Xã hội Afganistaqn

Xã hội

Infant Care. Trẻ đang bị ràng buộc chặt chẽ trong cái nôi bằng gỗ với một cống cho nước tiểu hoặc mang mẹ một khăn choàng. Họ có thể được búhttp://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/thiep-cuoi/ sữa mẹ trong hơn hai năm, nhưng cai sữa là rất bất ngờ. Trẻ em được chăm sóc bởi một nhóm lớn các thân nhân nữ.http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/ Mặc dù được bao quanh bởi tình cảm, trẻ em học sớm rằng sẽ không có ai can thiệp khi họ khóc hay bị tổn thương. Người lớn không can thiệp với các trò chơi của trẻ em, có thể được khó khăn. Trừng phạt thể chất được dùng, mặc dù cha mẹ có xu hướng phóng túng với các trẻ em. Trẻ em di chuyển tự do từ cái của nhà đến một trong những công cộng và học cách sống trong một nhóm.

Nuôi dạy con cái và giáo dục. Kính và vâng lời cho người cao tuổi là những giá trị quan trọng, nhưng độc lập, sáng kiến ​​cá nhân, và sự tự tin cũng được đánh giá cao. Nghi thức quan trọng nhất của đoạn văn cho một cậu bé là cắt bao quy đầu, thường là http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/hoa-cuoi/ở bảy tuổi. Boys tìm hiểu đầu các nhiệm vụ của các khách sạn và chăm sóc cho khách cũng như chăm sóc vật nuôi hoặc một cửa hàng, trong khi bé gái bắt đầu giúp các bà mẹ của họ ngay khi họ có thể đứng. Cả hai đều được dạy các giá trị của danh dự và xấu hổ và phải học khi thể hiện niềm tự hào và khi vẫn còn khiêm tốn.

Giáo dục đại học. Biết chữ là rất thấp, và vào năm 1980, 88% dân số trưởng thành không có học chính thức. Chỉ có 5% trẻ em nhận được một nền giáo dục tiểu học, với một sự khác biệt rất lớn giữa nam và nữ. Những người từ Afghanistan phải đi ra nước ngoài để tiếp tục giáo dục của họ. Mặc dù giáo dục có giá trị, không có tương lai chuyên nghiệp cho những người có học khác hơn là làm việc cho một cơ quan quốc tế hoặc một tổ chức phi chính phủ.

Phong tục

Những người trẻ tuổi địa chỉ những người lớn tuổi không theo tên nhưng bởi một tiêu đề. Một người chồng sẽ không gọi vợ bằng tên, nhưng sẽ gọi bà là "mẹ của con trai tôi." Gia đình họ là bất thường, nhưng biệt danh là rất phổ biến. Về quan hệ họ hàng thường được sử dụng để thể hiện tình bạn hay sự tôn trọng. Khách sạn là một giá trị văn hóa mạnh mẽ. Khi thức ăn được phục vụ, máy chủ chờ đợi cho đến khi khách hàng đã bắt đầu ăn. Ngay như các món ăn được xóa sạch, khách xin phép để lại, trừ khi họ đang ngủ qua đêm.

Khi cuộc họp, hai người đàn ông bắt tay và sau đó đặt tay phải trên tim. Tránh tiếp xúc trực tiếp vật lý giữa nam và nữ. Nếu họ đã không gặp nhau một thời gian dài, bạn bè và người thân ôm, hôn, và nói chuyện với các cụm từ lịch sự. Khi ai đó đi vào một căn phòng, mọi người đứng lên và chào đón anh ta một thời gian dài. Khi họ ngồi xuống, lời chào được trao đổi. Nó được coi là thô lỗ để đặt một câu hỏi thực tế hoặc hỏi về bất cứ điều gì cụ thể sớm vào cuộc hội thoại. Để bày tỏ tình cảm, nó là phong tục khiếu nại, đôi khi cay đắng, về việc không nhận được bất kỳ tin tức.

Tôn Giáo

Tín ngưỡng tôn giáo. Mặc dù các đảng phái khác nhau của họ, người Sunni và người Shiite công nhận thẩm quyền của kinh Koran và tôn trọng trong năm trụ cột của Hồi giáo. Tuy nhiên, mối quan hệ giữa các thành viên của các giáo phái tôn giáo khác nhau xa và căng thẳng. Sufism là một biểu hiện quan trọng của tôn giáo. Nó đại diện cho xu hướng thần bí của Hồi giáo và nhấn mạnh cảm xúc và cam kết cá nhân trên một quan niệm hệ thống hóa của đức tin. Nó được xem với sự nghi ngờ của một số học giả Hồi giáo. Một dạng cực đoan của Sufi được đại diện bởi lang thang xin ăn. Sinh vật siêu nhiên như thiên thần, thần linh, ma quỷ, và tinh thần, được cho là tồn tại. Exorcism và phép thuật bảo vệ con người khỏi con mắt ác. Mặc dù bị lên án bởi các nhà chức trách tôn giáo chính thống, các thực hành này có thể được tăng cường bởi các giáo sĩ Hồi giáo làng.

Tôn giáo học viên. Có hai loại của các học tôn giáo: các học giả, người có quyền lực dựa trên kiến ​​thức, và các thánh, cơ quan có thẩm quyền đến từ khả năng của họ để truyền phước lành của Thiên Chúa. Trong số những người Sunni, không có giáo sĩ chính thức, trong khi người Shiite có một hệ thống tôn giáo. Village giáo sĩ Hồi giáo nhận được một nền giáo dục tôn giáo, cho phép họ để dạy trẻ em và dẫn những lời cầu nguyện thứ Sáu. Nhiều vị thánh và các nhà lãnh đạo Sufi yêu cầu bồi thường gốc từ Thiên sứ. Theo họ truy cập để yêu cầu tư vấn và phước lành. Trong chiến tranh, một loại mới của lãnh đạo tôn giáo nổi lên: dân quân Hồi giáo trẻ, những người thách thức thẩm quyền của các học truyền thống và đề xuất một quan niệm chính trị của tôn giáo.

Nghi lễ và Nơi Thánh. Trong suốt cả năm, mọi người tụ tập vào buổi trưa ngày thứ Sáu trong nhà thờ Hồi giáo. Hầu hết các thôn, bản có một nơi để cầu nguyện, mà còn được sử dụng để phục vụ du khách. Những ngôi mộ hướng dẫn tôn giáo nổi tiếng thường trở thành đền thờ truy cập của người dân địa phương. Họ đóng một vai trò quan trọng trong đời sống xã hội của cộng đồng làng và bản sắc địa phương. Cuộc hành hương cho phép phụ nữ có được ra khỏi nhà theo nhóm để trò chuyện và xã hội hóa.

Có hai lễ hội tôn giáo chính. Id al-Kabir hoặc Id-e Qorban (Lễ Đại lễ của nạn nhân) để kỷ niệm sự hy sinh của Áp-ra-ham

Cúi đầu một người Hồi giáo cầu nguyện trong các ngọn núi phủ tuyết trắng biên giới của Pakistan, Trung Quốc, và Afghanistan. Cả hai người Sunni và người Shiite công nhận thẩm quyền của kinh Koran và tôn trọng trong năm trụ cột của Hồi giáo.
kết thúc của thời kỳ hàng năm của cuộc hành hương đến thánh địa Mecca. Hầu hết các gia đình giết một con chiên và phân phối một số thịt cho người nghèo. Id al-Fitr hoặc Id-e Ramazan (Lễ nhỏ hoặc Lễ các Ramazan) đánh dấu sự kết thúc tháng ăn chay và là một khoảng thời gian vui nhộn trong đó thân và bạn bè thăm viếng nhau. Tháng ăn chay Ramadan là một sự kiện tôn giáo và xã hội quan trọng. Trong Muharram (tháng đầu tiên của âm lịch Hồi giáo), người Shiite kỷ niệm cái chết của cháu trai của Muhammad. Đây là giai đoạn tang và nỗi buồn. Mọi người tụ tập để lắng nghe một tài khoản tử đạo, khóc lóc và đánh ngực của họ. Kỷ niệm về cái chết của Husain là đỉnh cao. Rước được tổ chức, và một số người đàn ông trẻ vết thương mình bằng dây xích hoặc dao sắc nét. Các nghi lễ xã hội quan trọng khác với một chiều kích tôn giáo bao gồm sinh, đám cưới, đám tang, cắt bao quy đầu của chàng trai trẻ, và các bữa ăn từ thiện được cung cấp bởi những người giàu có.
Cái chết và sự sống đời sau. Người chết được chôn cất nhanh chóng trong một tấm vải liệm. Ở nông thôn, hầu hết các ngôi mộ là những đống đá đơn giản mà không có một cái tên. Người giàu có thể dựng lên một tấm bia mộ bằng lời cầu nguyện bằng văn bản. Trong ba ngày, người thân của người quá cố mở ngôi nhà của họ để nhận được lời chia buồn. Bốn mươi ngày sau khi chết, người thân và bạn bè thân gặp lại nhau, viếng mộ, và cầu nguyện. Sau một năm, một buổi lễ diễn ra để đánh dấu sự kết thúc của thời kỳ tang. Nhiều người tin rằng nếu một đám tang không được thực hiện đúng cách, con ma của người chết sẽ trở lại hành hạ người sống.

Y khoa và chăm sóc sức khỏe

Kể từ khi các cơ sở y tế hiện đại còn hạn chế, người dân dựa vào tập quán truyền thống sử dụng các loại thảo mộc và các sản phẩm động vật. Mỗi bệnh vật lý được phân loại như ấm hay lạnh, và chữa bệnh của nó phụ thuộc vào việc khôi phục lại trạng thái cân bằng của cơ thể bằng cách ăn phải thực phẩm có các thuộc tính đối diện. Một cách khác để chữa bệnh là để thực hiện một cuộc hành hương đến một ngôi đền. Đôi khi, khách hành hương đặt một nhúm cát thu thập từ các nơi thánh vào trà của họ hoặc giữ một phế liệu từ các biểu ngữ trên một ngôi mộ. Lò xo nhất định được coi là thánh, và nước của họ được cho là có tác dụng chữa bệnh. Talismans (Koran câu trong một thư mục vải) được khâu vào quần áo hoặc mũ để bảo vệ chống mắt ác hoặc điều trị bệnh.

Thế tục Lễ kỷ niệm

Jashn, ngày lễ Độc lập Quốc gia (kỷ niệm hoàn toàn độc lập từ Anh năm 1919) được sử dụng để có một cơ hội cho chính phủ để thúc đẩy cải cách. Diễu hành và các sự kiện thể thao được tổ chức. Năm mới vào ngày 21 tháng Ba ngày trở lại với thời kỳ tiền Hồi giáo. Trong lịch Ba Tư cũ, đó là một lễ hội kỷ niệm sinh sản vào mùa xuân. Nó vẫn còn một thời gian cho lễ kỷ niệm khi người thân và bạn bè thăm viếng nhau và mang quà cho trẻ em.

Nghệ thuật và Nhân văn

Taliban đã bị cấm thể hiện nghệ thuật. Văn hóa cao được giữ sống ở Pakistan và ở phương Tây, người tị nạn đã thiết lập vòng tròn văn hóa tổ chức các buổi hòa nhạc, triển lãm (tranh, hình ảnh), các cuộc thi thơ, và các khóa học trong thư pháp, hội họa, âm nhạc, và thơ ca. Một số cũng có thư viện khiêm tốn và lưu trữ phim và thúc đẩy nhà hát.