có bánh mì và muối giữa chúng ta." Trong giao thức nhà nước, khi các chức sắc được hoan nghênh, bánh mì và muối được trình bày.
Buổi ăn sáng vào những ngày không làm việc đôi khi chính gặp mặt các sự kiện. Trong rất lớn khash chậu được chuẩn bị, chân gia súc được đun sôi và phục vụ với các loại gia vị và tỏi, tiêu thụ rượu Armenia.
Cơ bản Kinh tế. Kể từ khi giành được độc lập từ Liên Xô, Armenia đã được tập trung vào nông nghiệp quy mô nhỏ. Năm 1992, các ngành công nghiệp nhà nước, bao gồm nông nghiệp, đã ngay lập tức tư nhân như Armenia đã thông qua một hệ thống kinh tế kiểu phương Tây.
Ngành công nghiệp lớn. Trong quy tắc của Liên Xô, Armenia bắt đầu phát triển và tập trung vào công nghệ cao dựa trên máy tính, cùng với một lĩnh vực sản xuất, sản xuất rượu, công nghiệp nặng, và khai thác mỏ. Phong tỏa năm 1991 của đất nước Azerbaijan đã dẫn đến tình trạng thiếu nhiên liệu thường để lại các ngành công nghiệp của mình giậm chân tại chỗ. Năng lượng hạt nhân đã được đóng cửa sau trận động đất năm 1988 là tốt, nhưng sản xuất đã được nối lại sau một vài năm vì thiếu các nguồn năng lượng đáng tin cậy của. Xu hướng hiện nay trong phát triển công nghiệp đối với khối lượng nhỏ sản phẩm / giá trị cao như kim cương cắt và linh kiện điện tử, kể từ khi giao thông vận tải vẫn còn là một vấn đề lớn đối với các nước cộng hòa trong đất liền.
Thương mại. Armenia đã bị phong tỏa kinh tế kể từ đầu những năm 1990 bởi các nước láng giềng, với ngoại lệ của Iran và Georgia. Quan hệ thương mại mới được phát triển. Armenia xuất khẩu dệt và may mặc dệt kim, đồ uống, bao gồm cả rượu mạnh, bảo quản trái cây, nghệ thuật và thủ công mỹ nghệ, sách, đá quý, kim loại và máy móc điện tử.

Xã hội phân tầng

 Hoa cưới.

Các lớp học và đẳng cấp. Đối với nhiều thế kỷ cho đến khi kết thúc Armenia lịch sử nền quân chủ năm 1045 và Cilicia trong 1375, đã có các nhà quý tộc cao quý với trách nhiệm của mình liên quan đến tòa án. Sau đó, khái niệm về một tầng lớp trung lưu tổng quát xuất hiện. Hầu hết người Armenia là nông dân cho đến khi lần lượt của thế kỷ XX. Trong thời kỳ Xô viết, lớp học đã được de-nhấn mạnh. Một tầng lớp mới đã xuất hiện, tuy nhiên, dựa trên danh pháp hoặc hệ thống chiếm ưu thế trong suốt thời kỳ Xô Viết.

Đời sống chính trị

Chính phủ nước cộng hòa Armenia là một nhà nước dân chủ lập hiến. Hiến pháp đã được thông qua trưng cầu dân ý vào tháng Bảy năm 1995. Bầu cử quốc hội được tổ chức trong tháng 7 năm 1995 và tháng 5 năm 1999. Bầu cử tổng thống được tổ chức tháng 3 năm 1998.
Năm 1999, mười lăm bên và sáu khối chính trị tham gia trong các cuộc bầu cử quốc hội.
Lãnh đạo và quan chức chính trị. Robert Kocharian là tổng thống thứ hai được bầu ở các nước cộng hòa Armenia kể từ khi độc lập. Có quốc hội được bầu (Azgayin Joghov), hoặc quốc hội. Nội các được thành lập là một thủ tướng do tổng thống.
Các vấn đề xã hội và kiểm soát Trong quy tắc của Liên Xô, Armenia đã theo Liên Xô pháp luật hình sự và dân sự. Từ khi giành được độc lập, tự trị hệ thống pháp luật mới đã được phát triển. Các giai đoạn độc lập bài cũng đã chứng kiến ​​sự gia tăng nhận thức trong các phương tiện truyền thông của tổ chức tội phạm và nhẫn dịch vụ quan hệ tình dục.
Quân sự cuối Dần dần, một đội quân tự trị và hệ thống phòng thủ đang được phát triển. Armenia gia nhập Cộng đồng các quốc gia độc lập (CIS) tháng 3 năm 1992 và ký kết Hiệp ước Quốc phòng CIS tháng 5 năm 1992 Hoa cưới..

Phúc lợi xã hội và thay đổi chương trình

Trong thời kỳ Xô Viết, đã có hệ thống phúc lợi xã hội cũng như các thiết lập. Kể từ đó, hệ thống phúc lợi xã hội đã bị ảnh hưởng bởi cuộc khủng hoảng kinh tế. Mặc dù tuổi hoặc trợ cấp hệ thống an ninh cũ vẫn còn tại chỗ, số tiền tài trợ được xem như là thanh toán hàng tháng là không đủ để duy trì cuộc sống tự cung tự cấp.

Tổ chức phi chính phủ và các hiệp hội khác

Số lượng các tổ chức đăng ký 31 tháng 12 năm 1998 bị phá vỡ như sau: 76 đảng phái chính trị, 1938 tổ chức phi chính phủ (NGO), và 905 phương tiện truyền thông. Số lượng của các tổ chức phi chính phủ đăng ký với Đào tạo tổ chức phi chính phủ và Trung tâm tài nguyên đạt 700.

Vai trò và trạng thái về Giới

Phòng lao động theo giới tính. Armenia văn hóa lịch sử đã nhấn mạnh một bộ phận của các lĩnh vực giữa hai giới. Nhà / hộ gia đình là một người phụ nữ miền. Bà cụ / mẹ trong luật pháp là người quản lý của hộ gia đình. Phụ nữ và nam giới làm việc bên ngoài nhà. Trong lĩnh vực trong nước, phụ nữ đã không có sự lựa chọn khi nó đến để các công việc vặt. Đó là nhiệm vụ của họ và trách nhiệm để duy trì gia đình.
Phụ nữ và nam giới có quyền bình đẳng cho tất cả các lĩnh vực của nền kinh tế. Tuy nhiên, chỉ có năm ngân hàng, trong tổng số 57, được quản lý bởi phụ nữ. Trong điều kiện làm việc, có một tỷ lệ cao của sự tham gia của phụ nữ trong lực lượng lao động. Ngoài ra còn có "bằng lương cho công việc có giá trị như nhau." Tuy nhiên, nhiều phụ nữ đang làm việc trong các công việc được trả lương thấp hơn. Kết quả là, mức lương trung bình của phụ nữ tạo nên 2/3 tiền lương của nam giới. Các lĩnh vực công việc chính của phụ nữ trong các lĩnh vực giáo dục và y tế. Tỷ lệ phụ nữ làm việc trong ngành công nghiệp là 40-42%. Phụ nữ chiếm 63,9% lao động thất nghiệp. Phụ nữ cũng chiếm phần lớn

Một người phụ nữ Armenia sấy hạt bên đường trong Garni Village, vào khoảng năm 1967. Trong lịch sử, phụ nữ Armenia đã được xem là có trách nhiệm về việc nhà và duy trì gia đình của họ.

lao động chưa thanh toán trong nước cũng như cho công việc của nghề nông.
Tình trạng tương đối của phụ nữ và nam giới. Trong cộng hòa đầu tiên của Armenia (1918-1920), phụ nữ được hưởng quyền ngang nhau trong biểu quyết và bầu cử. Bốn phụ nữ đã được bầu vào quốc hội và một người nữ, Diana Apgar, trở thành đại sứ Nhật Bản. Trong thời Liên Xô cũ, mặc dù pháp luật nhấn mạnh sự bình đẳng của phụ nữ ở tất cả các cấp, phụ nữ cảm thấy khó khăn để có được vào quá trình ra quyết định cao hơn. Năm 1991, trong cuộc bầu cử dân chủ đầu tiên tại nước cộng hòa mới độc lập của Armenia, phụ nữ ứng cử viên giành chiến thắng trong chỉ có chín vị bầu cử trong là 240, chiếm chỉ có 3,6% của các thành viên quốc hội. Không ai trong số các ủy ban thường trực quốc hội bao gồm bất kỳ thành viên nữ Hoa cưới..

Nghệ thuật và Nhân văn Thiệp cưới

Nghệ thuật và Nhân văn Thiệp cưới

Hỗ trợ dành cho Nghệ thuật Tầm quan trọng truyền thống của âm nhạc và thơ ca đã khuyến khích một sự đánh giá chung của và hỗ trợ cho tất cả các nghệ thuật. Có sự ủng hộ của công chúng mạnh mẽ trong suốt Wales cho nghệ thuật, được coi là quan trọng đối với văn hóa dân tộc. Hỗ trợ tài chính có nguồn gốc từ cả khu vực tư nhân và công cộng. Hội đồng Nghệ thuật Welsh cung cấp sự hỗ trợ của chính phủ đối với văn học, nghệ thuật, âm nhạc, và sân khấu. Hội đồng này cũng tổ chức các tour du lịch của các nhóm hoạt động nước ngoài tại Wales và tài trợ cho các nhà văn cho cả hai ấn phẩm tiếng Anh và ngôn ngữ xứ Wales.
Văn học Văn học và thơ chiếm một vị trí quan trọng ở xứ Wales cho các lý do lịch sử và ngôn ngữ. Văn hóa xứ Wales được dựa trên một truyền thống truyền miệng của những huyền thoại, thần thoại, truyện dân gian truyền lại từ thế hệ này sang thế hệ khác. Các nhà thơ sớm nổi tiếng nhất bardic, Taliesin và Aneirin, đã viết bài thơ sử thi về các sự kiện và huyền thoại xứ Wales vào khoảng thế kỷ thứ bảy. Tăng biết đọc biết viết trong thế kỷ thứ mười tám và mối quan tâm của các trí thức xứ Wales cho việc bảo tồn ngôn ngữ và văn hóa đã sinh ra văn học hiện đại Welsh bằng văn bản. , Công nghiệp và Anglicization bắt đầu đe dọa văn hóa truyền thống xứ Wales, những nỗ lực đã được thực hiện để thúc đẩy ngôn ngữ, bảo tồn thơ xứ Wales, và khuyến khích các nhà văn xứ Wales. Dylan Thomas, tuy nhiên, là tốt nhất được biết đến nhà thơ thế kỷ 20 Welsh, viết bằng tiếng Anh. Các lễ hội và các cuộc thi văn học giúp giữ cho truyền thống này còn sống, cũng như tiếp tục thúc đẩy của xứ Wales, ngôn ngữ Celtic với số lượng lớn nhất của loa. Tuy nhiên, ảnh hưởng của nền văn hóa khác kết hợp với sự dễ dàng của thông tin liên lạc thông qua các phương tiện thông tin đại chúng, từ cả bên trong Vương quốc Anh và từ các bộ phận khác trên thế giới, liên tục làm suy yếu những nỗ lực để bảo tồn một hình thức hoàn toàn Welsh của văn học Thiệp cưới.

Performance Arts. Ca hát là quan trọng nhất của nghệ thuật biểu diễn ở xứ Wales và có gốc rễ của nó trong truyền thống cổ xưa. Âm nhạc là cả hai giải trí và là một phương tiện để kể chuyện. Opera quốc gia xứ Wales, được hỗ trợ bởi Hội đồng Nghệ thuật Welsh, là một trong những công ty opera hàng đầu ở Anh. Wales nổi tiếng với dàn hợp xướng nam tất cả của nó, đã phát triển từ truyền thống tôn giáo hợp xướng. Nhạc cụ truyền thống, chẳng hạn như cây đàn hạc, vẫn đang chơi rộng rãi và từ năm 1906, dân gian xứ Wales Song Xã hội đã bảo quản, thu thập, và xuất bản các bài hát truyền thống. Công ty Nhà hát Welsh là được giới phê bình đánh giá cao và xứ Wales đã sản xuất nhiều diễn viên quốc tế nổi tiếng.

Nhà nước của các ngành khoa học vật lý và xã hội Thiệp cưới

Đến phần cuối cùng của thế kỷ XX, hạn chế cơ hội nghề nghiệp và kinh tế gây ra nhiều nhà khoa học xứ Wales, học giả, và các nhà nghiên cứu để lại Wales. Một nền kinh tế thay đổi và đầu tư của các công ty đa quốc gia chuyên về công nghệ cao được khuyến khích nhiều người hơn ở lại xứ Wales và tìm được việc làm trong khu vực tư nhân.Nghiên cứu trong các ngành khoa học xã hội và thể chất cũng được hỗ trợ bởi các trường đại học và cao đẳng xứ Wales Thiệp cưới.

xác định "Armenia" được áp dụng

Sự xác định "Armenia" được áp dụng cho các đối tượng khác nhau: một "lịch sử" Armenia, cao nguyên Armenia, 1918-1920 Bộ Ngoại giao Mỹ bản đồ của một Armenia, và hiện tại của nước cộng hòa Armenia. Khái niệm "văn hóa Armenia" ngụ ý không chỉ nền văn hóa Armenia nhưng của người dân Armenia, phần lớn trong số đó sống bên ngoài biên giới hiện tại của các nước cộng hòa Armenia.
Armenia tự gọi mình là hay và xác định quê hương của họ không phải bằng thuật ngữ "Armenia", nhưng như Hayastan hoặc Hayasdan. Nguồn gốc của những từ này có thể được truy nguồn từ Hittite, trong số có các tài liệu lịch sử là một tham chiếu đến các Hayasa. Trong Kinh Thánh, khu vực quy định như Armenia được gọi là Ararat, Assyria gọi là urartu. Armenia cũng tự nhận mình là ngườ Hoa cưới. i của Ararat / urartu và Nairi, và môi trường sống của họ như nairian ashkharh hoặc yergir nairian. Armenia đã gọi mình Torkomian hoặc Torgomian. Họ cũng tự gọi mình là Haigi serount hoặc Haiki seround, con cháu của Haig / Haik.
Địa điểm và Địa lý. Armenia đã được Hoa cưới. xác định với cao nguyên Armenia miền núi kể từ lần trước La Mã. Cao nguyên tiếp giáp về phía đông của Iran, về phía tây Tiểu Á, ở phía bắc vùng đồng bằng Transcaucasian, và phía nam của vùng đồng bằng Lưỡng Hà. Cao nguyên bao gồm một tập hợp các dãy núi, đỉnh núi lửa, thung lũng, hồ, và các con sông. Nó cũng là hồ chứa nước chính của Trung Đông, như hai con sông Euphrates và Tigris có nguồn gốc ở vùng núi cao. Độ cao trung bình của cao nguyên Armenia là 5.600 feet (1.700 mét) trên mực nước biển.
Ngày nay Armenia-nước cộng hòa Armenia là một nước cộng hòa miền núi nhỏ giành được độc lập vào năm 1991, sau bảy thập kỷ cai trị của Liên Xô. Nó tạo thành một phần mười của cao nguyên Armenia lịch sử. Xung quanh hồ Sevan, có diện tích khoảng 11.600 dặm vuông (30.000 km vuông). Nước của biên giới là Azerbaijan, Azerbaijan-Naxçivan, Cộng hòa Georgia, Iran, và Thổ Nhĩ Kỳ. Khí hậu của nó là vùng cao lục địa, với mùa hè nóng và mùa đông lạnh. Mặc dù kích thước nhỏ của nó, nó là một trong số đông nhất nước cộng hòa dân cư của Liên Xô. Một nửa số cư dân của nó sống ở vùng đồng bằng Ararat, tạo thành chỉ có 10% lãnh thổ của mình và bao gồm các thành phố thủHoa cưới.  đô của Yerevan. Yerevan một phần ba dân số của đất nước nhà.
Armenia là một quốc gia núi lửa gồ ghề với các nguồn tài nguyên khoáng sản phong phú. Nó là rất dễ bị động đất và hạn hán thường xuyên.
Dân số. Khoảng 3 triệu người sống ở các nước cộng hòa Armenia. Một Armenia 3 triệu sống ở các quốc gia khác nhau của Liên Xô cũ, chủ yếu là ở Nga. Một và một nửa triệu người Armenia được phân tán ở châu Mỹ. Khoảng 1.000.000 người Armenia sống ở nhiều nước châu Âu, và một nửa triệu người Armenia sống ở Trung Đông và châu Phi. Thành phần dân tộc của dân số của Armenia là 93,3% Armenia, 1,5% Nga; 1,7% người Kurd, và 3,5% Assyria, Hy Lạp, và các.
Chi nhánh ngôn ngữ. Armenia là ngôn ngữ chính. Khi Armenia dưới sự cai trị của Nga và Liên Xô, Nga thành lập các ngôn ngữ chính thức thứ hai. Ngôn ngữ Armenia là một ngôn ngữ Ấn-Âu. Bảng chữ cái của nó đã được phát minh bởi các nhà sư Mesrob năm 406 CE. Có hai phiên bản chính tiêu chuẩn hóa của Armenia: Tây Hoa cưới. Armenia,

Armenia

được dựa trên một phiên bản của thế kỷ XIX Armenia nói ở Istanbul và được sử dụng chủ yếu ở các dòng người di cư, và Đông Armenia, được dựa trên nói Armenia tại Yerevan và được sử dụng ở các nước thuộc Liên Xô cũ và Iran. Phương ngữ sau này đã bị cải cách chữ viết trong thời kỳ Xô viết. Ngoài ra còn có "Grabar" tiếng Armenia, ngôn ngữ ban đầu được viết, mà vẫn còn được sử dụng trong phụng vụ của Giáo Hội Armenia (Tông) quốc gia.
Núi Ararat đã tượng trưng. Có ý nghĩa tượng trưng cho tất cả người Armenia. Hôm nay nó nằm bên ngoài ranh giới của Armenia. Nó có thể được nhìn thấy trên đường chân trời từ Yerevan, nhưng như một ảo cảnh vẫn không thể tiếp cận được người Armenia. Bản thảo cổ xưa miêu tả lịch sử của Armenia được chứa trong thư viện quốc gia, Madenataran, và có giá trị bảo vật quốc gia và lịch sử. Biểu tượng đặc biệt quan trọng của nền văn hóa Armenia bao gồm bức tượng của Mẹ Armenia; Dsidsernagabert, một đền Hoa cưới. thờ với một ngọn lửa luôn cháy bỏng trong bộ nhớ của các nạn nhân của nạn diệt chủng Armenia 1915, tu viện cổ đã đổ nát; khatchkars chôn cất thánh giá bằng đá chạm khắc, tàn tích của Ani, kinh đô cuối cùng của lịch sử Armenia, giảm năm 1045 và biểu tượng của năm 1918 nước cộng hòa Armenia, ba màu của lá cờ.

Quan hệ lịch sử và dân tộc

Sự xuất hiện của The Nation. Nhiều trang web thời tiền sử đã được khai quật trong và xung quanh Armenia, cho thấy sự tồn tại của nền văn minh với các khái niệm tiên tiến trong nông nghiệp, luyện kim và sản xuất công nghiệp, tiêu chuẩn hóa quy trình sản xuất đa dạng và đồ gốm.

Nguồn gốc của người Armenia từ lâu đã tranh luận giữa các nhà sử học, ngôn ngữ học, và các nhà khảo cổ. Trong những năm 1980, các nhà ngôn ngữ học đã thu hút sự chú ý đến sự tồn tại của nhiều điểm tương đồng giữa các ngôn ngữ Ấn-Âu và Semitic. Cách duy nhất để giải thích những điểm tương đồng ngôn ngữ giữa hai nhóm ngôn ngữ địa lý sẽ được di chuyển cái nôi của các nhóm ngôn ngữ Ấn-Âu xa hơn về phía đông, cao nguyên Armenia.
Người Armenia và cao nguyên của họ đã bị cuộc xâm lược khác nhau. Họ đã chứng kiến ​​các cuộc thám hiểm của Alexander Đại đế về hướng đông. Họ chiến đấu với quân đội La Mã và người Ba Tư Sassanid, và trong hầu hết các trường hợp bị mất. Họ dừng lại việc mở rộng Ả Rập về phía bắc và cung cấp hoàng đế lên ngôi Byzantine. Sau khi mất vương quốc của riêng mình trong thế kỷ thứ mười một người Tartar xâm lược và Seljuks, họ quản lý để tạo ra một vương quốc mới xa hơn về phía nam và phía tây, tại Cilicia, phát triển mạnh mẽ cho đến 1375, đóng một vai trò đáng kể trong các cuộc Thập tự chinh. Sau đó, họ bị mất chế độ quân chủ cuối cùng của họ đang nổi lên của đế quốc Ottoman, sau khi mở rộng về phía tây của cơ quan này đã dừng lại tại các cổng thành Vienna. Trong hơn hai thế kỷ, Armenia đã bị tàn phá bởi các cuộc chiến tranh giữa hai đế quốc: Iran và Ottoman. Bắt đầu từ cuối thế kỷ thứ mười tám, đế chế Nga cũng đã đạt được một chỗ đứng vững chắc phía nam của dãy núi Caucasus, đánh bại người Iran và Ottoman trong một loạt các cuộc chiến tranh. Cao nguyên Armenia trở thành tùy thuộc vào những tiến bộ của ba đế quốc.
Lúc bắt đầu của thế kỷ XX, lịch sử Armenia được chia Hoa cưới. giữa Nga và Ottoman (Thổ Nhĩ Kỳ) Empires. Bắt đầu từ những năm 1890, thảm sát định kỳ của người Armenia đã được tổ chức bởi các nhà chức trách Thổ Nhĩ Kỳ, mà lên đến đỉnh điểm trong cuộc diệt chủng của 1915-1923. Turk trẻ lãnh đạo của Đế quốc Ottoman, đã lên nắm quyền

Một bức tượng của nhà lãnh đạo Cộng sản Nga Vladimir Lenin trong một hình vuông ở Yerevan. Armenia là dưới sự cai trị của Liên Xô từ 1920 đến năm 1990.

vào năm 1908, nắm lấy cơ hội của chiến tranh thế giới thứ nhất để cơ thể loại bỏ các dân Armenia. Họ hình dung ra một nhà nước quốc gia Thổ Nhĩ Kỳ (Turan), dựa trên một xã hội monoethnic và monoreligious, kéo dài từ Istanbul đến Lake Baykal (ở Trung Á). Toàn bộ Armenia dân số sống dưới sự cai trị của Thổ Nhĩ Kỳ đã bị đối hủy diệt có hệ thống và những người sống sót rải rác khắp thế giới trong những hậu quả của những gì sẽ được biết sau đó là diệt chủng tài liệu đầu tiên của thế kỷ XX. Ước tính của người chết Armenia khác nhau từ 600.000 đến 2 triệu đồng. Một báo cáo của tiểu ban Liên Hiệp Quốc về nhân quyền đã đưa ra con số "ít nhất một triệu".
Vào cuối năm 1917, đế chế Nga sụp đổ và quân đội rút khỏi phía trước Caucasus. Đông hay Nga Armenia còn lại không được bảo vệ và vào mùa xuân năm sau, quân đội Thổ Nhĩ Kỳ đang tiến về phía đông, cố gắng để đạt được các mỏ dầu Baku trên biển Caspian. Chỉ có một nỗ lực cuối cùng tại các cửa Yerevan lưu Armenia phía đông (Nga Armenia) từ số phận của đồng bào miền Tây của họ (Thổ Nhĩ Kỳ). Sau trận đấu chiến thắng của Sardarapat và Bash-Aparan, sự tấn công của Thổ Nhĩ Kỳ đã được chứa và đảo ngược, và Armenia tuyên bố độc lập vào ngày 28 tháng 5 năm 1918.
Độc lập, tuy nhiên, là ngắn ngủi. Sau hai năm, do áp lực ngày càng tăng của, một mặt, thúc đẩy các lực lượng Thổ Nhĩ Kỳ Kemalist, và mặt khác, những người Bolshevik, nhỏ trong đất liền nước cộng hòa Armenia buộc phải ký hiệp ước dẫn đến sự mất mát lãnh thổ của mình và trở thành một nước cộng hòa Xô Viết. Liên Xô cai trị kéo dài 70 năm.
Sau khi cơ bản theo cùng một con đường như hầu hết các quốc gia khác dưới sự cai trị của Liên Xô, Armenia hoan nghênh buổi bình minh của thời đại glasnost, được công bố bởi các nhà lãnh đạo cuối cùng của Liên Xô, Mikhail Gorbachev, như một phương tiện để sửa chữa những bất công nhiều thập kỷ áp đặt lên họ.
Armenia tin glasnost, và đóng khung các nhu cầu của họ trong hùng biện của nó. Trong tháng hai năm 1988, đã có các cuộc biểu tình ấn tượng trong Yerevan và Stepanakert (thủ đô của Nagorno-Karabakh, một vùng đất Armenia ở Azerbaijan) yêu cầu thống nhất của Karabakh với Armenia trên cơ sở quyền tự quyết. Sau những cuộc biểu tình này, vào ngày 28 tháng 5 năm 1988, nhân kỷ niệm mười bảy sự độc lập của Armenia được tổ chức lần đầu tiên kể từ khi chế độ Sô Viết. Trong suốt mùa hè năm 1988, các cuộc biểu tình quần chúng tiếp tục, tiếp theo là các cuộc đình công chung. Trong tháng 11 năm 1988, Armenia đã bị thảm sát hơn nữa ở Azerbaijan, dẫn đến các vấn đề người tị nạn khổng lồ. Biện pháp khẩn cấp đã được thành lập trong cả hai nước cộng hòa và Azerbaijan đã bắt đầu một cuộc phong tỏa của Armenia. Thảm họa động đất ở Armenia ngày 07 Tháng Mười Hai 1988 thêm người tị nạn và các vấn đề kinh tế hiện có. Ngày 12 tháng một năm 1989, một ủy ban đặc biệt để quản lý khu vực Karabakh, dưới sự kiểm soát trực tiếp của Moscow, được thành lập. Ngày 28 Tháng năm 1989, chính phủ Armenia Xô công nhận ngày 28 tháng 5 là ngày kỷ niệm chính thức của các nước cộng hòa Armenia. Trong suốt mùa hè năm 1989, Phong trào Quốc gia Armenia có được tình trạng pháp lý và tổ chức Đại hội đầu tiên của mình trong tháng 11 năm 1989. Vào tháng Giêng năm 1990, thảm sát thêm Armenia đã được báo cáo Baku và Kirovabad. Trong cuộc bầu cử mùa xuân, các thành viên của Ủy ban Karabakh, nhà bất đồng chính kiến ​​Liên Xô, lên nắm quyền trong cuộc bầu cử quốc hội. Các nước cộng hòa Armenia giành được độc lập vào ngày 21 tháng 9 năm 1991.
Bản sắc dân tộc. Bản sắc dân tộc Armenia bản chất là một văn hóa. Từ chiều sâu lịch sử của nền văn hóa và sự phân tán của người mang nó, nó đã có một sự phong phú và đa dạng rất hiếm khi đạt được trong vòng một thực thể quốc gia duy nhất, trong khi vẫn giữ nhiều yếu tố cơ bản đảm bảo sự thống nhất của nó. Người mang nó biểu lộ một ý thức mạnh mẽ của bản sắc dân tộc mà đôi khi thậm chí xung đột với khái niệm hiện đại của nhà nước-quốc gia. Nó là một bản sắc ảnh hưởng mạnh mẽ bởi những kinh nghiệm lịch sử của người Armenia. Các sự kiện như việc nuôi con nuôi của Kitô giáo là một tôn giáo nhà nước 301 CE, sáng chế của bảng chữ cái tiếng Armenia năm 406 CE, và điều trị quá mức nghiêm trọng dưới bàn tay của các cường quốc nước ngoài tại các thời điểm khác nhau trong lịch sử của nó đã có tác động lớn.
Quan hệ dân tộc. Các nước cộng hòa Armenia vậy, đến nay đã thoát khỏi cuộc khủng hoảng dân tộc đặc trưng đời sống trong các nước cộng hòa hậu Xô Viết. Quyền của thiểu số được bảo vệ theo quy định của pháp luật.

ủa Argentina là đô thị (87%)

Đô thị, Kiến trúc, và sử dụng không gian

Mặc dù hầu hết dân số của Argentina là đô thị (87%), Argentina vẫn còn khá gắn liền với vinh quang nông thôn trong quá khứ của nó như là một hạt và xuất khẩu gia súc, các hoạt động kích hoạt nó để xếp hạng trong số sáu quốc gia giàu nhất thế giới vào năm 1914. Sức mạnh của hình ảnh nông thôn được xác nhận theo cách một số Argentina đại diện cho mình cho người nước ngoài. Khách du lịch đến các thành phố lớn được Hoa cưới. cung cấp quà lưu niệm được xác định một cách nông thôn của cuộc sống, chẳng hạn như Gaucho trang phục, bạc, alpaca dao, và con ngựa nâng chân và được mời asados ​​trong estancias gần đó, nơi họ có thể quan sát khéo léo Gaucho với ngựa. Thành phố được thành lập trong thời kỳ thuộc địa theo một mô hình cờ rất chính xác, với một quảng trường ở trung tâm được bao quanh bởi các tòa nhà chính phủ và các nhà thờ. Từ khi giành được độc lập, quảng trường đã đại diện cho một nơi mà mọi người có thể làm cho tuyên bố cho các cơ quan chức năng. Plaza de Mayo ở Buenos Aires là không gian biểu tượng quan trọng nhất. Cuộc cách mạng lớn và các cuộc biểu tình nổi tiếng đã chọn plaza này là tâm chấn của họ. The Casa Rosada (Pink House), đối diện Plaza de Mayo, là chỗ của ngành hành pháp của chính phủ. Màu sắc của nó đại diện cho sự thống nhất của đất nước sau nhiều năm đấu tranh giữa unitarians (đại diện bởi màu trắng) Hoa cưới. và Liên bang (đại diện bởi màu đỏ). Kiến trúc ở các thành phố lớn phản ánh ảnh hưởng của người nhập cư cũng như mối quan hệ semicolonial Argentina của một số quốc gia châu Âu. Ga xe lửa và các khu vực lân cận đường sắt (khu phố gần nhà ga đã được xây dựng và sở hữu cho đến khi những năm 1940 bởi người Anh cho nhân viên đường sắt nhà) theo một thiết kế chắc chắn Anh.Công trình công cộng và các bảo tàng, nhiều người trong số họ trước đây là biệt thự của các tầng lớp hạ cánh, nói chung cảm hứng và / hoặc được thiết kế bởi kiến ​​trúc sư người Pháp. Công viên lớn và vườn thực vật cũng theo mô hình thiết kế Pháp. Một số con đường ở Buenos Aires, như Avenida de Mayo, có một ảnh hưởng mạnh mẽ của Tây Ban Nha trong kiến ​​trúc của họ và tương tự như đường phố ở Barcelona hay Madrid. Một số thành phố ở phía tây bắc và ở trung tâm của đất nước, chẳng hạn như Córdoba, Salta, Jujuy, và San Miguel de Tucumán, vẫn còn có ví dụ tốt về kiến ​​trúc thuộc địa (adobe bức tường, hàng hiên trung ương, và mái ngói màu đỏ). Mặc dù trung tâm thương mại vẫn còn ưa chuộng những nơi xã hội và gặp gỡ bạn bè, trong một số thị xã, thành phố xây dựng các trung tâm mua sắm đang thay đổi khung cảnh xã hội và nhiều người đang lựa chọn các trang web này để dành thời gian giải trí của họ.

Thực phẩm và Kinh tế

Tìm hiểu thêm về Thực phẩm và Ẩm thực Argentina .
Argentina thực phẩm trong cuộc sống hàng ngày. Rất thích thịt bò và mì ống. Hầu hết các nhà hàng cung cấp một loại rộng các món thịt và mì ống. Hoa cưới. Các món ăn Tây Ban Nha và Ý truyền cảm hứng nấu ăn hàng ngày, trong khi các món ăn Pháp chịu ảnh hưởng được dành riêng cho những dịp đặc biệt. Nó là khá tục mua mì tươi cho bữa trưa Chủ Nhật, mà nói chung là một sự kiện gia đình (thường bao gồm các gia đình mở rộng). Ăn sáng là rất nhẹ và nói chung bao gồm cà phê hoặc trà và sữa, bánh mì nướng, bơ, và mứt. Tại các nhà hàng và khách sạn, ăn sáng cũng bao gồm bánh sừng bò nhỏ. Bữa trưa được phục vụ từ 12:30 PM đến 2:00 PM Nó được sử dụng là bữa ăn lớn nhất trong ngày. Điều này đang thay đổi vì lịch làm việc chặt chẽ mà gây ra một số người làm việc ăn các món ăn ngày càng nhẹ hơn. Nói chung là có một break buổi chiều cho trà hay cà phê với cookies, bánh mì, bánh ngọt, và / hoặc một miếng bánh. Bữa tối được phục vụ từ 9:00 PM đến 10:00 PM Không có những điều cấm kỵ thực phẩm cứng nhắc, nhưng Argentina nói chung không phải là rất mạo hiểm khi nói đến thử món ăn khác lạ, hương vị, và sự kết hợp. Các nhà hàng phổ biến nhất là nhà bít tết và pizzerias. Do ảnh hưởng của Ý mạnh mẽ trong thực phẩm, nước đá cung cấp cho các cửa hàng kem gelatto được thực hiện trên cơ sở là rất phổ biến. Người gặp nhau tại bất kỳ thời gian trong ngày tại các quán cà phê pha cà phê espresso hoặc một tách trà. Những nơi này là trái tim và linh hồn của văn hóa đô thị ở Argentina. Mọi người gặp nhau ở đó để thảo luận về chính trị và bóng đá, tán tỉnh và làm quen, nghiên cứu, và giao tiếp với bạn bè và ngày tháng.
Thực phẩm Hải quan tại Dịp Nghi. Dịp Bất kỳ là một lý do tốt cho việc có một thịt nướng. Món ăn lễ hội bao gồm: locro (một món hầm được làm bằng ngô, thịt, chorizos, bí ngô, khoai lang), empanadas (kim ngạch thịt nói chung, nhưng họ cũng có thể được lấp đầy với giăm bông, ngô và phô mai, hoặc thịt gà). Paellas Tây Ban Nha cũng đôi khi được chuẩn bị cho các cuộc tụ họp đặc biệt. Như Argentina là một quốc gia sản xuất rượu vang, rượu vang luôn được phục vụ tại các cuộc tụ họp đặc biệt vào những ngày lễ. Đồ uống Mate đôi khi được cung cấp tại một số sự kiện công cộng.
Cơ bản nền kinh tế. Kể từ cuối thế kỷ XIX, Argentina đã chủ yếu Hoa cưới. là thực phẩm tự cung tự cấp. Với việc loại bỏ các rào cản thương mại, một số nhà sản xuất thực phẩm đang tìm kiếm nó rất khó khăn để cạnh tranh với giá của một số hàng nhập khẩu, gây ra một cuộc khủng hoảng trong lĩnh vực nông nghiệp. Phần lớn dân số đô thị và có những cá nhân rất ít người sản xuất thực phẩm cho tiêu dùng tự. Doanh nghiệp nông nghiệp lớn chủ yếu là phụ trách sản xuất lương thực. Argentina sản phẩm quốc nội (GDP) 338,2 tỷ USD và GDP bình quân đầu là US $ 9.520.
Quyền sử dụng đất và tài sản hầu hết đất đai thuộc sở hữu tư nhân. Tất cả trẻ em đều có quyền bình đẳng trong thừa kế từ cha mẹ của họ không phân biệt giới tính hoặc đa số. Trong một số khu vực bị cô lập, dân số theo luật tục cấp quyền truy cập vào đất và nước. Nhà nước sở hữu tài nguyên khoáng sản như dầu mỏ, và hợp đồng với các doanh nghiệp tư nhân đối với khai thác khoáng sản.
Hoạt động thương mại Nông nghiệp và chăn nuôi tiếp tục các hoạt động kinh tế quan trọng, mặc dù chỉ có một số ít người Ac-hen-ti-na sống ở khu vực nông thôn. Argentina sản xuất ngũ cốc (lúa mì, ngô, lúa mạch), đậu nành, hạt hướng dương, chanh, nho, trà, thuốc lá đậu phộng, táo, và đào.
Major Industries. Argentina chuyên về chế biến thực phẩm, các sản phẩm thuốc lá, hàng dệt và may mặc, giày dép và hàng da, sản phẩm giấy, vật liệu xây dựng, thiết bị gia dụng, in ấn, điện tử, thiết bị y tế, xe hơi và xe tiện ích, đồ gỗ, hóa chất và hóa dầu, luyện kim, và thép.
Thương mại xuất khẩu Argentina vào năm 1997 lên tới khoảng USD 26 triệu trong khi nhập khẩu lên tới khoảng USD 30 triệu. Xuất khẩu bao gồm nông nghiệp và chăn nuôi sản xuất, 34%, công nghiệp sản xuất, 31,3%, các sản phẩm chính (nonprocessed nông nghiệp và tài nguyên khoáng sản), 21,6%; và nhiên liệu và năng lượng, 12,41%. Xuất khẩu chủ yếu là ngũ cốc, thức ăn chăn nuôi, xe có động cơ (xe tải, xe buýt, máy kéo), dầu thô, thép, và hàng hóa sản xuất. Nhập khẩu chủ yếu là xe có động cơ (xe ô tô), chất hữu cơ, thiết bị viễn thông, điện tử, nhựa, và các giấy tờ.
Brazil là đối tác kinh doanh quan trọng nhất (31% kim ngạch xuất khẩu, 23 nhập khẩu%). Các đối tác xuất khẩu khác là Mỹ, 8%, Chile, 7%, Trung Quốc, phần trăm 3 và Uruguay, 3%. Đối tác nhập khẩu Mỹ, 20 phần trăm; Italy, 6%; Đức, 5 phần trăm; và Pháp, 5 phần trăm.
Phòng Lao động - Hầu hết các công việc được thu được thông qua đào tạo cụ thể trong các trường kỹ thuật hoặc công việc.

9 Avenida, đường phố rộng nhất trên thế giới, là một con đường chính ở Buenos Aires.

Mối quan hệ giữa người bảo trợ khách hàng chủ yếu là chính trị và đôi khi hữu ích để đảm bảo một công việc tốt. Về nguyên tắc, tiếp cận việc làm trên cơ sở công đức và cạnh tranh mở. Theo truyền thống, ngành nghề nhất định đã được xác định với các nhóm dân tộc cụ thể. Ví dụ, bồi bàn và chủ nhà hàng, cửa hàng thực phẩm và các ngân hàng Tây Ban Nha, các cửa hàng thực phẩm màu xanh lá cây và nhà thầu Ý, chất tẩy rửa và bán hoa Nhật Bản; deli chủ sở hữu là người Đức, đường sắt công nhân cổ trắng là người Anh, và kim hoàn bị người Do Thái. Những khác biệt này là không còn có ý nghĩa.

Sự xuất hiện của quốc gia. Trong cuộc chinh phục Tây Ban Nha

Quan hệ lịch sử và dân tộc

Sự xuất hiện của quốc gia. Trong cuộc chinh phục Tây Ban Nha, lãnh thổ bị chiếm đóng bởi những nỗ lực khác nhau thuộc địa hóa. Hai trong số những nỗ lực có nguồn gốc đã được thành lập các trung tâm thuộc địa Mỹ Latinh với một kết nối trực tiếp đến Tây Ban Nha. Những hình thức đầu của nghề nghiệp phản ánh sự phát triển của khu vực tương đối về kinh tế và văn hóa khác biệt, có điều kiện bởi những đóng góp của các nhóm bản địa và các khó khăn do môi trường rất khác nhau.  Hoa cưới. Bắt đầu từ những năm đầu của cuộc chinh phục, phần lớn các khu vực vẫn duy trì mối quan hệ chặt chẽ với các trung tâm thuộc địa quan trọng Mỹ Latinh, trong khi những gì đã được biết đến như là Littoral và Pampas ở phía đông của lãnh thổ đã được tiếp xúc trực tiếp với Tây Ban Nha, và do đó, châu Âu.

Đến cuối của Đế quốc Tây Ban Nha, trong cuối thế kỷ 18, những  Hoa cưới. cải cách Bourbon đánh dấu số phận của một số khu vực cho đến ngày hôm nay. Bằng cách tạo ra làm phó vương của Rio de la Plata, và bằng cách chọn Buenos Aires như là nơi cư trú của cơ quan chức năng, chính quyền hoàng gia thừa nhận một quá trình đã được tiến hành. Buenos Aires là trung tâm buôn lậu, cường độ cao, một hoạt động phát triển mạnh mẽ như là một thách thức đối với các quy định vương miện cứng nhắc nhập khẩu. Nô lệ đã nhập thông qua Rio de la Plata cổng, da và mỡ động vật được xuất khẩu từ Buenos Aires. Cải cách Bourbon tiếp theo cho phép tự do thương mại từ Buenos Aires. Những thay đổi này đã có một tác động bất thường trong cấu hình của không gian quốc gia trong tương lai. Người thụ hưởng chính là thành phố và nội thất láng giềng. Buenos Aires kinh nghiệm xây dựng và cải tiến đáng kể về công nghệ. Nó đã trở thành trung tâm thương mại và văn hóa quan trọng nhất ở Nam Mỹ. Ý tưởng giác ngộ cũng đến từ châu Âu và ảnh hưởng đến suy nghĩ của giới thượng lưu đô thị, từng bước đấu tranh cho ý tưởng của tự chủ và chủ nghĩa tự do kinh tế. Hầu hết các tỉnh nội thất bắt đầu một quá trình không thể đảo ngược của suy giảm kinh tế, tăng cường sau khi độc lập bởi vì các tuyến đường thương mại và các kết nối đã được thay đổi. Các ngành công nghiệp thủ công địa phương đã phát triển để cung cấp cho nhu cầu của các thị trường khu vực thuộc  Hoa cưới. địa không còn có thể cạnh tranh với hàng hoá nhập khẩu vào thông qua các cảng của Buenos Aires.

Trong khi độc lập từ Tây Ban Nha đã đạt được năm 1816, Argentina đã không trở thành một quốc gia thống nhất cho đến năm 1880. Đối chất giữa những người muốn tự chủ lớn hơn trong khu vực (Liên bang) và những người muốn hình thức tập trung của chính phủ (unitarians) đặc trưng của những năm đầu độc lập. Argentina lịch sử, chủ yếu là bằng văn bản của thành phần ưu tú chiến thắng tự do, đề cập đến những chia rẽ trong xã hội Argentina là nền văn minh và man rợ lĩnh vực Âu hóa hiện đại chống lại một xã hội nông thôn truyền thống đặc trưng như bạo lực, lang thang nguyên thủy và. Một số nhà phân tích khẳng định rằng antimon này là sai lầm bởi vì nó mặt nạ liên tục trong việc duy trì quyền lực trong tay của giới thượng lưu đã hạ cánh cho đến khi vào thế kỷ XX. Trong suốt thế kỷ XIX, bản sắc địa phương chiếm ưu thế, và người đàn ông đã tuyển dụng lực lượng để tham gia vào các cuộc đối đầu vũ trang. Thuật ngữ Patria-quê hương-thường được sử dụng để chỉ tỉnh bản địa, chứ không phải là quốc gia Argentina. Cầu thủ người Argentina giới tinh hoa đã bắt đầu tổ chức các quốc gia sau thất bại của những gì họ nhìn thấy lực lượng như ngược xã hội khinh miệt Ấn Độ và gauchos và cố ý cố gắng để làm trắng và hiện đại hóa đất nước bằng cách thúc đẩy nhập cư châu Âu. Hoa cưới. Những người nhập cư mới đến thay đổi cả cảnh quan đô thị và nông thôn của các vùng ven biển và Pampas.

Đến những năm 1880, phần lớn của người dân bản địa bị chi phối và đẩy lên vùng biên và khắc nghiệt. Chiến thắng trước Ấn Độ của Pampas và Patagonia đã được mô tả như Conquest of the Desert. Những vùng đất đai rộng lớn đã được phân phát giữa các phe thắng trận. Các gauchos, người đã đi lang thang trong không gian mở và đôi khi trốn thoát vào đất Ấn Độ để tránh lực lượng dân quân, dần dần biến mất khỏi các vùng nông thôn như là một nhóm xã hội. Họ cạnh tranh với những người nhập cư cho công việc làm công ăn lương trong các trại chăn nuôi đã được phân ranh giới với hàng rào dây thép gai. Chủ đất Nhiều người tin rằng gauchos hề thích hợp với lao động nông nghiệp và ủng hộ việc thuê người nước ngoài. Người nhập cư đến với hàng ngàn người, đến mức mà ở các thành phố như Buenos Aires cư dân sinh ở nước ngoài đông hơn người Ac-hen-ti-na. Nhiều người nhập cư tham gia lực lượng lao động công nghiệp. Chiến lược khuyến khích nhập cư phản lại các lớp cầm quyền, hiện đang cảm thấy bị đe dọa bởi những người mới đến, một số người trong số họ giới thiệu những ý tưởng chính trị, chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa vô chính phủ. Những ý tưởng chính trị mới, cũng như sự Hoa cưới. xuất hiện của các hình thức văn hóa phổ biến, bất chấp đạo đức truyền thống và trật tự xã hội và chính trị chi phối, đẩy trí thức và các thành viên của giai cấp thống trị để tìm kiếm những gì cấu thành một linh hồn quốc gia. Họ tìm kiếm những đầu mối trong văn hóa Gaucho. Nền văn hóa vốn đã được cam chịu biến mất với việc hiện đại hóa của đất nước, đã được tái sinh như là một huyền thoại quốc gia cùng một nhóm người đã đóng góp vào sự sụp đổ trước đó của nó. Trong khi những người nhập cư nước ngoài lắc trật tự xã hội với các cuộc đình công của họ, và hành vi công cộng của họ đã trở thành bất tử trong các hình thức phổ biến như tango âm nhạc và lời bài hát, nhiều người trong số con cái của họ hiển thị một hành vi ôn hòa hơn sau khi ngày càng trở thành một phần của xã hội quốc gia chủ đạo và tham gia tăng tầng lớp trung lưu.

Bản sắc dân tộc. Hệ thống giáo dục đóng vai trò quan trọng trong việc kết hợp các nhóm xã hội mới thành một quốc gia. Mặc dù có sự khác biệt khu vực và lớp học, các tổ chức nhà nước đã khá thành công trong việc phát triển tình cảm dân tộc chủ nghĩa. Mặc dù người Ac-hen-ti-na là tổng thể rất dân tộc, không có thoả thuận về những gì cơ sở để phổ biến các. Cuộc tranh luận về những gì tạo nên một "quốc gia là" đã là nguồn gốc của cuộc đối đầu gay gắt và thường bạo lực. Đối với một số người, văn hoá dân tộc là một hỗn hợp của truyền thống bản địa, tiếng Tây Ban Nha, và Afro-Argentina, nhanh chóng sửa đổi bởi người nhập cư châu Âu vào đầu của thế kỷ XX, và trải qua những biến đổi thêm với toàn cầu hóa trong thế kỷ XX. Đối với những người khác tính quốc gia "true" là một bản chất không thể biến đổi bắt nguồn từ trong di sản Công Giáo và Tây Ban Nha.Trong cuộc chiến tranh Malvinas /  Hoa cưới. Falklands định nghĩa đầu tiên được chứng minh là mạnh hơn. Chính phủ quân sự, cho đến khi đó một người bảo vệ dân tộc bảo thủ hơn nhấn mạnh kết nối với "Mẹ Tây Ban Nha" và Giáo Hội Công Giáo và bác bỏ tất cả mọi thứ đã phát triển ở phương Tây sau cuộc Cách mạng Pháp, đã buộc phải áp dụng các biểu tượng chấp nhận bởi dân số lớn để đạt được sự ủng hộ của họ. Cùng các ca sĩ và nhạc phổ biến các lực lượng vũ trang bị cấm vì họ không phải là biểu hiện đúng đắn của một xã hội phương Tây và Kitô giáo ", bất ngờ được triệu tập khi những người cùng một lực lượng vũ trang đã quyết định đối đầu với một quốc gia phương Tây và biện minh cho cuộc chiến tranh như là một doanh nghiệp chống thực. Phổ biến âm nhạc dân gian, tango, và quốc gia đá đã trở lại trên đài phát thanh và truyền hình quốc gia đóng góp vào các liên kết quốc gia.

Quan hệ dân tộc Với ngoại trừ một số khu vực phía tây bắc, Argentina đã không được đông dân cư vào thời điểm của cuộc chinh phục Tây Ban Nha. Nhiều nhóm bản địa biến mất vì cưỡng bức lao động khắc nghiệt, tái định cư bắt buộc, và các bệnh được giới thiệu bởi các kẻ chinh phục Tây Ban Nha. Những người Ấn Độ đã duy trì quyền tự chủ của họ cho đến khi vào thế kỷ XIX đã được đưa đến gần như tuyệt chủng bởi các chiến dịch quân sự vào những năm 1880. Trong những năm cuối cùng của thế kỷ XX, người ta ước tính rằng Ấn Độ đại diện cho ít hơn 1% tổng dân số (có thể là khoảng 300.000 người). Thật khó để xác định số lượng của họ bởi vì những người sống trong các trung tâm đô thị hiếm khi được phân loại là Ấn Độ trong số liệu thống kê chính thức. Trong suốt thời kỳ thuộc địa, buôn bán nô lệ dữ dội trong Rio de la Plata khu vực. Từ cuối thế kỷ 18 đến giữa thế kỷ XIX, người da đen và mulattoes nguồn gốc châu Phi và châu Âu đại diện từ 25 đến 30% tổng dân số của Buenos Aires. Số lượng của chúng giảm đáng kể trong những thập kỷ cuối cùng của thế kỷ XIX: năm 1887 chỉ có 8.005 Afro-Ac-hen-ti-na sống ở Buenos Aires của tổng dân số 433.375. Dịch bệnh, tham gia trong các cuộc chiến tranh dân sự, hôn nhân là những lời giải thích phổ biến nhất cho sự suy giảm dân số đáng kinh ngạc của Afro-Ac-hen-ti-na. Ít hơn 4.000 người ở Buenos Aires cho Afro-Argentina nhận dạng với mức đóng cửa của thế kỷ hai mươi Mestizo lao động nông thôn và Afro-Argentina phẫn nộ vì chính sự hiện diện của những người nhập cư châu Âu thi đấu cho nhà ở khan hiếm và nguồn lao động. Đầu của thế kỷ XX, sinh ở nước ngoài, người nhập cư đã được thực hiện trên nhiều công việc lương thấp trước đây được thực hiện bởi người Ac-hen-ti-na. Họ nhanh chóng thống trị cảnh quan đô thị vượt xa số dân Argentina. Điều này góp phần vào cách Argentina nghĩ về bản sắc dân tộc của họ. One of the most dominant defnitions of the country's identity is that the majority of Argentina's population is white with European ancestors

. This image is promoted both by outside observers as well as by some local intellectuals. Most of these assertions derive from taking Buenos Aires as representative of the whole nation, but even this city is not as white as it is usually depicted. Industrialization and later economic stagnation both in Argentina and neighboring countries caused migration to the metropolitan area from the interior provinces and from neighboring countries. These new residents are predominantly mestizos. Migrants also include indigenous peoples and a small number of mulattoes and blacks from Uruguay and Brazil. During Perón's government, rural migrants to the city constituted his loyal political base. Middle class and upper middle class opponents of Perón despised these new social sectors and derogatorily called them cabecitas negras (black heads). This term, together with negro/a, is still used to refer to mestizo and indigenous peoples. While the social conflicts of the 1940s and 1950s were often described in racist terms as cabecitas, and as an "alluvial zoo" invading the urban space, the relationship with those perceived as non-whites by the dominant social groups, has acquired xenophobic overtones. Land and housing occupation, and an increase in crime are attributed to immigrants from neighboring countries. It is difficult to assess the number of Latin American immigrants and internal migrants to cities, and it is even more difficult to determine how they identify themselves. There are no reliable statistics in the 1990s regarding the ethnic composition of the country. Besides Latin American immigration, immigrants from Eastern Europe, Africa, and Asia were also arriving in Argentina in the late twentieth century. Most of these immigrants are illegal and nobody knows their real numbers.

Ở Argentina Creole từ thường có một hàm ý khác nhau

Ở Argentina Creole từ thường có một hàm ý khác nhau hơn so với phần còn lại của châu Mỹ La tinh. Trong khi ở hầu hết các quốc gia từ được dùng để chỉ con đẻ của châu Âu sinh ra ở châu Mỹ, Argentina nó thường bao hàm một người có nguồn gốc hỗn hợp, châu Âu (chủ yếu là tiếng Tây Ban Nha) và người Mỹ bản xứ. Nhiều người sử dụng nó như là một từ đồng nghĩa cho Gaucho (Argentina cao bồi) và mestizo Nó còn được gọi là Cultura rioplatense (River Plate văn hóa). Đây là một khái niệm bao gồm hơn, nó đề cập đến nền văn hóa của Uruguay và Argentina sống ở khu vực lưu vực sông tấm. Hoa cưới. Giải thích chính thức bảo thủ của văn hóa Argentina đã thường nhấn mạnh di sản Tây Ban Nha và Công giáo, bắt nguồn từ các khoản đóng góp đầu của Nữ hoàng Isabel Castille và vua Ferdinand of Aragon, artifices của cuộc chinh phục châu Mỹ vào cuối thế kỷ mười lăm và đầu 16. Mỹ Latinh thường xác định người Ac-hen-ti-na là "Ches", một hình thức thông tục của địa chỉ cho người thứ hai, tương tự như của người Mỹ "hey, bạn." Đây là lý do Ernesto Guevara, người chỉ huy Argentina sinh của cuộc Cách mạng Cuba, được gọi là "el Che".

Định hướng

Xác định thường tuyên bố rằng vào cuối thế kỷ mười sáu, Martín del Barco Centenera lần đầu tiên sử dụng tên hiện tại của đất nước trong bài thơ "Argentina y Conquista del Desierto". Tên gọi này có nguồn gốc từ tiếng Latinh cho bạc, kim loại Tây Ban Nha nghĩ rằng họ sẽ tìm thấy ở vùng đất này. Điều gì tạo nên văn hóa quốc gia của Argentina là một cuộc tranh luận chính trị nạp. Một số lĩnh vực dân tộc và chủ nghĩa dân túy chỉ thấy truyền thống Gaucho như là yếu tố xác định của nền văn hóa Argentina. Chỉ có người mẫu nam vào những giải thích. Các gauchos kỵ binh người có xu hướng gia súc trong khu vực đồng bằng trung tâm của Argentina. Những người đàn ông mestizos, sản phẩm lai tạo thuộc địa con đẻ của châu Âu (chủ yếu là tiếng Tây Ban Nha), và người dân bản địa. Ultra-dân tộc phiên bản này căng thẳng văn hóa nguồn gốc arabic của Gaucho văn hóa, tuyên bố rằng các đặc điểm arabic đã được đưa ra bởi người Tây Ban Nha đã được chuyển đổi sâu sắc thế kỷ chiếm đóng của Hồi giáo. Phiên bản Quốc dân cũng thường thừa nhận sự đóng góp của ngườ Hoa cưới. i dân bản địa với văn hóa quốc gia. Thành phần bảo thủ ưu tú trong lịch sử truy tìm nguồn gốc của nền văn hóa quốc gia Công giáo La Mã và truyền thống Tây Ban Nha. Bị đe dọa bởi làn sóng người nhập cư châu Âu vào thời điểm chuyển giao thế kỷ, một số lĩnh vực hạ cánh ưu tú đã chọn để áp dụng gauchos như là một biểu tượng văn hóa. Những phiên bản nông thôn quốc tịch thường xung đột với các phiên bản thế tục, đô thị, hiện đại và bản sắc dân tộc. Sự mâu thuẫn trong tư tưởng thống trị Argentina tự nhận dạng. Tùy thuộc vào môi trường chính trị của thời đại và định hướng tư tưởng chi phối, các cư dân của đất nước này dao động giữa một bản sắc nhấn mạnh sự tương đồng với các quốc gia Mỹ Latinh khác; một lịch sử chia sẻ của bốn thế kỷ cầm quyền của Tây Ban Nha; và bản sắc làm nổi bật sự độc đáo của đất nước này , một bị cáo buộc Âu hóa quốc tế văn hoá dân tộc. Một số truyền thống văn hóa khu vực là khá khác biệt. Ở phía tây bắc ảnh hưởng của tiền Columbia Andean truyền thống bản địa rất mạnh, trong khi ở phía đông bắc (chủ yếu là ở Corrientes và phía nam của tỉnh Misiones) ảnh hưởng bản địa Guarani là rõ ràng trong phong cách ngôn luận, âm nhạc, thực phẩm, hải quan địa phương, và niềm tin.
Địa điểm và Địa lý. Cộng hòa Argentina nằm ở phần cực nam của Nam Mỹ. Nó trải dài dọc theo 2299 dặm (3.700 km) giữa song song với 22 và 55. Nó chiếm một diện tích 1,4 triệu dặm vuông (3,7 triệu km vuông). Điều này bao gồm Hoa cưới. Nam Cực và Nam

Argentina

Quần đảo Đại Tây Dương, vùng lãnh thổ mà Argentina tuyên bố chủ quyền quốc gia. Argentina là nước lớn thứ tám trên thế giới. Các quốc gia biên giới Chile về phía tây, Bolivia về phía bắc, Paraguay ở phía đông bắc, và Brazil, Uruguay, và Đại Tây Dương về phía Đông. Đất nước được tổ chức thành 23 tỉnh. Bởi vì chiều dài rộng lớn của nó, bao gồm môi trường rất đa dạng. Một phần lớn lãnh thổ là vùng ôn đới, chủ yếu là vùng đồng bằng và các grazelands Pampas đó là lý tưởng cho nông trại. Những vùng đất chiếm 826.254 dặm vuông (2.140.000 km vuông). Có là đáng kể khí hậu, đất và thảm thực vật khác nhau, từ cận nhiệt đới, nóng và ẩm ướt rừng và vùng đất ngập nước ở phía đông bắc vùng đồng bằng khô cằn và Sierras với cỏ khô, cây bụi, cây bụi, và cây gỗ cứng trong Chaco, Patagonia, và ở dãy Andes. Phát triển khu vực không đồng đều đặc trưng cho Argentina.Len, thịt đông lạnh, và ngũ cốc là cơ sở của nền kinh tế phát triển mạnh của vùng Pampas. Thay đổi trong cơ sở hạ tầng giao thông vận tải, chủ yếu là xây dựng các tuyến đường sắt, tạo điều kiện hội nhập vào nền kinh tế tư bản chủ nghĩa thế giới, từ đó Buenos Aires và thành phố cảng khác được hưởng lợi rất nhiều. Buenos Aires, thủ đô, có được một sự thống trị của nó đã dẫn nhiều nhà quan sát để đề cập đến nó và văn hóa của nó như thể nó là cả nước. Thành phố và các vùng nông thôn xung quanh nó là nguồn gốc của sự hiểu biết mạnh mẽ nhất của bản sắc dân tộc. Xây dựng nông nghiệp của một bản sắc dân tộc được hình thành của Hải quan và niềm tin của gauchos của Pampas, một nhóm biến mất cùng với việc hiện đại hóa kinh tế nông thôn. Các Hoa cưới. cấu trúc đô thị của một nền văn hóa quốc gia là trung tâm ở thành phố Buenos Aires. Một phiên bản chi phối miêu tả Argentina như những người tinh vi và có trình độ học vấn cao có nguồn gốc từ châu Âu. Một phiên bản khía cạnh đô thị điểm nổi bật của văn hóa được xem như là một sản phẩm của người nhập cư trong và ngoài nước. Dân số và sự giàu có được phân phối không đồng đều. Năm 2000, 1/3 dân số cả nước sống ở thành phố Buenos Aires. Buenos Aires và các vùng Pampas láng giềng có một sự tập trung của hầu hết các sự giàu có của đất nước (khoảng 80% hoạt động công nghiệp của Argentina và% 70 của các sản xuất nông nghiệp) và nhất của người dân (gần 70% của các dân số tổng cộng của đất nước ). Vào đầu những năm 1980, Tổng thống Raúl Alfonsín thất bại trong những nỗ lực của mình để di chuyển các thành phố thủ đô với không gian trung tính hơn để bù đắp cho sự mất cân bằng trong khu vực và khuyến khích sự xuất hiện của các hoạt động thương mại khác.

Tổng dân số nhân khẩu học của Argentina là 36,1 triệu. Ước tính cho dân bản địa khác nhau. Không có sự đồng thuận về Ấn Độ được định nghĩa như thế nào (ví dụ như nơi cư trú, tự nhận dạng), và chính quyền địa phương đã thông qua định nghĩa khác nhau.
Ngôn ngữ Affiliation Phần lớn dân số nói tiếng Tây Ban Nha. Argentina nói rằng đó là thích hợp để gọi Castilian ngôn ngữ của họ, bởi vì thuật ngữ này thể hiện rõ ràng hơn khu vực ở Tây Ban Nha, nơi nó có nguồn gốc từ nơi nó được đối với các dân tộc khác. Có những thay đổi nhỏ trong khu vực từ vựng, ngữ điệu, và cách phát âm của âm thanh nhất định như "y" và "sẽ". Vào thời điểm của cuộc chinh phục Tây Ban Nha, đất là nơi sinh sống của các nhóm khác nhau bản địa, nhưng hầu hết các ngôn ngữ gốc và cộng đồng đã bị mất không thể thay đổi. Hai ngôn ngữ bản địa,Quechua và Guarani, đã trở thành tiếng pha trộn ở levant và học của các học giả và người định cư tại các khu vực cụ thể của Argentina nonindigenous. Quechua đã được sử dụng chủ yếu ở Tây Bắc và các tỉnh miền Trung, trong khi Guarani chủ yếu được nói ở phía đông bắc. Hôm nay, họ được nói bởi một số cư dân ở các tỉnh như Santiago del Estero và Corrientes. Kiến thức về các ngôn ngữ này thường được giảm giá và hiếm khi thừa nhận. Không có nỗ lực chính thức nghiêm trọng tồn tại để bảo tồn ngôn ngữ bản địa. Chỉ có một vài trường học cố gắng để cung cấp giáo dục song ngữ cho trẻ em bản địa. Hệ thống trường học Argentina đã không bao giờ phát triển chương trình giáo dục đặc biệt cho trẻ em song ngữ, hoặc trong quá trình di cư vĩ đại vào cuối thế kỷ XIX với sự tràn vào cuối thế kỷ thứ hai mươi của Mỹ Latinh, Đông Âu, Châu Phi, và dân số di cư châu Á.Bên cạnh các biến thể khu vực ngôn ngữ Tây Ban Nha và bản địa, Ac-hen-ti-na thường sử dụng một số thuật ngữ lunfardo và cấu trúc ngôn ngữ trong ngôn ngữ thông tục của họ. Ban đầu được sử dụng bởi những người như bọn tội phạm và gái mại dâm, Lunfardo đã trở thành phổ biến thông qua âm nhạc tango và dần dần đã được thông qua bởi tất cả các thành phần lớp. Lunfardo vay mượn và biến đổi từ Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, Ý, Pháp, và các ngôn ngữ bản địa như Quechua, phản ánh quá trình phức tạp của sự hình thành của nền văn hóa quốc gia trong cả hai biểu thức của họ phổ biến và gieo trồng.
Tượng trưng. Argentina 'biểu tượng văn hóa chủ yếu là kết quả của lai. Bóng đá (bóng đá ở Mỹ) và tango (trong đó bao gồm hơn nhảy chính nó) có lẽ là hai biểu tượng mạnh mẽ nhất của một bản sắc chung của cả nước. Tango đề cập đến âm nhạc, lời bài hát, và khiêu vũ và đô thị là một sản phẩm phức tạp có nguồn gốc ở tầng lớp thấp trong khu dân cư của thành phố Buenos Aires. Âm nhạc, lời bài hát, và khiêu vũ đại diện cho sự chuyển đổi sâu sắc của cảnh quan đô thị vào lúc bắt đầu của thế kỷ XX, với dòng đa dạng của những người nhập cư châu Âu. Tango thể hiện sự hợp nhất của các truyền thống đã tồn tại, cho mình một hỗn hợp ảnh hưởng châu Phi, bản địa, và Tây Ban Nha với các yếu tố mang lại do người Italia, Tây Ban Nha, Pháp, Đức, Ba Lan, và người Do Thái. Chủ nghĩa dân tộc Argentina cảm thấy bị đe dọa bởi những người mới đến bởi vì họ cảm thấy họ đã làm hỏng hệ thống hiện có thứ bậc của các quan hệ xã hội và từ chối gặp tango như là một sản phẩm văn hóa quốc gia.
Tango cũng là một mối đe dọa đạo đức. Cảm thụ của điệu nhảy và lời bài hát nhấn mạnh giá trị lowlife và ngôn ngữ thách thức đạo đức tư sản và quan điểm thống trị về hành vi của phụ nữ thích hợp. Nó cũng lãng mạn một hành vi cụ nam mà giữ người đàn ông ra khỏi nhà. Tango người đàn ông đã trải qua những ngày của họ trong thổ, các trang web được xác định không chỉ với quan hệ tình dục, mà còn với các hoạt động chính trị dữ dội.
Việc phổ biến của bóng đá là một phần giải thích mối quan tâm của các nhà cải cách xã hội với hành vi thích hợp và địa điểm thích hợp của người đàn ông và phụ nữ Argentina. Công dân Anh đã giới thiệu bóng đá thành phố Buenos Aires vào đầu những năm 1860. Các trò chơi đã không được chú ý cho đến khi các chính trị gia Argentina cố tình thúc đẩy các môn thể thao. Từ những năm 1920 đến những năm 1940 các nhà cải cách đạo đức quân sự và dân sự đã cố gắng để xây dựng tính quốc gia trên cơ sở của "true" truyền thống của Argentina. Họ khuyến khích âm nhạc dân gian (âm nhạc của quê hương) và tango chán nản, được cho là biểu hiện của người nước ngoài với đạo đức không rõ ràng. Là một phần của sự giừ gìn tân Victoria này, những người cầm quyền Argentina thúc đẩy thể thao như theo đuổi lành mạnh và vệ sinh mà sẽ giữ cho người đàn ông đi từ cabarets và thổ nơi tango âm nhạc trị vì.
Bên cạnh âm nhạc, thể thao, thực phẩm cũng là một biểu tượng văn hóa mạnh mẽ. Ac-hen-ti-na đôi khi sử dụng khái niệm "cô ấy hay anh là Argentina hơn dulce de leche". Dulce de leche là một lây lan sữa và đường được sử dụng một cách tương tự như bơ đậu phộng ở Hoa Kỳ. Nó xuất hiện trên bánh mì nướng, bánh ngọt, kẹo khác nhau. Argentina asado, thịt nướng đó là một phần của di sản Gaucho, vẫn là một trong các bữa ăn quan trọng nhất trong chế độ ăn uống Argentina. Như bóng đá, nó là một biểu tượng văn hóa mạnh mẽ giới, kết hợp với nam tính. Mua sắm cho thịt bò, xúc xích, và các bộ phận Hoa cưới. động vật khác mà đi vào nướng, cũng như nấu ăn của chính nó, là một hoạt động nam. Asados ​​là một phần quan trọng của xã hội hóa Argentina vào bất cứ dịp nào.
Uống Mate cũng được xem là một tính năng của rioplatense Cultura. Mate là cả container truyền phổ biến được chuẩn bị và đồ uống riêng của mình. Container có thể được thực hiện chỉ đơn giản là ra khỏi bầu một hoặc có thể được cẩn thận crafted trong kim loại bạc hoặc khác. Nó say sưa với một ống hút kim loại đặc biệt có lỗ trong một kết thúc lá lọc. Truyền hơi kích thích được thực hiện với những chiếc lá

Một đài phun nước trong del Plaza Congreso ở Buenos Aires.

từ người bạn đời Yerba (cây ô rô paraguaiensis) cây được trồng ở phía đông bắc Argentina. Người di cư thông qua tiêu thụ mate và trở nên lão luyện mà một số những người trở về nước ban đầu của họ thực hiện tuỳ chỉnh với họ. Bởi vì điều này, các quốc gia như Syria và Lebanon nhập khẩu Yerba đời từ Argentina.
Một số người đàn ông và phụ nữ đứng như là biểu tượng không thể phủ nhận quốc gia. Vật lịch sử, thể thao và sportswomen, chính trị gia, và trí thức đóng góp cho một bản sắc chung. Những người tốt nhất đại diện hoặc đóng một vai trò trong việc hình thành người Argentina là và đã là một vấn đề tranh cãi. Vài người đàn ông và phụ nữ rất quan trọng trong sự phát triển của argentinidad. Tuy nhiên, sẽ không có thỏa thuận về việc liệu họ tích cực hay tiêu cực cổ vũ cho sự gia tăng của một số loại ý thức dân tộc.
José de San Martín có lẽ là ít gây tranh cãi của nhiều biểu tượng Argentina. Được xem như là người giải phóng châu Mỹ vào thế kỷ XIX, ông đứng như là một mô hình đạo đức được mô phỏng. Một số người Ac-hen-ti-na sử dụng anh ta làm thế nào để đại diện cho họ muốn nghĩ rằng bản thân các quốc gia khác vis-a-vis Mỹ Latinh: như là sứ giả của tính hiện đại và tự do, không có tham vọng cá nhân hay quốc gia thống trị. Juan Manuel de Rosas, một chủ đất từ ​​Buenos Aires tỉnh, những người đến để loại trừ Buenos Aires tỉnh trong gần ba mươi năm và đại diện cho lợi ích của các tỉnh trước khi Argentina đã trở thành thống nhất là một quốc gia, là một ví dụ tốt của chia rẽ trong quá trình của dân tộc xây dựng. Chế giễu bởi tự do, hiện đại hóa và đô thị theo định hướng các lĩnh vực của xã hội người coi ông như một bạo chúa đã cố ý giữ quần chúng ngu dốt, ông là một thần tượng cho truyền thống đã nhìn thấy anh ấy như hậu vệ kiên quyết và chủ quyền quốc gia chống lại tham vọng đế quốc. Trong khi Rosas là trung tâm của những tranh chấp xung quanh số phận của Argentina trong thế kỷ XIX, Juan Domingo Perón, là trọng tâm của các đơn vị say mê trong Argentina trong nửa cuối của thế kỷ XX. Ông đã cai trị Argentina từ 1946 để 1955 và một lần nữa vào năm 1973 cho đến khi ông qua đời vào năm 1974. Mặc dù một số nhà phân tích vẽ song song giữa Rosas và Perón, nhấn mạnh rằng hai đã bảo vệ lợi ích của những người chống lại một trật tự thuộc địa nước ngoài, hai là các sản phẩm của Argentinas rất khác nhau. Rosas cai trị trong một xã hội nông nghiệp của chủ nhà và lao động nông thôn; Peron cai trị trong một xã hội chủ yếu là đô thị, trong đó người di cư đến các thành phố và con cái của những người nhập cư ra sức tham gia nhiều hơn cũng như công nhận như là một phần của dân tộc. María Eva Duarte de Perón, phổ biến được biết đến như Evita, chắc chắn là người phụ nữ nổi tiếng nhất Argentina. Tổng thống Perón của vợ đóng vai trò quan trọng trong việc công nhận chính trị và xã hội của các nhóm thiệt thòi, chủ yếu là công nhân và phụ nữ, cho đến khi cái chết sớm của cô vào năm 1952. Trong khi các đối thủ chính trị bác bỏ mẹ bằng cách nói rằng cô là một nữ diễn viên xấu với vấn đề đạo đức, các lĩnh vực phổ biến được khuyến khích bởi sự tuyên truyền của chính phủ cẩn thận crafted và thần tượng của cô, nhìn thấy cô ấy là một nhân vật thánh thiện. Sau khi mọi người cái chết của cô thắp nến bên cạnh hình ảnh đại diện cho mình, vây quanh bởi một quầng.
Domingo Faustino Sarmiento, một tổng thống tự do của Argentina từ 1868 đến 1874, có lẽ được biết đến nhiều hơn với cái tên để tổng hợp các tình huống khó xử của bản sắc Argentina trong tác phẩm văn học nổi tiếng của ông, Facundo. Văn bản này được xem bởi một số nhà phê bình như nhà thờ của văn hóa Argentina. Nó mô tả một đất nước bị phân mảnh bị giằng xé giữa nền văn minh và man rợ, nông thôn với nội thất lạc hậu thống trị bởi độc tài caudillos lôi cuốn chủ nghĩa dân túy, những người từ chối để tham gia vào một cách có trật tự và hợp lý hiện đại của cuộc sống.Sarmiento được tổ chức chịu trách nhiệm đưa đất nước vào thế giới hiện đại, có học thức, ông là mệnh giáo viên xuất sắc, cha đẻ của hệ thống trường học Argentina, và một mô hình vai trò là theo ngay cả ngày hôm nay đi học mỗi ngày là tương đương với "là một Sarmiento ".
Sarmiento là tôn vinh hay phỉ báng, nhưng Argentina không là không quan tâm đến anh ta. Mặc dù Facundo là có nghĩa là để tấn công một trật tự nông thôn và cách Gaucho của cuộc sống, văn xuôi Sarmiento mỉa mai tiếp tục để mystify Pampas.
Trong khi Facundo được dự định để làm nổi bật sự lạc hậu của dân số mestizo, Martín Fierro José Hernández tôn vinh các giá trị của văn hóa Gaucho. Mặc dù có sự khác biệt của họ, cả hai tác phẩm văn học đã trở thành văn bản kinh điển cho những người cố gắng định nghĩa văn hóa Argentina.
Argentina là khá chắc chắn về họ là ai. Họ dao động giữa xem mình như là một quốc gia phương Tây có trình độ học vấn cao và tự xem mình như một quốc gia mestizo Mỹ Latinh. Tìm kiếm này thường ám ảnh cho một linh hồn quốc gia đã trở nên trầm trọng hơn khi quốc gia tương đối trẻ này đã được thay đổi đáng kể do đô thị hóa và dòng người nhập cư. Không chắc chắn về sự tồn tại của sự tương đồng, Argentina đã cố gắng để tìm manh mối về bản thân mình bằng cách nhìn vào các quốc gia khác đã nhìn thấy chúng. Thành công của các sản phẩm văn hóa quốc gia hoặc Argentina ở nước ngoài được dịch như là sự chấp thuận của các cơ quan quốc gia. Bất cứ ai hay bất cứ điều gì phát triển mạnh bên ngoài biên giới quốc gia nhanh chóng metamorphasizes thành biểu tượng văn hóa thậm chí còn mạnh hơn. Nó đã xảy ra với tango sau khi nó đã thành công ở châu Âu, với bóng đá và bóng đá những cầu thủ như Maradona, với những người chơi quần vợt như Guillermo Vilas và Gabriela Sabattini, với giải Nobel như Bernardo Houssay, Perez Esquivel, và Saavedra Lamas, với các vũ công cổ điển như Julio Bocca, với các nhạc sĩ khác nhau như Alberto Ginastera và Astor Piazzola, với các ca sĩ tango như Carlos Gardel, và văn hóa dân gian với các ca sĩ như Mercedes Sosa.
Trò chơi thẻ phổ biến và trò chơi bảng cũng thể hiện những tình huống khó xử của văn hóa dân tộc và cách Argentina đôi khi tự xem mình. Một trong những trò chơi phổ biến nhất là truco (trick). Được cho là một trò chơi Gaucho trong đó nam giới hiển thị khả năng của họ để đánh lừa kẻ thù của họ, các trò chơi đi kèm với chuyển động cơ thể tinh tế để cảnh báo các đối tác về chiến lược của một cầu thủ, và tụng bài thơ lấy cảm hứng từ quốc gia. Người đàn ông quốc gia nổi tiếng như payadores sử dụng để được đánh giá khả năng ứng biến trong duels thơ răng miệng wit của họ, cảm giác hài hước, và entender đôi. Mặc dù payadores là một dân tộc thiểu số ngày hôm nay và không biết đến phần lớn dân số cả nước, nhiều trò chơi vui tươi ngôn ngữ của họ vẫn còn hiện diện trong biệt danh hàng ngày, cười, và nhiều biểu thức khác phổ biến khác nhau như graffiti và các bài hát được tạo ra bởi người hâm mộ bóng đá và các thành viên của đảng phái chính trị.
Trong nhiều thập kỷ, estancieros (chủ đất lớn) là những công dân giàu nhất và quyền lực chính trị nhất. Họ thành lập các tầng lớp cầm quyền của đất nước cho các thế hệ. Trong nhiều năm qua, trẻ em học được cách chấp nhận trật tự xã hội hiện hành bằng cách chơi các trò chơi như El Estanciero, một phiên bản độc quyền, địa phương, trong đó các cầu thủ tích lũy đất đai, trang trại, chăn nuôi, và ngũ cốc. Tương tự như vậy, sự tham gia lớn hàng năm cho một cuộc triển lãm ở Buenos Aires thường được gọi là "triển lãm nông thôn," legitimizes hoạt động thống trị thương mại của các quốc gia sản xuất các sản phẩm gia súc và các loại ngũ cốc, cai trị bởi một lớp của các chủ đất. Mặc dù nền kinh tế và cơ cấu xã hội của Argentina đã được đáng kể chuyển đổi và các tầng lớp hạ cánh đã bị mất quyền lực đáng kể, nó vẫn thường cho rằng phụ nữ trẻ kết hôn với một estanciero để bảo đảm riêng của họ và tương lai của gia đình họ.
Cờ Argentina, ca quốc gia, và escarapela (một dải băng nhỏ hoặc cung mặc vào những dịp yêu nước) là những đối tượng của các nghi lễ chính thức theo quy định phải được theo sau bởi dân số có nguy cơ các biện pháp trừng phạt nghiêm trọng. Những quy định này đã được mạnh mẽ thi hành trong chế độ độc tài đến điểm mà mọi người đã liều phạt tù hoặc thậm chí tử vong nếu họ không đi theo họ. Dân số lớn cảm thấy rất mạnh mẽ về các biểu tượng này: họ hiển thị cờ khi đất nước

Điệu múa cặp vợ chồng âm nhạc đường phố biểu diễn ở La Boca, một khu phố tầng lớp lao động trong Buenas Aires là điểm dừng đầu tiên cho nhiều người nhập cư đến thế giới mới.

tham gia vào các trận đấu cup bóng đá thế giới hoặc trong thời gian chiến tranh chẳng hạn như khi Argentina đã chiến đấu chống lại người Anh trong cuộc xung đột Malvinas / Falklands vào những năm 1980. Ở một mức độ phổ biến, trống lớn cũng luôn có mặt tại bất kỳ cuộc biểu tình lớn.
Các lớp cầm quyền huy động các lãnh thổ và chủ quyền để phát triển một ý thức về bản sắc dân tộc. Chiến tranh Malvinas / Falklands cho thấy rõ tầm quan trọng của lãnh thổ trong việc xây dựng lãnh thổ quốc gia. Kể từ thời thơ ấu, Argentina nhiều lần tiếp xúc với tường thuật nhấn mạnh tầm quan trọng của lãnh thổ quốc gia. Họ được dạy rằng người Anh đã cố gắng để chiếm đất nước trong hai lần trong thế kỷ thứ mười chín, nhưng dân số chống lại dũng cảm bằng cách ném dầu đốt từ mái nhà của họ ở Buenos Aires. Kể từ khi chiếm đóng Anh của quần đảo Malvinas năm 1833, báo cáo cho rằng "đảo Argentine" và nhu cầu phục hồi đã luôn luôn khuấy động tình cảm dân tộc chủ nghĩa. Argentina tiếp quản của các hòn đảo đã được trình bày như là một cách chữa lành vết thương gây ra trên cơ thể quốc gia và là một phương tiện để phục hồi nhân phẩm.