Hôn nhân, gia đình và quan hệ họ hàng Hôn nhân. Hôn nhân tại Algeria theo truyền thống được sắp xếp hoặc cha mẹ của vợ chồng hoặc một người mai mối chuyên nghiệp. Mặc dù sự phổ biến của Algeria, dòng chảy của văn hóa phương Tây đã có ảnh hưởng rất ít trong lĩnh vực này, như phần lớn các cuộc hôn nhân vẫn được sắp xếp. Nó được coi là không chỉ là sự kết hợp của hai cá nhân, mà còn của hai gia đình. Wedding lễ kỷ niệm cuối cùng cho ngày, bao gồm cả âm nhạc, đồ ngọt đặc biệt, và các lễ nghi lễ tẩy cho cô dâu. Chú rể bao gồm chi phí của lễ hội. Một luật được thông qua vào năm 1984, phụ nữ đã đạt được quyền nuôi con và của hồi môn của riêng mình. Tuy nhiên, pháp luật cũng xem xét phụ nữ trẻ vị thành niên thường xuyên, cần sự đồng ý của chồng hoặc cha mình cho hầu hết các hoạt động, bao gồm cả làm việc bên ngoài nhà. Quyết định ly hôn duy nhất thuộc về người chồng. Nó vẫn còn hợp pháp cho phép, mặc dù hiếm, dành cho nam giới có đến bốn bà vợ, một mã được đặt ra trong Kinh Qur'an (Koran). Trong đơn vị. Theo truyền thống, các đơn vị trong nước bao gồm cả gia đình mở rộng. Người chồng, người vợ của mình, và con cái của họ vẫn tiếp tục sống với cha mẹ chồng. Ông bà cũng là một phần của hộ gia đình, như trở thành goá phụ hoặc ly dị con gái và cô dì và con của họ. Này đã thay đổi phần nào kể từ khi độc lập, với quá trình đô thị hóa ngày càng tăng và xu hướng này đối với gia đình nhỏ hơn. Tuy nhiên, nó vẫn còn phổ biến cho phụ nữ Algeria có từ bảy đến chín trẻ em. Thừa kế. Thừa kế truyền từ cha cho con trai cả. Nếu không có trẻ em, đất đai và các đồ dùng được phân phối giữa các thân nhân khác. Kin Groups. Trong khu vực của đất nước với một ảnh hưởng mạnh mẽ hơn Ả Rập, đảng phái được chủ yếu dựa trên quan hệ huyết thống. Trung thành với gia đình là mạnh hơn so với bất kỳ mối quan hệ nào khác hay trách nhiệm. Theo truyền thống, các nhóm thân nhân đã sống gần nhau. Ngày nay, những mối quan hệ có phần yếu hơn so với trong quá khứ, do ảnh hưởng của đô thị hóa và hiện đại hóa, nhưng ngay cả ở các thành phố, cuộc sống vẫn xoay quanh gia đình. Trong truyền thống Berber, lòng trung thành bị phá vỡ dọc theo dòng của các nhóm thôn, hay sofs. Các nhóm chính trị, và một phần của một quá trình dân chủ về cuộc sống trong làng. Xã hội Infant Care. Cũng như ở nhiều nền văn hóa, chăm sóc trẻ sơ sinh là một tên miền độc quyền phụ nữ. Hầu hết phụ nữ hầu như không bao giờ rời khỏi nhà và do đó không bao giờ xa từ trẻ em trẻ sơ sinh của họ. Nuôi dạy con cái và giáo dục. Trẻ em được đánh giá cao trong xã hội Ả Rập và được coi là một sự giàu có và một phước lành cho cha mẹ của họ. Tuy nhiên, các tiêu chuẩn nuôi trẻ em có sự khác nhau đáng kể cho trẻ em nam và nữ: Các cô gái được dạy phải vâng lời cho tất cả nam giới, trong khi chàng trai biết rằng chức năng chính của trẻ em gái và phụ nữ là để tham dự với nhu cầu và mong muốn của nam giới. Cô gái thường có nhiệm vụ và công việc hơn so với các chàng trai, những người được miễn phí để chơi và dành nhiều thời gian ở ngoài trời. Theo truyền thống, con trai duy nhất đã được giáo dục, mặc dù điều này đã bắt đầu thay đổi trong thời gian gần đây. Năm 1977, chỉ có 42% dân số biết chữ. Này đã tăng lên 57% vào năm 1990, với tỷ lệ phái nam là 70% và tỷ lệ nữ 45%. Chính phủ đã tập trung nỗ lực của mình đối với thanh niên hơn người lớn biết chữ. Trước khi độc lập, hệ thống giáo dục Algeria được dựa trên mô hình của Pháp. Đa số các trẻ em Algeria không được đi học. Trong những năm từ năm 1971, chính phủ thực hiện giáo dục miễn phí và bắt buộc đối với trẻ em ở độ tuổi từ sáu đến mười lăm, và đã thực hiện một nỗ lực để sử dụng hệ thống giáo dục để xác định quốc gia. Chương trình nhấn mạnh việc nghiên cứu ngôn ngữ tiếng Ả Rập cũng như các kỹ năng kỹ thuật. Chín mươi phần trăm trẻ em ở các thành phố và 67% trẻ em nông thôn tham dự trường tiểu học. Một nửa của tất cả các trẻ em trong độ tuổi trung học đủ điều kiện ghi danh. Cô gái bây giờ bao gồm 38 phần trăm học sinh ở các trường trung học, một sự gia tăng đáng kể từ preindependence, khi hầu như không có phụ nữ tham dự các trường học. Mặc dù mục tiêu cao cả của mình, tuy nhiên, hệ thống này đã gặp khó khăn trong việc chứa dân số ngày càng tăng của sinh viên, trong khi số lượng giáo viên có trình độ đã giảm bớt. Năm 1985, tổng cộng 71% giáo viên trung học nước ngoài. Giáo dục đại học. Trong thời gian cai trị của Pháp, các trường đại học duy nhất trong cả nước, ở Algiers, chỉ mở cửa cho sinh viên Pháp. Hôm nay đã có hơn ba mươi các viện đại học, với các trường đại học ở một số thành phố, bao gồm Algiers, Oran, Constantine, Annaba, Tlemcen. Điều này cũng bao gồm các viện nghiên cứu nhà nước tài trợ đào tạo kỹ thuật, nông nghiệp, dạy nghề và giáo viên. Một số Algeria nghiên cứu ở nước ngoài là tốt, và chính phủ trả tiền để gửi chúng Mỹ, Đông Âu và Nga. Phong tục Chúc mừng kéo dài và liên quan, bao gồm tìm hiểu sức khỏe và gia đình. Tương tác xã hội là phổ biến hơn nhiều giữa các thành viên của cùng một giới tính hơn giữa nam và nữ. Màn hình công cộng của tình-cảm động, nắm tay giữa nam và nữ là rất hiếm, nhưng không phải giữa các thành viên của cùng một giới tính. Algeria được biết đến với khách sạn và sự hào phóng của họ. Ghé thăm là một trụ cột của đời sống xã hội, chủ yếu là trong vòng tròn của gia đình mở rộng. Máy chủ phục vụ trà hay cà phê và đồ ngọt. Tôn Giáo Tín ngưỡng tôn giáo. Chín mươi chín phần trăm của Algeria là người Hồi giáo Sunni. Đó cũng là một cộng đồng Do Thái nhỏ bé, có sự hiện diện trở lại thế kỷ. Kitô giáo đã tồn tại ở Algeria kể từ thời kỳ La Mã, nhưng bất chấp những nỗ lực (đặc biệt là bởi thực dân Pháp) để chuyển đổi, số lượng của các Kitô hữu Algeria là rất nhỏ. Hồi giáo tạo nên cơ sở không chỉ đời sống tôn giáo ở Algeria, nhưng cũng là một lực lượng thống nhất (cả trong nước và với các quốc gia Ả rập khác), tạo ra cho tất cả các tín hữu một mặt bằng chung đó là cả hai văn hóa và tinh thần. Có một loạt chấp giữa người Hồi giáo Algeria, người dân nông thôn có xu hướng tổ chức chặt chẽ hơn với thông lệ truyền thống. Ngoài ra còn là những tàn dư của tôn giáo Berber bản địa, mà đã được gần như hoàn toàn gộp bởi Hồi giáo. Bất chấp sự phản đối của thực dân Pháp và chính phủ Algeria (xem tôn giáo như là một mối đe dọa cho sự thống nhất của đất nước này), vẫn còn một số tổ chức, được gọi là tình huynh đệ, tổ chức để thực hành phép thuật và nghi lễ của mình. Hồi giáo có nghĩa là trình Thiên Chúa. Chia sẻ tiên tri nào đó, truyền thống và niềm tin với Do Thái giáo và Kitô giáo, sự khác biệt chính là niềm tin Hồi giáo Muhammad là vị tiên tri cuối cùng và hiện thân của Thiên Chúa, hoặc Allah. Nền tảng của niềm tin Hồi giáo được gọi là năm trụ cột. Đầu tiên, Shahada, tuyên xưng đức tin. Thứ hai là cầu nguyện, hoặc Salat. Người Hồi giáo cầu nguyện năm lần một ngày, nó không phải là cần thiết để đi đến nhà thờ Hồi giáo, nhưng các cuộc gọi cầu nguyện vang lên qua mỗi thành phố hoặc thị trấn từ tòa tháp của tòa nhà thánh. Thứ Sáu là ngày Sa-bát Hồi giáo, và lời cầu nguyện quan trọng nhất trong tuần là lời cầu nguyện buổi trưa vào ngày này. Cột thứ ba, Zakat, là nguyên tắc làm phúc bố thí. Thứ tư là ăn chay, được quan sát trong suốt tháng Ramadan mỗi năm, khi người Hồi giáo kiêng thực phẩm và đồ uống vào ban ngày. Trụ cột thứ năm là Hajj, cuộc hành hương đến thành phố thánh địa Mecca, Ả-rập Xê-út ngày nay, mỗi người Hồi giáo phải thực hiện tại một số thời gian trong cuộc sống của mình. Tôn giáo học viên. Không có linh mục hay giáo sĩ trong Hồi giáo. Tuy nhiên, người đàn ông được gọi là quần áo thường, người giải thích Kinh Qur'an (cuốn sách thánh Hồi giáo) cho mục đích pháp lý, cũng như Khatib, người đọc Kinh Qur'an trong nhà thờ Hồi giáo, và lãnh tụ Hồi giáo, người đã dẫn dắt những lời cầu nguyện trong nhà thờ Hồi giáo. Ngoài ra còn có muezzins, cung cấp cho các cuộc gọi cầu nguyện. Kinh Qur'an, hơn là bất kỳ nhà lãnh đạo tôn giáo, được coi là thẩm quyền cuối cùng, và nắm giữ câu trả lời cho bất kỳ câu hỏi hoặc tình thế tiến thoái lưỡng nan, người ta có thể có. Trong tôn giáo Berber bản địa, những người đàn ông thánh, được gọi là marabouts, được ưu đãi bởi Thiên Chúa với quyền hạn đặc biệt. Nghi lễ và Nơi Thánh. Các quan sát quan trọng nhất trong lịch Hồi giáo Ramadan. Tháng ăn chay này được theo sau bởi vui vẻ Một cửa hàng thảm ở Ghardaia. Hàng thủ công truyền thống Algeria, kể cả thảm dệt, đã được đánh giá cao sự quan tâm của họ đến từng chi tiết. lễ Eid al Fitr, trong thời gian đó gia đình đến thăm và trao đổi quà tặng. Eid al-Adha kỷ niệm cuối Hajj Muhammad. Nhà thờ Hồi giáo là ngôi nhà thờ phượng của người Hồi giáo. Bên ngoài cửa đang rửa cơ sở vật chất, như sạch sẽ là một điều kiện tiên quyết cần thiết cho việc cầu nguyện, thể hiện sự khiêm nhường trước mặt Thiên Chúa. Người ta cũng phải tháo giày của một người trước khi vào nhà thờ Hồi giáo. Theo truyền thống Hồi giáo, phụ nữ không được phép vào bên trong. Nội thất không có bàn thờ, nó chỉ đơn giản là một không gian mở trải thảm. Bởi vì người Hồi giáo có nghĩa vụ phải cầu nguyện phải đối mặt với Mecca, có một ngách nhỏ được chạm khắc vào tường chỉ ra, trong đó hướng thành phố nằm. Cái chết và sự sống đời sau. Cái chết được đánh dấu bằng cách đến thăm gia đình của người quá cố. Các thành viên trong gia đình ăn mặc màu đen. Chết cũng thương tiếc một cách xã hơn, như là một phần của lễ kỷ niệm năm mới Hồi giáo, được gọi là Ashura. Người Hồi giáo đánh dấu sự ra đi của năm cũ đến nghĩa trang để tưởng niệm người chết. Y khoa và chăm sóc sức khỏe Chăm sóc y tế miễn phí và quốc hữu hoá. Chính phủ tập trung nỗ lực vào y tế dự phòng và tiêm phòng, xây dựng trạm y tế và các trung tâm y tế địa phương chứ không phải là bệnh viện lớn tập trung. Sau khi hoàn thành đào tạo của họ, tất cả các nhân viên y tế có nghĩa vụ phải đặt trong vài năm tại một cơ sở y tế nhà nước. Các vấn đề sức khỏe lớn nhất là bệnh lao, bệnh hoa liễu, bệnh sốt rét, đau mắt hột, bệnh thương hàn, và bệnh lỵ. Hầu như tất cả các cơ sở chăm sóc sức khỏe và các nhà cung cấp dịch vụ tập trung ở phía Bắc đông dân hơn, hầu hết mọi người ở các vùng nông thôn không có quyền truy cập vào chăm sóc y tế hiện đại. Bùng nổ dân số và tình trạng thiếu nhà ở tại các thành phố đã tạo ra vấn đề sức khỏe riêng của họ, do vệ sinh kém và thiếu nước uống an toàn. Thế tục Lễ kỷ niệm Ngày Năm Mới, 01 Tháng 1, Ngày Lao động, 01 tháng 5, ngày kỷ niệm (kỷ niệm ngày lật đổ của Ahmed Ben Bella), ngày 19 tháng 6; Ngày Độc lập, 05 Tháng 7, kỷ niệm của sự bùng nổ của cuộc cách mạng, 01 tháng 11. Nghệ thuật và Nhân văn Hỗ trợ dành cho Nghệ thuật. Trong thời Pháp thuộc, văn hóa Algeria đã được phần lớn bị đàn áp trong một nỗ lực của thực dân để thay thế nó với riêng của họ. Tuy nhiên, kể từ khi độc lập, chính phủ đã thực hiện một nỗ lực để tăng cường các Berber bản địa, tiếng Ả Rập, và văn hóa Hồi giáo bằng cách cho tiền để mở trung tâm thủ công mỹ nghệ và khuyến khích các nghệ thuật truyền thống của việc ra tấm thảm, đồ gốm, thêu, và đồ trang sức làm. Học viện Âm nhạc Quốc gia hồi sinh âm nhạc, múa, và văn hóa dân gian truyền thống cổ xưa từ tiếng Ả Rập và Moorish. Có một công ty điện ảnh quốc gia là tốt, trong đó sản xuất hầu hết các phim Algeria. Văn học. Số lượng Algeria giữa các ngôi sao văn chương của nó cả hai nhà văn Pháp đã sống và đã viết trong An-giê-ri (ví dụ, Albert Camus và Emmanuel Robles) cũng như Algeria bản địa, một vài người trong số họ đã chọn để viết trong ngôn ngữ thuộc địa (ví dụ như nhà viết kịch Kateb Yacine), và một số người viết trong tiếng địa phương của tiếng Ả Rập hay Berber. Một lợi thế của văn bản bằng tiếng Pháp là nó cho phép sách được xuất bản ở Pháp, và sau đó được phân phối trong cả Pháp và Algeria. Tuy nhiên, sự lựa chọn để viết bằng tiếng Ả Rập hoặc Berber, thường là một hành động của lòng tự hào dân tộc, và tạo ra một đối tượng khác nhau cho công việc. Nhiều nhà văn Algeria vẽ trên ảnh hưởng của văn học châu Âu và Ả Rập truyền thống cổ xưa kể chuyện. Graphic Arts. Các nghề thủ công truyền thống bao gồm thắt nút và dệt thảm làm từ lông cừu hoặc lông dê, giỏ dệt, đồ gốm trang sức bạc, thêu ren phức tạp, và đồ đồng. Phim Algeria đã gần đây đã giành giải thưởng, cả trong nước và nước ngoài. Nhiều người trong số họ là những bộ phim truyền hình và phim tài liệu mà đối phó với các vấn đề của cuộc cách mạng, chủ nghĩa thực dân, và các vấn đề xã hội. Giám đốc Mahmed Lakhdar Hamina đã giành giải thưởng Liên hoan phim Cannes năm 1982 cho gió sa mạc bộ phim của ông. Hiệu suất Arts. Algeria âm nhạc và múa theo trong truyền thống Ả Rập. Những hình thức thể hiện bị đàn áp trong thời Pháp thuộc, nhưng ngày nay đang trải qua một sự hồi sinh. Âm nhạc Ả Rập được gắn liền với truyền thống kể chuyện và thường kể lại câu chuyện của tình yêu, danh dự, và gia đình. Về mặt kỹ thuật, nó là lặp đi lặp lại và tinh tế. Nó sử dụng các ghi chú quý và làm cho nhảy trên quy mô nhỏ. Nhạc cụ truyền thống là các oud, một nhạc cụ dây tương tự như để lute; trống nhỏ được tổ chức trong lòng, và rhita, hoặc sáo sậy. Nhà nước về các khoa học vật lý và xã hội Có là trường Đại học Khoa học và Công nghệ tại Oran, cũng như Houari Boumedienne Đại học Khoa học và Công nghệ. Bộ Năng lượng và Hóa dầu và Bộ Nông nghiệp và Thuỷ sản, cả hai đều có tài trợ viện giáo dục. - alngeria

Hôn nhân, gia đình và quan hệ họ hàng

Hôn nhân. Hôn nhân tại Algeria theo truyền thống được sắp xếp hoặc cha mẹ của vợ chồng hoặc một người mai mối chuyên nghiệp. Mặc dù sự phổ biến của Algeria, dòng chảy của văn hóa phương Tây đã có ảnh hưởng rất ít trong lĩnh vực này, như phần lớn các cuộc hôn nhân vẫn được sắp xếp. Nó được coi là không chỉ là sự kết hợp của hai cá nhân, mà còn của hai gia đình. Wedding lễ kỷ niệm cuối cùng cho ngày, bao gồm cả âm nhạc, đồ ngọt đặc biệt, và các lễ nghi lễ tẩy cho cô dâu. Chú rể bao gồm chi phí của lễ hội.

Một luật được thông qua vào năm 1984, phụ nữ đã đạt được quyền nuôi con và của hồi môn của riêng mình. Tuy nhiên, pháp luật cũng xem xét phụ nữ trẻ vị thành niên thường xuyên, cần sự đồng ý của chồng hoặc cha mình cho hầu hết các hoạt động, bao gồm cả làm việc bên ngoài nhà. Quyết định ly hôn duy nhất thuộc về người chồng. Nó vẫn còn hợp pháp cho phép, mặc dù hiếm, dành cho nam giới có đến bốn bà vợ, một mã được đặt ra trong Kinh Qur'an (Koran).

Trong đơn vị. Theo truyền thống, các đơn vị trong nước bao gồm cả gia đình mở rộng. Người chồng, người vợ của mình, và con cái của họ vẫn tiếp tục sống với cha mẹ chồng. Ông bà cũng là một phần của hộ gia đình, như trở thành goá phụ hoặc ly dị con gái và cô dì và con của họ. Này đã thay đổi phần nào kể từ khi độc lập, với quá trình đô thị hóa ngày càng tăng và xu hướng này đối với gia đình nhỏ hơn. Tuy nhiên, nó vẫn còn phổ biến cho phụ nữ Algeria có từ bảy đến chín trẻ em.

Thừa kế. Thừa kế truyền từ cha cho con trai cả. Nếu không có trẻ em, đất đai và các đồ dùng được phân phối giữa các thân nhân khác.

Kin Groups. Trong khu vực của đất nước với một ảnh hưởng mạnh mẽ hơn Ả Rập, đảng phái được chủ yếu dựa trên quan hệ huyết thống. Trung thành với gia đình là mạnh hơn so với bất kỳ mối quan hệ nào khác hay trách nhiệm. Theo truyền thống, các nhóm thân nhân đã sống gần nhau. Ngày nay, những mối quan hệ có phần yếu hơn so với trong quá khứ, do ảnh hưởng của đô thị hóa và hiện đại hóa, nhưng ngay cả ở các thành phố, cuộc sống vẫn xoay quanh gia đình.

Trong truyền thống Berber, lòng trung thành bị phá vỡ dọc theo dòng của các nhóm thôn, hay sofs. Các nhóm chính trị, và một phần của một quá trình dân chủ về cuộc sống trong làng.

Xã hội

Infant Care. Cũng như ở nhiều nền văn hóa, chăm sóc trẻ sơ sinh là một tên miền độc quyền phụ nữ. Hầu hết phụ nữ hầu như không bao giờ rời khỏi nhà và do đó không bao giờ xa từ trẻ em trẻ sơ sinh của họ.

Nuôi dạy con cái và giáo dục. Trẻ em được đánh giá cao trong xã hội Ả Rập và được coi là một sự giàu có và một phước lành cho cha mẹ của họ. Tuy nhiên, các tiêu chuẩn nuôi trẻ em có sự khác nhau đáng kể cho trẻ em nam và nữ: Các cô gái được dạy phải vâng lời cho tất cả nam giới, trong khi chàng trai biết rằng chức năng chính của trẻ em gái và phụ nữ là để tham dự với nhu cầu và mong muốn của nam giới. Cô gái thường có nhiệm vụ và công việc hơn so với các chàng trai, những người được miễn phí để chơi và dành nhiều thời gian ở ngoài trời. Theo truyền thống, con trai duy nhất đã được giáo dục, mặc dù điều này đã bắt đầu thay đổi trong thời gian gần đây.

Năm 1977, chỉ có 42% dân số biết chữ. Này đã tăng lên 57% vào năm 1990, với tỷ lệ phái nam là 70% và tỷ lệ nữ 45%. Chính phủ đã tập trung nỗ lực của mình đối với thanh niên hơn người lớn biết chữ.

Trước khi độc lập, hệ thống giáo dục Algeria được dựa trên mô hình của Pháp. Đa số các trẻ em Algeria không được đi học. Trong những năm từ năm 1971, chính phủ thực hiện giáo dục miễn phí và bắt buộc đối với trẻ em ở độ tuổi từ sáu đến mười lăm, và đã thực hiện một nỗ lực để sử dụng hệ thống giáo dục để xác định quốc gia. Chương trình nhấn mạnh việc nghiên cứu ngôn ngữ tiếng Ả Rập cũng như các kỹ năng kỹ thuật. Chín mươi phần trăm trẻ em ở các thành phố và 67% trẻ em nông thôn tham dự trường tiểu học. Một nửa của tất cả các trẻ em trong độ tuổi trung học đủ điều kiện ghi danh. Cô gái bây giờ bao gồm 38 phần trăm học sinh ở các trường trung học, một sự gia tăng đáng kể từ preindependence, khi hầu như không có phụ nữ tham dự các trường học. Mặc dù mục tiêu cao cả của mình, tuy nhiên, hệ thống này đã gặp khó khăn trong việc chứa dân số ngày càng tăng của sinh viên, trong khi số lượng giáo viên có trình độ đã giảm bớt. Năm 1985, tổng cộng 71% giáo viên trung học nước ngoài.

Giáo dục đại học. Trong thời gian cai trị của Pháp, các trường đại học duy nhất trong cả nước, ở Algiers, chỉ mở cửa cho sinh viên Pháp. Hôm nay đã có hơn ba mươi các viện đại học, với các trường đại học ở một số thành phố, bao gồm Algiers, Oran, Constantine, Annaba, Tlemcen. Điều này cũng bao gồm các viện nghiên cứu nhà nước tài trợ đào tạo kỹ thuật, nông nghiệp, dạy nghề và giáo viên. Một số Algeria nghiên cứu ở nước ngoài là tốt, và chính phủ trả tiền để gửi chúng Mỹ, Đông Âu và Nga.

Phong tục

Chúc mừng kéo dài và liên quan, bao gồm tìm hiểu sức khỏe và gia đình. Tương tác xã hội là phổ biến hơn nhiều giữa các thành viên của cùng một giới tính hơn giữa nam và nữ. Màn hình công cộng của tình-cảm động, nắm tay giữa nam và nữ là rất hiếm, nhưng không phải giữa các thành viên của cùng một giới tính.

Algeria được biết đến với khách sạn và sự hào phóng của họ. Ghé thăm là một trụ cột của đời sống xã hội, chủ yếu là trong vòng tròn của gia đình mở rộng. Máy chủ phục vụ trà hay cà phê và đồ ngọt.

Tôn Giáo

Tín ngưỡng tôn giáo. Chín mươi chín phần trăm của Algeria là người Hồi giáo Sunni. Đó cũng là một cộng đồng Do Thái nhỏ bé, có sự hiện diện trở lại thế kỷ. Kitô giáo đã tồn tại ở Algeria kể từ thời kỳ La Mã, nhưng bất chấp những nỗ lực (đặc biệt là bởi thực dân Pháp) để chuyển đổi, số lượng của các Kitô hữu Algeria là rất nhỏ. Hồi giáo tạo nên cơ sở không chỉ đời sống tôn giáo ở Algeria, nhưng cũng là một lực lượng thống nhất (cả trong nước và với các quốc gia Ả rập khác), tạo ra cho tất cả các tín hữu một mặt bằng chung đó là cả hai văn hóa và tinh thần. Có một loạt chấp giữa người Hồi giáo Algeria, người dân nông thôn có xu hướng tổ chức chặt chẽ hơn với thông lệ truyền thống.

Ngoài ra còn là những tàn dư của tôn giáo Berber bản địa, mà đã được gần như hoàn toàn gộp bởi Hồi giáo. Bất chấp sự phản đối của thực dân Pháp và chính phủ Algeria (xem tôn giáo như là một mối đe dọa cho sự thống nhất của đất nước này), vẫn còn một số tổ chức, được gọi là tình huynh đệ, tổ chức để thực hành phép thuật và nghi lễ của mình.

Hồi giáo có nghĩa là trình Thiên Chúa. Chia sẻ tiên tri nào đó, truyền thống và niềm tin với Do Thái giáo và Kitô giáo, sự khác biệt chính là niềm tin Hồi giáo Muhammad là vị tiên tri cuối cùng và hiện thân của Thiên Chúa, hoặc Allah. Nền tảng của niềm tin Hồi giáo được gọi là năm trụ cột. Đầu tiên, Shahada, tuyên xưng đức tin. Thứ hai là cầu nguyện, hoặc Salat. Người Hồi giáo cầu nguyện năm lần một ngày, nó không phải là cần thiết để đi đến nhà thờ Hồi giáo, nhưng các cuộc gọi cầu nguyện vang lên qua mỗi thành phố hoặc thị trấn từ tòa tháp của tòa nhà thánh. Thứ Sáu là ngày Sa-bát Hồi giáo, và lời cầu nguyện quan trọng nhất trong tuần là lời cầu nguyện buổi trưa vào ngày này. Cột thứ ba, Zakat, là nguyên tắc làm phúc bố thí. Thứ tư là ăn chay, được quan sát trong suốt tháng Ramadan mỗi năm, khi người Hồi giáo kiêng thực phẩm và đồ uống vào ban ngày. Trụ cột thứ năm là Hajj, cuộc hành hương đến thành phố thánh địa Mecca, Ả-rập Xê-út ngày nay, mỗi người Hồi giáo phải thực hiện tại một số thời gian trong cuộc sống của mình.

Tôn giáo học viên. Không có linh mục hay giáo sĩ trong Hồi giáo. Tuy nhiên, người đàn ông được gọi là quần áo thường, người giải thích Kinh Qur'an (cuốn sách thánh Hồi giáo) cho mục đích pháp lý, cũng như Khatib, người đọc Kinh Qur'an trong nhà thờ Hồi giáo, và lãnh tụ Hồi giáo, người đã dẫn dắt những lời cầu nguyện trong nhà thờ Hồi giáo. Ngoài ra còn có muezzins, cung cấp cho các cuộc gọi cầu nguyện. Kinh Qur'an, hơn là bất kỳ nhà lãnh đạo tôn giáo, được coi là thẩm quyền cuối cùng, và nắm giữ câu trả lời cho bất kỳ câu hỏi hoặc tình thế tiến thoái lưỡng nan, người ta có thể có.

Trong tôn giáo Berber bản địa, những người đàn ông thánh, được gọi là marabouts, được ưu đãi bởi Thiên Chúa với quyền hạn đặc biệt.

Nghi lễ và Nơi Thánh. Các quan sát quan trọng nhất trong lịch Hồi giáo Ramadan. Tháng ăn chay này được theo sau bởi vui vẻ


Một cửa hàng thảm ở Ghardaia. Hàng thủ công truyền thống Algeria, kể cả thảm dệt, đã được đánh giá cao sự quan tâm của họ đến từng chi tiết.
lễ Eid al Fitr, trong thời gian đó gia đình đến thăm và trao đổi quà tặng. Eid al-Adha kỷ niệm cuối Hajj Muhammad.
Nhà thờ Hồi giáo là ngôi nhà thờ phượng của người Hồi giáo. Bên ngoài cửa đang rửa cơ sở vật chất, như sạch sẽ là một điều kiện tiên quyết cần thiết cho việc cầu nguyện, thể hiện sự khiêm nhường trước mặt Thiên Chúa. Người ta cũng phải tháo giày của một người trước khi vào nhà thờ Hồi giáo. Theo truyền thống Hồi giáo, phụ nữ không được phép vào bên trong. Nội thất không có bàn thờ, nó chỉ đơn giản là một không gian mở trải thảm. Bởi vì người Hồi giáo có nghĩa vụ phải cầu nguyện phải đối mặt với Mecca, có một ngách nhỏ được chạm khắc vào tường chỉ ra, trong đó hướng thành phố nằm.

Cái chết và sự sống đời sau. Cái chết được đánh dấu bằng cách đến thăm gia đình của người quá cố. Các thành viên trong gia đình ăn mặc màu đen. Chết cũng thương tiếc một cách xã hơn, như là một phần của lễ kỷ niệm năm mới Hồi giáo, được gọi là Ashura. Người Hồi giáo đánh dấu sự ra đi của năm cũ đến nghĩa trang để tưởng niệm người chết.

Y khoa và chăm sóc sức khỏe

Chăm sóc y tế miễn phí và quốc hữu hoá. Chính phủ tập trung nỗ lực vào y tế dự phòng và tiêm phòng, xây dựng trạm y tế và các trung tâm y tế địa phương chứ không phải là bệnh viện lớn tập trung. Sau khi hoàn thành đào tạo của họ, tất cả các nhân viên y tế có nghĩa vụ phải đặt trong vài năm tại một cơ sở y tế nhà nước. Các vấn đề sức khỏe lớn nhất là bệnh lao, bệnh hoa liễu, bệnh sốt rét, đau mắt hột, bệnh thương hàn, và bệnh lỵ.

Hầu như tất cả các cơ sở chăm sóc sức khỏe và các nhà cung cấp dịch vụ tập trung ở phía Bắc đông dân hơn, hầu hết mọi người ở các vùng nông thôn không có quyền truy cập vào chăm sóc y tế hiện đại. Bùng nổ dân số và tình trạng thiếu nhà ở tại các thành phố đã tạo ra vấn đề sức khỏe riêng của họ, do vệ sinh kém và thiếu nước uống an toàn.

Thế tục Lễ kỷ niệm

Ngày Năm Mới, 01 Tháng 1, Ngày Lao động, 01 tháng 5, ngày kỷ niệm (kỷ niệm ngày lật đổ của Ahmed Ben Bella), ngày 19 tháng 6; Ngày Độc lập, 05 Tháng 7, kỷ niệm của sự bùng nổ của cuộc cách mạng, 01 tháng 11.

Nghệ thuật và Nhân văn

Hỗ trợ dành cho Nghệ thuật. Trong thời Pháp thuộc, văn hóa Algeria đã được phần lớn bị đàn áp trong một nỗ lực của thực dân để thay thế nó với riêng của họ. Tuy nhiên, kể từ khi độc lập, chính phủ đã thực hiện một nỗ lực để tăng cường các Berber bản địa, tiếng Ả Rập, và văn hóa Hồi giáo bằng cách cho tiền để mở trung tâm thủ công mỹ nghệ và khuyến khích các nghệ thuật truyền thống của việc ra tấm thảm, đồ gốm, thêu, và đồ trang sức làm. Học viện Âm nhạc Quốc gia hồi sinh âm nhạc, múa, và văn hóa dân gian truyền thống cổ xưa từ tiếng Ả Rập và Moorish. Có một công ty điện ảnh quốc gia là tốt, trong đó sản xuất hầu hết các phim Algeria.

Văn học. Số lượng Algeria giữa các ngôi sao văn chương của nó cả hai nhà văn Pháp đã sống và đã viết trong An-giê-ri (ví dụ, Albert Camus và Emmanuel Robles) cũng như Algeria bản địa, một vài người trong số họ đã chọn để viết trong ngôn ngữ thuộc địa (ví dụ như nhà viết kịch Kateb Yacine), và một số người viết trong tiếng địa phương của tiếng Ả Rập hay Berber. Một lợi thế của văn bản bằng tiếng Pháp là nó cho phép sách được xuất bản ở Pháp, và sau đó được phân phối trong cả Pháp và Algeria. Tuy nhiên, sự lựa chọn để viết bằng tiếng Ả Rập hoặc Berber, thường là một hành động của lòng tự hào dân tộc, và tạo ra một đối tượng khác nhau cho công việc. Nhiều nhà văn Algeria vẽ trên ảnh hưởng của văn học châu Âu và Ả Rập truyền thống cổ xưa kể chuyện.

Graphic Arts. Các nghề thủ công truyền thống bao gồm thắt nút và dệt thảm làm từ lông cừu hoặc lông dê, giỏ dệt, đồ gốm trang sức bạc, thêu ren phức tạp, và đồ đồng. Phim Algeria đã gần đây đã giành giải thưởng, cả trong nước và nước ngoài. Nhiều người trong số họ là những bộ phim truyền hình và phim tài liệu mà đối phó với các vấn đề của cuộc cách mạng, chủ nghĩa thực dân, và các vấn đề xã hội. Giám đốc Mahmed Lakhdar Hamina đã giành giải thưởnghttp://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/ Liên hoan phim Cannes năm 1982 cho gió sa mạc bộ phim của ông.

Hiệu suất Arts. Algeria âm nhạc và múa theo trong truyền thống Ả Rập. Những hình thức thể hiện bị đàn áp trong thời Pháp thuộc, nhưng ngày nay đang trải qua một sự hồi sinh. Âm nhạc Ả Rập được gắn liền với truyền thống kể chuyện và thường kể lại câu chuyện của tình yêu, danh dự, và gia đình. Về mặt kỹ thuật, nó là lặp đi lặp lại và tinh tế. Nó sử dụng các ghi chú quý và làm cho nhảy trên quy mô nhỏ. Nhạc cụ truyền thống là các oud, một nhạc cụ dây tương tự nhưhttp://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/hoa-cuoi/ để lute; trống nhỏ được tổ chức trong lòng, và rhita, hoặc sáo sậy.

Nhà nước về các khoa học vật lý và xã hội

Có là trường Đại học Khoa học và Công nghệ tại http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/thiep-cuoi/Oran, cũng như Houari Boumedienne Đại học Khoa học và Công nghệ. Bộ Năng lượng và Hóa dầu và Bộ Nông nghiệp và Thuỷ sản, cả hai đều có tài trợ viện giáo dục.