Văn háo xã hội Albani

Hôn nhân, Gia đình và quan hệ họ hàng

Hôn nhân. Hôn nhân tại Albania được xã hội và pháp lý hạn chế các cặp vợ chồng quan hệ tình dục khác giới. Họ thường được bố trí ở tuổi trẻ ở nông thôn, theo truyền thống của cha mẹ của chú rể với sự giúp đỡ của một người mai mối chứ không phải bởi các cặp vợ chồng. Còn lại chưa lập gia đình được coi như một bất hạnh lớn. Ở một số vùng miền núi, cô dâu đã bị đánh cắp từ gia đình, đó là, Spirited Away bởi một chú rể vũ trang hoặc thân nam và đồng hành của mình. Điều này biểu tượng thường mặc dù hành vi trộm cắp thỉnh thoảng thực sự của một nàng dâu cũng là một phong tục phổ biến trong số các-Italo Albania của Calabria. Trong các khu vực khác, đó là phong tục để mua một người vợ. Trong các khu như Mirditë và miền núi phía Bắc, cha, anh, nam hoặc người thân khác của cô dâu vẫn còn trình bày các chú rể với một viên đạn bọc trong rơm. Người chồng mới do đó miễn phí để giết vợ của mình với sự chấp thuận của gia đình cô nếu cô ấy chứng minh là không vâng lời.

Đám cưới Albania là lễ hội ấn tượng. Họ hầu như lễ kỷ niệm chỉ phổ biến quan sát ngày hôm nay và do đó được thực hiện rất nghiêm túc. Nhiều ngôi làng, và ở các thị trấn, hàng trăm người có thể được mời tham gia vào một bữa tiệc cưới. Lễ kỷ niệm có thể kéo dài vài ngày. Theo truyền thống, đám cưới diễn ra trong lúc trăng tròn để đảm bảo con cái. Một vợ một chồng luôn luôn là quy tắc trong Albania, nhưng cuộc hôn nhân đa thê tồn tại đến đầu thế kỷ XX ở một số khu vực, đặc biệt nếu người vợ đầu tiên đã không thể sinh một con trai. Live-thê thiếp không phải là hiếm ở vùng núi đến chiến tranh thế giới thứ II. Albania phụ nữ như một quy luật trung thành với chồng. Kể từ khi một người vợ được coi là tài sản của chồng, ngoại tình trộm cắp. Vì vậy, trường hợp ngoại tình bị trừng phạt nghiêm khắc theo quy định của pháp luật truyền thống. Tình dục trước hôn nhân và ngoài hôn nhân là phổ biến hơn ở các vùng cao nguyên phía Bắc, một phần của đất nước với luật luân lý cứng nhắc nhất. Ly hôn bây giờ là một hiện tượng phổ biến.


Một nhóm các phụ nữ gần Korce. Trong xã hội gia trưởng của Albania, phụ nữ thường được đặt trong vai trò cấp dưới.
Xã hội

Nuôi dạy con cái và giáo dục. Albania đã luôn luôn sống trong một thế giới cực kỳ khó khăn và thiếu thốn. Kém phát triển và tỷ lệ tử vong trẻ sơ sinh cao đã được phức tạp bởi chiến tranh và thù máu có những lúc tàn dân số nam. Nghiêm cấm nhân bản, như là chìa khóa để tồn tại, do đó mang một ý nghĩa tiểu học ở Albania hơn nó đã làm giữa các dân tộc láng giềng. Thậm chí ngày nay, Albania tỷ lệ sinh cao hơn đáng kể hơn so với bất cứ nơi nào khác ở châu Âu. http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/Trong các nền văn hóa thế giới thứ ba khác, người ta tin rằng các trẻ em, đặc biệt là trẻ em nam, một tăng, bảo mật hơn sẽ có một tuổi già. Một cuộc hôn nhân không có con được coi là một bất hạnh lớn, và một người phụ nữ sống mà không có một người chồng và trẻ em là không thể nghĩ bàn.

Do tính chất cực kỳ gia trưởng của Albania xã hội, quan trọng hơn là do sự ra đời của con trai hơn là với người con gái. Thậm chí ngày nay, phụ nữ mang thai được chào đón với các biểu hiện TE lindtënjëdjalë ("Có thể được sinh ra một đứa con trai"). Trong Mirditë và vùng núi phía bắc, được đánh dấu bằng sự ra đời của một đứa con trai vui mừng trong suốt bộ tộc và bắn súng. Đó là thường tùy chỉnh ở phía bắc Albania cho một người phụ nữ định làm lễ cưới chính thức chỉ sau khi cô đã sinh con trai đầu tiên của cô. Berat, dầm chính của một ngôi nhà được sơn màu đen ở sự ra đời của một cô gái như một dấu hiệu của sự thất vọng của gia đình.

Trẻ em nam nói chung đã tốt hơn điều trị, ví dụ, bằng cách bảo vệ tốt hơn chống lại "mắt ác". Như Kosova học giả Mark Krasniqi (sinh 1920) đã chỉ ra, các chàng trai được đưa ra những cái tên như Ujk ("Wolf"), Luân ("Sư tử"), và Hekuran ("The Iron One")http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/hoa-cuoi/, trong khi cô gái được đặt tên Mjafte, hoặc Shkurte Mjaftime ("Enough"), ("The Short One"), Mbarime ("The Last One"), và Sose ("The Final").

Tôn Giáo

Tín ngưỡng tôn giáo. http://kenhcuoi.vn/dich-vu-cuoi/thiep-cuoi/Albania là trên biên giới phân chia ba tôn giáo: Công giáo La Mã, Chính thống giáo Hy Lạp, và Hồi giáo. Theo các số liệu thống kê đáng tin cậy nhất về tôn giáo (1942), trong số dân số 1.128.143, đã có 779.417 (69%) người Hồi giáo, bao gồm cả Bektashi; 232.320 (21%) Chính thống giáo và 116.259 (10%) người Công giáo. Người ta có thể ước tính ngày hôm nay rằng khoảng 70% người Albania tại nước cộng hòa Hồi giáo, bao gồm cả Bektashi, hình nền, khoảng 20%, chủ yếu là ở miền Nam, Chính Thống Giáo, và khoảng 10%, chủ yếu là ở phía bắc, là người Công Giáo. Năm 1967, tất cả các cộng đồng tôn giáo đã được giải thể khi một sắc lệnh của chính phủ cộng sản cấm hành nghề công cộng của tôn giáo. Luật này đã bị huỷ bỏ chỉ trong tháng 12 năm 1990 trong sự sụp đổ của chế độ. Mặc dù sự trở lại của tự do tôn giáo, có vẻ là quan tâm nhiều hơn trong sự hồi sinh của Thiên Chúa giáo và Hồi giáo giữa các giáo sĩ nước ngoài và các nhóm hơn là trong số Albania. Albania chưa bao giờ có một tôn giáo quốc gia để xác định là một dân tộc. Đối với thế kỷ rưỡi qua, quốc gia (dân tộc) nhận dạng đã chiếm ưu thế hơn bản sắc tôn giáo, và điều này là không thay đổi trong những năm tới trong một quốc gia nhỏ và đấu tranh bao quanh các nước láng giềng thù địch. Tổ chức tôn giáo vẫn chỉ đóng vai trò biên trong đời sống công cộng. Tôn giáo nhiệt tình là cực kỳ hiếm, và chủ nghĩa cực đoan tôn giáo hầu như không biết.

Nghệ thuật và Nhân văn

Văn học. Các cơ sở của một nền văn học quốc gia đã được đặt trong nửa cuối của thế kỷ XIX với sự nổi lên của một phong trào dân tộc phấn đấu cho nền độc lập của Albania từ một đế quốc Ottoman, mục nát. Văn học của thời kỳ này Rilindja cái gọi là giác ngộ quốc gia được đặc trưng bởi chủ nghĩa dân tộc lãng mạn và cung cấp một chìa khóa để một sự hiểu biết về tâm lý Albania ngày nay.

Vào lúc bắt đầu của thế kỷ XX, các cơ sở giáo dục Công giáo được thành lập bởi các tu sĩ Phanxicô và các tu sĩ Dòng Tên trong Shkodra dưới sự bảo trợ của Kultusprotektorat Áo-Hung đã mở đường cho việc tạo ra của một tầng lớp tinh hoa trí tuệ, sản xuất ra các nguyên lý cơ bản của một nền văn học tinh vi hơn biểu lộ sự chủ yếu trong thơ. Đỉnh cao của văn học Albania trước khi chiến tranh thế giới thứ II xuất hiện trong các tác phẩm của các linh mục dòng Phanxicô Gjergj Fishta (1871-1940), một lần tán dương như là nhà thơ quốc gia. Từ 1945 đến 1990, vì lý do chủ yếu chính trị, Fishta bị loại trừ từ thế giới văn chương Albania và đề cập đến tên của ông đã bị cấm.

Hầu như tất cả các tài liệu trước chiến tranh Albania bị cuốn đi bởi cuộc cách mạng chính trị đã diễn ra trong và sau khi chiến tranh thế giới thứ II. Hầu hết các nhà văn trước chiến tranh và trí thức người đã không rời khỏi đất nước bằng cách năm 1944 đã hối hận vì quyết định của họ để ở. Cuộc đàn áp trí thức và nghỉ ngơi với hầu như tất cả các truyền thống văn hóa đã tạo ra một khoảng trống văn học và văn hóa kéo dài cho đến năm 1960 mà kết quả vẫn có thể được cảm nhận.

Với hội nhập của Albania vào khối Xô Viết trong những năm 1950, các mô hình văn học của Liên Xô đã được giới thiệu và bắt chước một cách mù quáng. Nhà văn được khuyến khích tập trung năng lượng sáng tạo của họ về các chủ đề cụ thể, chẳng hạn như cuộc đấu tranh đảng phái của "chiến tranh giải phóng dân tộc" và xây dựng chủ nghĩa xã hội. Mặc dù có những hạn chế của chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa và chế độ độc tài của chủ nghĩa Stalin, Albania văn học có nhiều tiến bộ trong những năm 1970 và 1980. Một trong những ví dụ tốt nhất của sự sáng tạo và độc đáo trong thư Albania sau đó và bây giờ là Ismail Kadare (sinh 1936), Albania nhà văn duy nhất với một danh tiếng quốc tế rộng rãi. Tài năng cả hai như là một nhà thơ và là một nhà văn văn xuôi của Kadare đã mất không có lực lượng sáng tạo của họ trong vòng ba thập kỷ qua. Ảnh hưởng của ông vẫn cảm thấy trong số những nhà văn hậu cộng sản trẻ của những năm 1990, thế hệ đầu tiên để có thể tự do thể hiện bản thân.

Tham khảo thư loại