Hôn nhân, Gia đình và quan hệ họ hàng
Hôn nhân. Armenia là một vợ một chồng. Trong một số trường hợp, các cuộc hôn nhân được sắp xếp. Việc thực hành được chấp nhận là để tránh kết hôn với họ hàng gần (lên đến 7 kin-khoảng cách). Do tình trạng thiếu nhà ở tại Liên Xô Armenia, cặp đôi mới sống với gia đình của chú rể (patrilocality). Các ưu đãi, tuy nhiên, đã và tiếp tục được cho neolocality, đó là, các cặp vợ chồng mới hình thành một gia đình mới.Trong nước Đơn vị Các cặp vợ chồng và con cái của họ tạo thành các đơn vị trong nước. Trong chế độ Sô Viết, các đơn vị trong nước bao gồm của một gia đình đa thế hệ. Ông bà thường cha, con đã lập gia đình của họ, và các cô dì và chú bác chưa lập gia đình cư trú với nhau. Trong lần trước Liên Xô, mỗi khu vực có sở thích riêng của mình. Đơn vị trong nước phổ biến nhất, tuy nhiên, là một patrilocal đa thế hệ gia đình.
Inheritance Mặc dù luật thừa kế đã trải qua những thay đổi và cải cách trong những năm qua, lịch sử, nam giới và phụ nữ đã được đối xử bình đẳng. Diaspora cộng đồng Armenia theo luật thừa kế đất nước của họ.
Nhóm Kin. Kin mối quan hệ song phương. Descent, tuy nhiên, được xác định bởi đường theo chế độ phụ hệ.
Xã hội
Chăm sóc trẻ sơ sinh. Các bà mẹ được nhìn thấy như là nhà cung cấp chính của việc chăm sóc trẻ sơ sinh. Trong chế độ Sô Viết, miễn phí chăm sóc trẻ sơ sinh ngày cho tất cả, nhưng Armenia ưa thích để lại con của họ với bà và
Vũ công tại Yerevan, Armenia dân gian. Armenia có một truyền thống lâu đời của nghệ thuật âm nhạc có niên đại từ thời tiền sử.
Chăn nuôi và Giáo dục trẻ em Phụ nữ được coi là những người cầm đuốc và máy phát VTĐ của nền văn hóa, phong tục và truyền thống và được xem là chịu trách nhiệm nuôi dạy con. Trẻ em là đánh giá cao và họ ở trung tâm của sự chú ý trong các hộ gia đình cho đến khi họ đến tuổi dậy thì. Ở tuổi dậy thì bị kỷ luật và dự kiến sẽ lãnh trách nhiệm. Giáo dục được coi trọng và được trọng lượng lớn như là một đại lý của xã hội. Trong Armenia trong suốt thế kỷ XX, giáo dục miễn phí và truy cập vào tất cả mọi người. Do xu hướng tư nhân trong giai đoạn reindependence bài, tuy nhiên, có những lo ngại rằng giáo dục có thể không còn truy cập vào tất cả mọi người.
Giáo dục đại học. Armenia đã nhấn mạnh truy cập miễn phí cho giáo dục. Một chính sách quốc gia hướng vào việc loại bỏ nạn mù chữ bắt đầu tại nước cộng hòa đầu tiên (1918-1920) và tiếp tục trong thời Xô Viết, dẫn đến tỷ lệ biết chữ gần 100%. Phụ nữ có quyền bình đẳng ở tất cả các cấp giáo dục. Cao hơn hệ thống giáo dục tư nhân đã được giới thiệu vào năm 1992. Mặc dù không có sự phân biệt đối xử trên cơ sở giới tính, một số lĩnh vực đã trở thành nhãn "phụ nữ." Trong số các sinh viên trong lĩnh vực chăm sóc sức khỏe, 90% là phụ nữ. Trong nghệ thuật và giáo dục, phụ nữ chiếm 78% của các học sinh, kinh tế, con số này giảm xuống 44,7%, cho nông nghiệp, 41%, và cho ngành công nghiệp, giao thông vận tải, và thông tin liên lạc, 40%.
Phong tục
Armenia đặt trọng tâm vào sự hiếu khách và sự hào phóng. Ngoài ra còn có một sự nhấn mạnh trên sự tôn trọng cho khách.Tôn Giáo
Niềm tin tôn giáo. Kitô giáo đã là quốc giáo ở Armenia từ 301. Trong chế độ Sô Viết, biểu hiện tôn giáo không khuyến khích. Nhấn mạnh vào chủ nghĩa vô thần. Armenia vẫn tiếp tục đi nhà thờ, tuy nhiên, đặc biệt là đối với các sự kiện cuộc sống khủng hoảng và những nghi thức của đoạn văn. Phần lớn người Armenia tuân thủ cho Giáo Hội Tông Đồ Armenia. Ngoài ra còn có các tín đồ Công giáo, Tin Lành, và các giáo phái Tin Lành.Các nhà thờ đã là một biểu tượng của văn hóa dân tộc. Nó đã được nhìn thấy như là nhà của người Armenia và không ghi tên của nền văn hóa Armenia.
Một ngôi đền cắt thành một rockface ngưng thôi thạch.
. Các học viên tôn giáo của Giáo Hội Tông Đồ Armenia có hai catholicosate thấy: Catholicos của tất cả người Armenia tại Etchmiadzin, Armenia, và Cilicia, Antelias, Lebanon. Cả hai nhìn thấy được tổ chức khác nhau. Mỗi phòng có hệ thống giáo dục và hệ thống cấp bậc của các linh mục.Trong số người Armenia có linh mục độc thân và đã kết hôn. Ngoài ra còn có hai patriarchates: một ở Istanbul, một ở Jerusalem. Phụ nữ không được thụ phong linh mục vào mui xe. Chỉ có một thứ tự của phụ nữ: chị em Kalfayian.
Cái chết và sự sống đời sau. Armenia tin tưởng vào viễn ảnh Kitô giáo của cái chết và sự sống đời sau. Giáo Hội Tông Đồ, không giống như một số tổ chức Thiên chúa giáo, không đặt trọng tâm trên tội lỗi và sự cứu chuộc. Tương tự như vậy khái niệm về luyện ngục là vắng mặt. Armenia chú ý đặc biệt để ghi nhớ những người chết. Sau mỗi đoàn thể, hoặc badarak, là một dịch vụ tưởng niệm cho người chết. Ngày thứ bảy sau khi chết, ngày 40, và nhớ hàng năm là cách được chấp nhận tôn trọng người chết. Các nghĩa trang được lưu giữ. Sự hiệp thông giữa người sống và người chết được nhìn thấy trong các chuyến thăm thường xuyên để các ngôi mộ của những người thân yêu. Thực phẩm và brandy được phục vụ cho người chết. Các ngày sinh nhật của những người chết yêu thương cũng được cử hành.
Y khoa và chăm sóc sức khỏe
Thực hành y tế phương Tây trong lĩnh vực y tế. Cho đến gần đây, y học và chăm sóc sức khỏe phổ quát và trạng thái chạy. Việc giới thiệu của một khu vực y tế tư nhân đã được thảo luận. Hiện nay đã có một số phòng khám tư nhân hoạt động ở các nước cộng hòa Armenia. Ngoài ra, một số bệnh viện hoạt động dưới sự bảo trợ của người di cư hiệp hội tự nguyện, như Liên minh Armenia Benevolent chung và Cứu trợ Hội Armenia.Thế tục Lễ kỷ niệm
Giao thừa năm mới (hoặc Amanor, cũng không Dari, hoặc Gaghant / Kaghand) là một ngày lễ thế tục. Ngày lễ khác thế tục bao gồm: Ngày Phụ nữ 7 tháng tư, kỷ niệm các sự diệt chủng 1915 của các 24 Armenia Tháng Tư, ngày các Độc lập của các nước cộng hòa Armenia 1 năm 1918, và 28 tháng 5, các ngày Độc lập của các nước cộng hòa hiện nay của Armenia, 21 tháng Chín.Nghệ thuật và Nhân văn
Hỗ trợ dành cho Nghệ thuật các nước cộng hòa Armenia, sau các chính sách đưa ra trong thời kỳ trước khi Liên Xô và Liên Xô, nhà nước đã hỗ trợ nghệ thuật và nhân văn. Trong những năm gần đây, bởi vì kinh tế khó khăn, có được một xu hướng tư nhân. Hỗ trợ Nhà nước đang giảm dần. Trong dòng người di cư, nghệ thuật và nhân văn dựa trên những nỗ lực gây quỹ địa phương, các tổ chức Armenia, và sáng kiến của các cá nhân. Trong các nước cộng hòa Armenia, các nghệ sĩ đang tham gia toàn thời gian trong nghệ thuật của mình. Trong dòng người di cư, tuy nhiên, các nghệ sĩ hiếm khi tự hỗ trợ và hiếm khi kiếm sống thông qua nghệ thuật của họ.Văn học. Armenia có một lịch sử phong phú của văn học truyền miệng và bằng văn bản. Phần đầu của văn học truyền miệng được ghi lại bởi M. Khorenatsi, một sử gia thế kỷ thứ tư. Trong suốt thế kỷ XIX, dưới ảnh hưởng của một sự quan tâm châu Âu trong văn hóa dân gian và văn học truyền miệng, một phong trào mới bắt đầu dẫn đến bộ sưu tập các bài thơ sử thi miệng, bài hát, huyền thoại, và những câu chuyện.
Các tài liệu bằng văn bản đã được chia thành 5 kỷ nguyên chính: thế kỷ thứ năm hoàng kim, hoặc vosgetar sau việc thông qua bảng chữ cái, Trung cổ, thời Phục hưng Armenia (thế kỷ XIX), văn học hiện đại của Armenia và Constantinople (Istanbul) lần lượt của thế kỷ XX, văn học đương đại của Armenia và người di cư. Thế kỷ thứ năm đã được công nhận quốc tế như là một kỷ nguyên năng suất cao. Nó cũng được biết đến với các bản dịch của các công trình khác nhau, bao gồm cả Kinh Thánh. Trong thực tế, các giáo sĩ đã được nhà sản xuất chính của các tác phẩm văn học Armenia. Một trong những tác phẩm đầu nổi tiếng là Gregory Narekatzi của Ca thương. Trong thời Trung cổ, một truyền thống phổ biến của văn học và thơ ca dần dần xuất hiện. Thế kỷ XIX, là tiếng mẹ đẻ của Đông (tiếng Nga và Iran) Armenia trở thành ngôn ngữ văn học phương đông, và là tiếng mẹ đẻ của Istanbul và miền Tây (Ottoman Thổ Nhĩ Kỳ) Armenia trở thành cơ sở của sự tái sinh văn học cho Armenia sống trong Đế quốc Ottoman.
Văn học Armenia đã bị ảnh hưởng bởi phong cách châu Âu và các phong trào văn học. Nó cũng phản ánh lịch sử bi thảm của người dân. Diệt chủng 1915 đã dẫn đến cái chết của đại đa số các nhà văn Armenia thời gian. Giai đoạn ngay sau khi nạn diệt chủng được đánh dấu bằng sự im lặng. Cuối cùng đã xuất hiện một nền văn học Diaspora với các trung tâm tại Paris, Aleppo, và Beirut. Liên Xô Armenia, truyền thống văn học theo xu hướng ở Nga với một giọng nói Armenia nhận ra. Văn học nhận được sự hỗ trợ của nhà nước Xô viết. Một công đoàn nhà văn được thành lập. Đồng thời glasnost và perestroika, các nhà lãnh đạo mới nổi thuộc các công đoàn nhà văn.
Graphic Arts. Lịch sử, nghệ thuật Armenia đã được kết hợp với kiến trúc, phù điêu, chạm khắc đá, bia, bản thảo được chiếu sáng, và tấm thảm. Kể từ thời kỳ Phục hưng Armenia trong thế kỷ XIX, đã tăng cường quan tâm đến bản vẽ, hội họa, điêu khắc, dệt may, đồ gốm, may vá, và ren.Trong thời Liên Xô cũ, nghệ thuật đồ họa được đặc biệt khuyến khích. Một Armenia phong cách màu sắc tươi sáng nổi lên trong hội họa. Quan tâm đến bức tranh phong cảnh, hình ảnh mộc mạc, tập trung vào cuộc sống nông thôn, và các bức tranh thể loại dân tộc học đáng chú ý trong Liên Xô Armenia. Một phòng trưng bày nghệ thuật quốc gia nhà các tác phẩm của Sarian, M. Avedissian, Hagopian, Soureniantz, và các nghệ sĩ khác của kỷ nguyên Xô. Trong các nước cộng hòa hiện nay, có những cuộc triển lãm ngoài trời của họa sĩ mới nổi, và sáng kiến tư nhân mới đang được thực hiện.
Nghệ thuật Hiệu suất Armenia có một truyền thống lâu đời của nghệ thuật âm nhạc, có niên đại từ thời tiền sử, và các nhạc sĩ Armenia đóng một vai trò cơ bản trong việc hiện đại của âm nhạc phương Đông trong thế kỷ thứ mười chín. Âm nhạc truyền thống Armenia khác từ các đối tác phương Đông của nó bằng cách điềm tĩnh của nó.
Các nước cộng hòa Armenia đã vậy, đến nay tiếp tục xu hướng trong những năm Liên Xô. Nhà hát, rạp chiếu phim, và phòng hòa nhạc là niềm tự hào của người Armenia và vẫn còn có thể truy cập đến công chúng nói chung. Armenia dân gian, cổ điển, và âm nhạc tôn giáo, cũng như các nhà soạn nhạc của nó, chẳng hạn như Komitas và A. Khatchadourian, đã được biết đến khắp thế giới. Các cụm công dân gian-dance cũng đã được tham gia các liên hoan quốc tế khác nhau.
No comments:
Post a Comment