Sự xuất hiện của quốc gia. Trong cuộc chinh phục Tây Ban Nha

Quan hệ lịch sử và dân tộc

Sự xuất hiện của quốc gia. Trong cuộc chinh phục Tây Ban Nha, lãnh thổ bị chiếm đóng bởi những nỗ lực khác nhau thuộc địa hóa. Hai trong số những nỗ lực có nguồn gốc đã được thành lập các trung tâm thuộc địa Mỹ Latinh với một kết nối trực tiếp đến Tây Ban Nha. Những hình thức đầu của nghề nghiệp phản ánh sự phát triển của khu vực tương đối về kinh tế và văn hóa khác biệt, có điều kiện bởi những đóng góp của các nhóm bản địa và các khó khăn do môi trường rất khác nhau.  Hoa cưới. Bắt đầu từ những năm đầu của cuộc chinh phục, phần lớn các khu vực vẫn duy trì mối quan hệ chặt chẽ với các trung tâm thuộc địa quan trọng Mỹ Latinh, trong khi những gì đã được biết đến như là Littoral và Pampas ở phía đông của lãnh thổ đã được tiếp xúc trực tiếp với Tây Ban Nha, và do đó, châu Âu.

Đến cuối của Đế quốc Tây Ban Nha, trong cuối thế kỷ 18, những  Hoa cưới. cải cách Bourbon đánh dấu số phận của một số khu vực cho đến ngày hôm nay. Bằng cách tạo ra làm phó vương của Rio de la Plata, và bằng cách chọn Buenos Aires như là nơi cư trú của cơ quan chức năng, chính quyền hoàng gia thừa nhận một quá trình đã được tiến hành. Buenos Aires là trung tâm buôn lậu, cường độ cao, một hoạt động phát triển mạnh mẽ như là một thách thức đối với các quy định vương miện cứng nhắc nhập khẩu. Nô lệ đã nhập thông qua Rio de la Plata cổng, da và mỡ động vật được xuất khẩu từ Buenos Aires. Cải cách Bourbon tiếp theo cho phép tự do thương mại từ Buenos Aires. Những thay đổi này đã có một tác động bất thường trong cấu hình của không gian quốc gia trong tương lai. Người thụ hưởng chính là thành phố và nội thất láng giềng. Buenos Aires kinh nghiệm xây dựng và cải tiến đáng kể về công nghệ. Nó đã trở thành trung tâm thương mại và văn hóa quan trọng nhất ở Nam Mỹ. Ý tưởng giác ngộ cũng đến từ châu Âu và ảnh hưởng đến suy nghĩ của giới thượng lưu đô thị, từng bước đấu tranh cho ý tưởng của tự chủ và chủ nghĩa tự do kinh tế. Hầu hết các tỉnh nội thất bắt đầu một quá trình không thể đảo ngược của suy giảm kinh tế, tăng cường sau khi độc lập bởi vì các tuyến đường thương mại và các kết nối đã được thay đổi. Các ngành công nghiệp thủ công địa phương đã phát triển để cung cấp cho nhu cầu của các thị trường khu vực thuộc  Hoa cưới. địa không còn có thể cạnh tranh với hàng hoá nhập khẩu vào thông qua các cảng của Buenos Aires.

Trong khi độc lập từ Tây Ban Nha đã đạt được năm 1816, Argentina đã không trở thành một quốc gia thống nhất cho đến năm 1880. Đối chất giữa những người muốn tự chủ lớn hơn trong khu vực (Liên bang) và những người muốn hình thức tập trung của chính phủ (unitarians) đặc trưng của những năm đầu độc lập. Argentina lịch sử, chủ yếu là bằng văn bản của thành phần ưu tú chiến thắng tự do, đề cập đến những chia rẽ trong xã hội Argentina là nền văn minh và man rợ lĩnh vực Âu hóa hiện đại chống lại một xã hội nông thôn truyền thống đặc trưng như bạo lực, lang thang nguyên thủy và. Một số nhà phân tích khẳng định rằng antimon này là sai lầm bởi vì nó mặt nạ liên tục trong việc duy trì quyền lực trong tay của giới thượng lưu đã hạ cánh cho đến khi vào thế kỷ XX. Trong suốt thế kỷ XIX, bản sắc địa phương chiếm ưu thế, và người đàn ông đã tuyển dụng lực lượng để tham gia vào các cuộc đối đầu vũ trang. Thuật ngữ Patria-quê hương-thường được sử dụng để chỉ tỉnh bản địa, chứ không phải là quốc gia Argentina. Cầu thủ người Argentina giới tinh hoa đã bắt đầu tổ chức các quốc gia sau thất bại của những gì họ nhìn thấy lực lượng như ngược xã hội khinh miệt Ấn Độ và gauchos và cố ý cố gắng để làm trắng và hiện đại hóa đất nước bằng cách thúc đẩy nhập cư châu Âu. Hoa cưới. Những người nhập cư mới đến thay đổi cả cảnh quan đô thị và nông thôn của các vùng ven biển và Pampas.

Đến những năm 1880, phần lớn của người dân bản địa bị chi phối và đẩy lên vùng biên và khắc nghiệt. Chiến thắng trước Ấn Độ của Pampas và Patagonia đã được mô tả như Conquest of the Desert. Những vùng đất đai rộng lớn đã được phân phát giữa các phe thắng trận. Các gauchos, người đã đi lang thang trong không gian mở và đôi khi trốn thoát vào đất Ấn Độ để tránh lực lượng dân quân, dần dần biến mất khỏi các vùng nông thôn như là một nhóm xã hội. Họ cạnh tranh với những người nhập cư cho công việc làm công ăn lương trong các trại chăn nuôi đã được phân ranh giới với hàng rào dây thép gai. Chủ đất Nhiều người tin rằng gauchos hề thích hợp với lao động nông nghiệp và ủng hộ việc thuê người nước ngoài. Người nhập cư đến với hàng ngàn người, đến mức mà ở các thành phố như Buenos Aires cư dân sinh ở nước ngoài đông hơn người Ac-hen-ti-na. Nhiều người nhập cư tham gia lực lượng lao động công nghiệp. Chiến lược khuyến khích nhập cư phản lại các lớp cầm quyền, hiện đang cảm thấy bị đe dọa bởi những người mới đến, một số người trong số họ giới thiệu những ý tưởng chính trị, chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa vô chính phủ. Những ý tưởng chính trị mới, cũng như sự Hoa cưới. xuất hiện của các hình thức văn hóa phổ biến, bất chấp đạo đức truyền thống và trật tự xã hội và chính trị chi phối, đẩy trí thức và các thành viên của giai cấp thống trị để tìm kiếm những gì cấu thành một linh hồn quốc gia. Họ tìm kiếm những đầu mối trong văn hóa Gaucho. Nền văn hóa vốn đã được cam chịu biến mất với việc hiện đại hóa của đất nước, đã được tái sinh như là một huyền thoại quốc gia cùng một nhóm người đã đóng góp vào sự sụp đổ trước đó của nó. Trong khi những người nhập cư nước ngoài lắc trật tự xã hội với các cuộc đình công của họ, và hành vi công cộng của họ đã trở thành bất tử trong các hình thức phổ biến như tango âm nhạc và lời bài hát, nhiều người trong số con cái của họ hiển thị một hành vi ôn hòa hơn sau khi ngày càng trở thành một phần của xã hội quốc gia chủ đạo và tham gia tăng tầng lớp trung lưu.

Bản sắc dân tộc. Hệ thống giáo dục đóng vai trò quan trọng trong việc kết hợp các nhóm xã hội mới thành một quốc gia. Mặc dù có sự khác biệt khu vực và lớp học, các tổ chức nhà nước đã khá thành công trong việc phát triển tình cảm dân tộc chủ nghĩa. Mặc dù người Ac-hen-ti-na là tổng thể rất dân tộc, không có thoả thuận về những gì cơ sở để phổ biến các. Cuộc tranh luận về những gì tạo nên một "quốc gia là" đã là nguồn gốc của cuộc đối đầu gay gắt và thường bạo lực. Đối với một số người, văn hoá dân tộc là một hỗn hợp của truyền thống bản địa, tiếng Tây Ban Nha, và Afro-Argentina, nhanh chóng sửa đổi bởi người nhập cư châu Âu vào đầu của thế kỷ XX, và trải qua những biến đổi thêm với toàn cầu hóa trong thế kỷ XX. Đối với những người khác tính quốc gia "true" là một bản chất không thể biến đổi bắt nguồn từ trong di sản Công Giáo và Tây Ban Nha.Trong cuộc chiến tranh Malvinas /  Hoa cưới. Falklands định nghĩa đầu tiên được chứng minh là mạnh hơn. Chính phủ quân sự, cho đến khi đó một người bảo vệ dân tộc bảo thủ hơn nhấn mạnh kết nối với "Mẹ Tây Ban Nha" và Giáo Hội Công Giáo và bác bỏ tất cả mọi thứ đã phát triển ở phương Tây sau cuộc Cách mạng Pháp, đã buộc phải áp dụng các biểu tượng chấp nhận bởi dân số lớn để đạt được sự ủng hộ của họ. Cùng các ca sĩ và nhạc phổ biến các lực lượng vũ trang bị cấm vì họ không phải là biểu hiện đúng đắn của một xã hội phương Tây và Kitô giáo ", bất ngờ được triệu tập khi những người cùng một lực lượng vũ trang đã quyết định đối đầu với một quốc gia phương Tây và biện minh cho cuộc chiến tranh như là một doanh nghiệp chống thực. Phổ biến âm nhạc dân gian, tango, và quốc gia đá đã trở lại trên đài phát thanh và truyền hình quốc gia đóng góp vào các liên kết quốc gia.

Quan hệ dân tộc Với ngoại trừ một số khu vực phía tây bắc, Argentina đã không được đông dân cư vào thời điểm của cuộc chinh phục Tây Ban Nha. Nhiều nhóm bản địa biến mất vì cưỡng bức lao động khắc nghiệt, tái định cư bắt buộc, và các bệnh được giới thiệu bởi các kẻ chinh phục Tây Ban Nha. Những người Ấn Độ đã duy trì quyền tự chủ của họ cho đến khi vào thế kỷ XIX đã được đưa đến gần như tuyệt chủng bởi các chiến dịch quân sự vào những năm 1880. Trong những năm cuối cùng của thế kỷ XX, người ta ước tính rằng Ấn Độ đại diện cho ít hơn 1% tổng dân số (có thể là khoảng 300.000 người). Thật khó để xác định số lượng của họ bởi vì những người sống trong các trung tâm đô thị hiếm khi được phân loại là Ấn Độ trong số liệu thống kê chính thức. Trong suốt thời kỳ thuộc địa, buôn bán nô lệ dữ dội trong Rio de la Plata khu vực. Từ cuối thế kỷ 18 đến giữa thế kỷ XIX, người da đen và mulattoes nguồn gốc châu Phi và châu Âu đại diện từ 25 đến 30% tổng dân số của Buenos Aires. Số lượng của chúng giảm đáng kể trong những thập kỷ cuối cùng của thế kỷ XIX: năm 1887 chỉ có 8.005 Afro-Ac-hen-ti-na sống ở Buenos Aires của tổng dân số 433.375. Dịch bệnh, tham gia trong các cuộc chiến tranh dân sự, hôn nhân là những lời giải thích phổ biến nhất cho sự suy giảm dân số đáng kinh ngạc của Afro-Ac-hen-ti-na. Ít hơn 4.000 người ở Buenos Aires cho Afro-Argentina nhận dạng với mức đóng cửa của thế kỷ hai mươi Mestizo lao động nông thôn và Afro-Argentina phẫn nộ vì chính sự hiện diện của những người nhập cư châu Âu thi đấu cho nhà ở khan hiếm và nguồn lao động. Đầu của thế kỷ XX, sinh ở nước ngoài, người nhập cư đã được thực hiện trên nhiều công việc lương thấp trước đây được thực hiện bởi người Ac-hen-ti-na. Họ nhanh chóng thống trị cảnh quan đô thị vượt xa số dân Argentina. Điều này góp phần vào cách Argentina nghĩ về bản sắc dân tộc của họ. One of the most dominant defnitions of the country's identity is that the majority of Argentina's population is white with European ancestors

. This image is promoted both by outside observers as well as by some local intellectuals. Most of these assertions derive from taking Buenos Aires as representative of the whole nation, but even this city is not as white as it is usually depicted. Industrialization and later economic stagnation both in Argentina and neighboring countries caused migration to the metropolitan area from the interior provinces and from neighboring countries. These new residents are predominantly mestizos. Migrants also include indigenous peoples and a small number of mulattoes and blacks from Uruguay and Brazil. During Perón's government, rural migrants to the city constituted his loyal political base. Middle class and upper middle class opponents of Perón despised these new social sectors and derogatorily called them cabecitas negras (black heads). This term, together with negro/a, is still used to refer to mestizo and indigenous peoples. While the social conflicts of the 1940s and 1950s were often described in racist terms as cabecitas, and as an "alluvial zoo" invading the urban space, the relationship with those perceived as non-whites by the dominant social groups, has acquired xenophobic overtones. Land and housing occupation, and an increase in crime are attributed to immigrants from neighboring countries. It is difficult to assess the number of Latin American immigrants and internal migrants to cities, and it is even more difficult to determine how they identify themselves. There are no reliable statistics in the 1990s regarding the ethnic composition of the country. Besides Latin American immigration, immigrants from Eastern Europe, Africa, and Asia were also arriving in Argentina in the late twentieth century. Most of these immigrants are illegal and nobody knows their real numbers.